מגילה יא:
Megillah 11b · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →(סִימָן שסד"ך) וְתוּ לֵיכָּא וְהָא אִיכָּא שְׁלֹמֹה לָא סְלִיק מַלְכוּתֵיהּ
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר מָלַךְ וְהֶדְיוֹט אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מֶלֶךְ וְהֶדְיוֹט וּמֶלֶךְ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר שְׁלֹמֹה מִילְּתָא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ שֶׁמָּלַךְ עַל הָעֶלְיוֹנִים וְעַל הַתַּחְתּוֹנִים שֶׁנֶּאֱמַר וַיֵּשֶׁב שְׁלֹמֹה עַל כִּסֵּא ה'
וְהָא הֲוָה סַנְחֵרִיב דִּכְתִיב מִי בְּכׇל אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר הִצִּילוּ אֶת אַרְצָם מִיָּדִי הָא אִיכָּא יְרוּשָׁלַיִם דְּלָא כַּבְשַׁהּ
וְהָא אִיכָּא דָּרְיָוֶשׁ דִּכְתִיב דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא כְּתַב לְכׇל עַמְמַיָּא אוּמַיָּא וְלִשָּׁנַיָּא דִּי דָיְירִין בְּכׇל אַרְעָא שְׁלָמְכוֹן יִסְגֵּא הָא אִיכָּא שְׁבַע דְּלָא מְלַךְ עֲלַיְיהוּ דִּכְתִיב שְׁפַר קֳדָם דָּרְיָוֶשׁ וַהֲקִים עַל מַלְכוּתָא לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא מְאָה וְעֶשְׂרִין
וְהָא אִיכָּא כּוֹרֶשׁ דִּכְתִיב כֹּה אָמַר כּוֹרֶשׁ מָלַךְ פָּרַס כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי ה' הָתָם אִשְׁתַּבּוֹחֵי הוּא דְּקָא מִשְׁתַּבַּח בְּנַפְשֵׁיהּ
בַּיָּמִים הָהֵם כְּשֶׁבֶת הַמֶּלֶךְ וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ בִּשְׁנַת שָׁלֹשׁ לְמׇלְכוֹ אָמַר רָבָא מַאי כְּשֶׁבֶת לְאַחַר שֶׁנִּתְיַישְּׁבָה דַּעְתּוֹ אָמַר בֵּלְשַׁצַּר חַשֵּׁב וּטְעָה אֲנָא חָשֵׁיבְנָא וְלָא טָעֵינָא
מַאי הִיא דִּכְתִיב כִּי לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקוֹד אֶתְכֶם וּכְתִיב לְמַלֹּאות לְחׇרְבוֹת יְרוּשָׁלִַם שִׁבְעִים שָׁנָה חַשֵּׁוב אַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ דִּנְבוּכַדְנֶצַּר וְעֶשְׂרִים וּתְלָת דֶּאֱוִיל מְרוֹדַךְ וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ הָא שִׁבְעִים אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ
וּנְבוּכַדְנֶצַּר מְנָלַן דְּאַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ שְׁנִין מְלַךְ דְּאָמַר מָר גָּלוּ בְּשֶׁבַע גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה גָּלוּ בִּתְשַׁע עֶשְׂרֵה
גָּלוּ בְּשֶׁבַע לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים גָּלוּת יְהוֹיָכִין שֶׁהִיא שְׁמוֹנֶה לִנְבוּכַדְנֶצַּר גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים גָּלוּת צִדְקִיָּהוּ שֶׁהִיא תְּשַׁע עֶשְׂרֵה לִנְבוּכַדְנֶצַּר דְּאָמַר מָר שָׁנָה רִאשׁוֹנָה כִּיבֵּשׁ נִינְוֵה שְׁנִיָּה כִּיבֵּשׁ יְהוֹיָקִים וּכְתִיב וַיְהִי בִשְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה לְגָלוּת יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה בִּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ נָשָׂא אֱוִיל מְרוֹדַךְ מֶלֶךְ בָּבֶל [בִּשְׁנַת מַלְכוּתוֹ] אֶת רֹאשׁ יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיּוֹצֵא אוֹתוֹ מִבֵּית הַכֶּלֶא
תַּמְנֵי וּתְלָתִין וּשְׁבַע הֲרֵי אַרְבְּעִין וַחֲמֵשׁ דִּנְבוּכַדְנֶצַּר וְעֶשְׂרִין וּתְלָת דֶּאֱוִיל מְרוֹדַךְ גְּמָרָא וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ הָא שִׁבְעִין אֲמַר הַשְׁתָּא וַדַּאי תּוּ לָא מִיפַּרְקִי אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ
הַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ דָּנִיאֵל וְעַל מָרֵי שְׁמַיָּא הִתְרוֹמַמְתָּ וּלְמָאנַיָּא דִי בַיְיתֵיהּ הַיְתִיו קׇדָמָךְ וּכְתִיב בֵּיהּ בְּלֵילְיָא קְטִיל בֵּלְשַׁאצַּר מַלְכָּא [כַּשְׂדָּאָה] וּכְתִיב וְדָרְיָוֶשׁ מָדָאָה קַבֵּל מַלְכוּתָא כְּבַר שְׁנִין שִׁתִּין וְתַרְתֵּין
אֲמַר אִיהוּ מִיטְעָא טָעֵי אֲנָא חָשֵׁיבְנָא וְלָא טָעֵינָא מִי כְּתִיב לְמַלְכוּת בָּבֶל לְבָבֶל כְּתִיב מַאי לְבָבֶל לְגָלוּת בָּבֶל כַּמָּה בְּצִירָן תַּמְנֵי חַשֵּׁיב וְעַיֵּיל חִילּוּפַיְיהוּ חֲדָא דְּבֵלְשַׁצַּר וַחֲמֵשׁ דְּדָרְיָוֶשׁ וְכוֹרֶשׁ וְתַרְתֵּי דִּידֵיהּ הָא שִׁבְעִין כֵּיוָן דְּחָזֵי דִּמְלוֹ שִׁבְעִין וְלָא אִיפְּרוּק אֲמַר הַשְׁתָּא וַדַּאי תּוּ לָא מִיפַּרְקִי אַפֵּיק מָאנֵי דְּבֵי מַקְדְּשָׁא וְאִשְׁתַּמַּשׁ בְּהוּ בָּא שָׂטָן וְרִיקֵּד בֵּינֵיהֶן וְהָרַג אֶת וַשְׁתִּי
וְהָא שַׁפִּיר חַשֵּׁיב אִיהוּ נָמֵי מִיטְעָא טָעֵי דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְמִימְנֵי מֵחׇרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם
סוֹף סוֹף כַּמָּה בְּצִירָן חֲדֵיסַר אִיהוּ כַּמָּה מְלַךְ אַרְבֵּיסַר בְּאַרְבֵּיסַר דִּידֵיהּ אִיבְּעִי לֵיהּ לְמִיבְנֵי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אַלְּמָה כְּתִיב בֵּאדַיִן בְּטֵילַת עֲבִידַת בֵּית אֱלָהָא דִּי בִּירוּשְׁלֶם אָמַר רָבָא שָׁנִים מְקוּטָּעוֹת הֲווֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
סימן - שלמה סנחריב דריוש כורש:
- ר"ן על מגילה Ran on Megillah
ושם קורין במנחה ובשני ובחמישי ובשבת הבאה. שמתחילין לקרוא בראש הסדר:
- בן יהוידע על מגילה Ben Yehoyada on Megillah
בָּא שָׂטָן וְרִקֵּד בֵּינֵיהֶן וְהָרַג אֶת וַשְׁתִּי. יש להקשות למה בלשצר נהרג הוא עצמו, ואחשורוש נהרגה אשתו? ועוד מאי קא משמע לן באומרו 'בֵּינֵיהֶם'? ודי לומר אתא שטן ורקד והרג את ושתי. ונראה לי בס"ד דבלשצר הוא היה הראשון בחטא שסמך על חשבונו, ועשה מעשה…
- חידושי רמב"ן על מגילה Chiddushei Ramban on Megillah
הא דאמרינן באגדה בלשאצר מנה וטעה אנא מנינא ולא טעינא. ואמרינן נמי באחשורוש כיון דחזא דמלו שבעין ולא איפרוק אמר השתא ודאי תו לא מיפרק', אפיק מאני דבי מקדשא ואשתמש בהו, בא שטן וריקד ביניהם והרג את ושתי , קשה עלי זה הענין כיון שראה אחשורוש דבלשאצר טעה ונענש…
- חידושי אגדות על מגילה Chidushei Agadot on Megillah
הניחא למ"ד מלך והדיוט כו' מה שיש לדקדק בזה מפורש פרק מי שאחזו:
- חידושי הלכות על מגילה Chidushei Halachot on Megillah
גמרא גלו בשבע גלו בשמנה גלו בשמנה עשרה גלו בי"ט גלו בשבע לכבוש יהויקים שהוא שמנה לנבוכדנצר כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על מגילה Haggahot Ya'avetz on Megillah
התם אשתבוחי כו׳. נ"ב לכאורה דבר תמוה הוא לומר כן. משום נתן לי ה'. וגמירי אפי שדים לא מפקי שם שמים לבטלה כ״ש מלך כשל שקראו ה׳ משיחו. גם כל הפרשה דנבואת ישעיה עליו לרד לפניו גוים וגו' מוכחת כן שהבטיחו במלכות כוללת העולם יותר מנ״נ. אבל דרז״ל אמת כי אמנם ההבטחה…
- פתח עינים על מגילה Petach Einayim on Megillah
אמר בלשצר חשב וכו'. פירוש בלשצר מחפש אוצר תרגום ויחפש ובלש. גיליון. לקוטי רב בצלאל כ"י:
- רבינו חננאל על מגילה Rabbeinu Chananel on Megillah
כשבת כשנתיישבה דעתו.
- רש"ש על מגילה Rashash on Megillah
גמרא וכתיב למלאות לחרבות ירושלים שבעים שנה. האי קרא אין לו מקום כאן ונ"ל ללקחו מזה ולהציגו בסה"ע אחר מאמר דאיבעיא ליה למימני מחרבות ירושלים דכתיב למלאות כו' וכפרש"י:
- שלטי הגיבורים על מגילה Shiltei HaGiborim on Megillah
פי' כשהספר עומד לפניו יהפך הכתב אליו ויתחיל לגלול מבחוץ ואחר שגמר הגלילה יהדק סוף המטפחת מבפנים שכשיבא לקרות בו ימצא ההידוק בפנים ולא יצטרך להפך הספר לצד ההידוק: