מכות ט.
Makkos 9a (Makkot 9a) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁאֵין בָּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה דְּאָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הִכָּהוּ הַכָּאָה שֶׁאֵין בָּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה לוֹקֶה וְלָא מַקְּשִׁינַן הַכָּאָה לִקְלָלָה
חוּץ מֵעַל יְדֵי גֵּר תּוֹשָׁב וְכוּ' אַלְמָא גֵּר תּוֹשָׁב גּוֹי הוּא אֵימָא סֵיפָא גֵּר תּוֹשָׁב גּוֹלֶה עַל יְדֵי גֵּר תּוֹשָׁב אָמַר רַב כָּהֲנָא לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּגֵר תּוֹשָׁב שֶׁהָרַג גֵּר תּוֹשָׁב כָּאן בְּגֵר תּוֹשָׁב שֶׁהָרַג יִשְׂרָאֵל
אִיכָּא דְּרָמֵי קְרָאֵי אַהֲדָדֵי כְּתִיב לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלַגֵּר וְלַתּוֹשָׁב בְּתוֹכָם תִּהְיֶינָה שֵׁשׁ הֶעָרִים וּכְתִיב וְהָיוּ לָכֶם הֶעָרִים לְמִקְלָט לָכֶם וְלֹא לְגֵרִים אָמַר רַב כָּהֲנָא לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּגֵר תּוֹשָׁב שֶׁהָרַג יִשְׂרָאֵל כָּאן בְּגֵר תּוֹשָׁב שֶׁהָרַג גֵּר תּוֹשָׁב
וּרְמִינְהִי לְפִיכָךְ גֵּר וְגוֹי שֶׁהָרְגוּ נֶהֱרָגִין קָתָנֵי גֵּר דּוּמְיָא דְּגוֹי מָה גּוֹי לָא שְׁנָא דִּקְטַל בַּר מִינֵּיהּ וְלָא שְׁנָא דִּקְטַל דְּלָאו בַּר מִינֵיהּ נֶהֱרָג אַף גֵּר לָא שְׁנָא דִּקְטַל בַּר מִינֵּיהּ וְלָא שְׁנָא קְטַל דְּלָאו בַּר מִינֵיהּ נֶהֱרָג
אָמַר רַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן שֶׁהֲרָגוֹ דֶּרֶךְ יְרִידָה כָּאן שֶׁהֲרָגוֹ דֶּרֶךְ עֲלִיָּיה דֶּרֶךְ יְרִידָה דְּיִשְׂרָאֵל גָּלֵי אִיהוּ נָמֵי סַגִּי לֵיהּ בְּגָלוּת דֶּרֶךְ עֲלִיָּיה דְּיִשְׂרָאֵל פָּטוּר הוּא נֶהֱרָג
אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְלָאו קַל וָחוֹמֶר הוּא וּמָה דֶּרֶךְ יְרִידָה דְּיִשְׂרָאֵל גָּלֵי אִיהוּ נָמֵי סַגִּי לֵיהּ בְּגָלוּת דֶּרֶךְ עֲלִיָּיה דְּיִשְׂרָאֵל פָּטוּר אִיהוּ נֶהֱרָג
אֶלָּא אָמַר רָבָא בְּאוֹמֵר מוּתָּר אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אוֹמֵר מוּתָּר אָנוּס הוּא אֲמַר לֵיהּ שֶׁאֲנִי אוֹמֵר אוֹמֵר מוּתָּר קָרוֹב לְמֵזִיד הוּא
וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ דְּאִיתְּמַר כְּסָבוּר בְּהֵמָה וְנִמְצָא אָדָם גּוֹי וְנִמְצָא גֵּר תּוֹשָׁב רָבָא אוֹמֵר חַיָּיב אוֹמֵר מוּתָּר קָרוֹב לְמֵזִיד הוּא רַב חִסְדָּא אוֹמֵר פָּטוּר אוֹמֵר מוּתָּר אָנוּס הוּא
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב חִסְדָּא הִנְּךָ מֵת עַל הָאִשָּׁה אֲשֶׁר לָקַחְתָּ מַאי לָאו בִּידֵי אָדָם
לָא בִּידֵי שָׁמַיִם דַּיְקָא נָמֵי דִּכְתִיב מֵחֲטוֹא לִי
וּלְטַעְמָיךְ וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים לֵאלֹהִים וְלֹא לְאָדָם אֶלָּא דִּינוֹ מָסוּר לְאָדָם הָכָא נָמֵי דִּינוֹ מָסוּר לָאָדָם
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא הֲגוֹי גַּם צַדִּיק תַּהֲרֹג הָתָם כִּדְקָא מְהַדְּרִי עִלָּוֵיהּ וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת הָאִישׁ כִּי נָבִיא הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
שאין בה שוה פרוטה - שאם יש בה תשלומי פרוטה משלם ואינו לוקה דילפינן בכתובות באלו נערות (כתובות דף לב:) בפירוש ריבתה תורה חובל בחבירו לתשלומין וכי אין בה שוה פרוטה לוקה שעבר על לא תוסיף פן יוסיף (דברים כה):
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
אלמא גר תושב עובד כוכבים הוא. (אינו) מדקדק מדאתי למעוטי גר תושב לפי שאינו ממעט אלא גר תושב שהרג ישראל שאינו גולה אלא נהרג וכן ישראל שהרג גר תושב דפטור דכן מוכיח לשון מתני' דקתני הכל גולין ע"י ישראל וישראל ע"י כולן חוץ מגר תושב דלא הוי בכלל דהאי הכל דאין גולין…
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
ולא מקשינן הכאה לקללה. פיר׳ דבקללה הזה דבעינן עושה מעש׳ עמך ולא בהכאה למ"ד לא מקשינן הכאה לקללה כדאית׳ בפ׳ הנחנקין (סנהדרין דף פה ע"ב) ופלוגתא הוא התם דאיכא מ"ד דמקשינן ולישנא קלילא נקט הכא תלמודא והוה לן למימר דקסבר לא מקשינן הכאה לקלל׳ ומקלל דלוקה אע"פ שאין…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
הא דתניא (גבי) [לפיכך] גר וגוי שהרגו נהרגין פרש"י ז"ל שאשבע מצות קאי כלומר שנצטוו אשפיכות דמים. וקי"ל בדידהו אזהרה (יש להן) [שלהן] זו היא מיתתן לפי' נהרגין אפי' בשוגג שאין ב"נ צריכין התראה כדאמרי' בסנהדרין וכן פירש שם. ואינו מחוור בעיני שאין הדין נותן להרוג…
- חידושי אגדות על מכות Chidushei Agadot on Makkos
התם כדאהדרו עילויה ועתה השב את אשת וגו'. וכתבו התוספות כדאהדרו ליה שלא היה צדיק כדמסיק כו' דה"ל ללמוד ורב חסדא לית ליה האי דרשא דכי נביא הוא כו' עכ"ל לא ידענא מי הכריח אותם לזה דהא ודאי אף לרב חסדא דפטור בידי אדם מתוקמא שפיר כרב חסדא הך דרשא דכי נביא הוא דהשם…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
תוספות בד"ה אלמא גר תושב נכרי הוא מדקדק כו' ישראל שהרג גר תושב כו' ע"י כולן חוץ כו' אינו גולה על ידו וקא ס"ד דכיון כו' ולא גר תושב על ידי כו' ובתוספות דחק כו' דכל היכא דקתני חוץ אתי למעוטי מכללא ואם נאמר דאתי למעוטי דלא הוי כו' והכל על ידו וקשה דהא לא קתני…
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
רש"י בד"ה הגוי גם צדיק תהרוג קא ס"ד שהודה לו כו' כצ"ל:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
ד"ה אלמא גר תושב נכרי הוא נ"ל דכן צ"ל אינו מדקדק מדאתי למעוטי גר תושב שהרג גר תושב לפי שאינו ממעט וכו':
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
ולא מקשינן הכאת עבד וכותי לקללתו ולא אמרינן כשם שישראל המקלל עבד וכותי פטור ולא קרינן ביה ונשיא בעמך לא תאור כך המכה אותן פטור אלא ישראל המכה עבד או כותי חייב:
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
גמרא כאן בגר תושב שהרג ישראל. דעת הרמב"ם הוא דישראל שהרג ג"ת גולה ע"י ועתוי"ט שהאריך ליישב שיטתו רק בס"ד כ' שמצא בספרי סתירה לדעתו ז"ל שדרשו שם רעהו פרט לגר והז"א פי' שם דר"ל פרט לגר שהרג את ישראל וא"כ אין כאן סתירה: