מכות ט:
Makkos 9b (Makkot 9b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵשֶׁת נָבִיא הוּא דְּתֶיהְדַּר דְּלָאו נָבִיא לָא תֶּיהְדַּר
אֶלָּא כִּדְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן הָכִי קָאָמַר לֵיהּ וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת הָאִישׁ מִכׇּל מָקוֹם וּדְקָאָמְרַתְּ הֲגוֹי גַּם צַדִּיק תַּהֲרֹג הֲלֹא הוּא אָמַר לִי אֲחוֹתִי הִיא וְגוֹ' נָבִיא הוּא וּמִמְּךָ לָמַד אַכְסְנַאי (הוּא) שֶׁבָּא לָעִיר עַל עִסְקֵי אֲכִילָה וּשְׁתִיָּיה שׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ כְּלוּם שׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ אִשְׁתְּךָ זוֹ אֲחוֹתְךָ זוֹ
מִכָּאן שֶׁבֶּן נֹחַ נֶהֱרָג שֶׁהָיָה לוֹ לִלְמוֹד וְלֹא לָמַד
מַתְנִי' הַסּוֹמֵא אֵינוֹ גּוֹלֶה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר גּוֹלֶה הַשּׂוֹנֵא אֵינוֹ גּוֹלֶה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הַשּׂוֹנֵא נֶהֱרָג מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוּעָד רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יֵשׁ שׂוֹנֵא גּוֹלֶה וְיֵשׁ שׂוֹנֵא שֶׁאֵינוֹ גּוֹלֶה זֶה הַכְּלָל כֹּל שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר לְדַעַת הָרַג אֵינוֹ גּוֹלֶה וְשֶׁלֹּא לְדַעַת הָרַג הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן בְּלֹא רְאוֹת פְּרָט לְסוֹמֵא דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר בְּלֹא רְאוֹת לְרַבּוֹת אֶת הַסּוּמָא
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה דִּכְתִיב וַאֲשֶׁר יָבֹא אֶת רֵעֵהוּ בַיַּעַר אֲפִילּוּ סוֹמֵא אֲתָא בְּלֹא רְאוֹת מַעֲטֵיהּ
וְרַבִּי מֵאִיר בְּלֹא רְאוֹת לְמַעֵט בִּבְלִי דַּעַת לְמַעֵט הָוֵי מִיעוּט אַחַר מִיעוּט וְאֵין מִיעוּט אַחַר מִיעוּט אֶלָּא לְרַבּוֹת
וְרַבִּי יְהוּדָה בִּבְלִי דַּעַת פְּרָט לְמִתְכַּוֵּין הוּא דַּאֲתָא
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הַשּׂוֹנֵא נֶהֱרָג כּוּ' וְהָא לָא אַתְרוֹ בֵּיהּ מַתְנִיתִין רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר חָבֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הַתְרָאָה לְפִי שֶׁלֹּא נִיתְּנָה הַתְרָאָה אֶלָּא לְהַבְחִין בֵּין שׁוֹגֵג לְמֵזִיד
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יֵשׁ שׂוֹנֵא גּוֹלֶה וְכוּ' תַּנְיָא כֵּיצַד אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן יֵשׁ שׂוֹנֵא גּוֹלֶה וְיֵשׁ שׂוֹנֵא שֶׁאֵינוֹ גּוֹלֶה נִפְסַק גּוֹלֶה נִשְׁמַט אֵינוֹ גּוֹלֶה
וְהָתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינוֹ גּוֹלֶה עַד שֶׁיִּשָּׁמֵט מַחְצָלוֹ מִיָּדוֹ קַשְׁיָא נִפְסַק אַנִּפְסַק קַשְׁיָא נִשְׁמַט אַנִּשְׁמַט
נִפְסַק אַנִּפְסַק לָא קַשְׁיָא הָא בְּאוֹהֵב וְהָא בְּשׂוֹנֵא
נִשְׁמַט אַנִּשְׁמַט לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי וְהָא רַבָּנַן
מַתְנִי' לְהֵיכָן גּוֹלִין לְעָרֵי מִקְלָט לְשָׁלֹשׁ שֶׁבְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וּלְשָׁלֹשׁ שֶׁבְּאֶרֶץ כְּנַעַן שֶׁנֶּאֱמַר אֵת שְׁלֹשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן וְאֵת שְׁלֹשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וְגוֹ' עַד שֶׁלֹּא נִבְחֲרוּ שָׁלֹשׁ שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא הָיוּ שָׁלֹשׁ שֶׁבְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן קוֹלְטוֹת שֶׁנֶּאֱמַר שֵׁשׁ עָרֵי מִקְלָט תִּהְיֶינָה עַד שֶׁיִּהְיוּ שֶׁשְׁתָּן קוֹלְטוֹת כְּאַחַת
וּמְכֻוּוֹנוֹת לָהֶן דְּרָכִים מִזּוֹ לָזוֹ שֶׁנֶּאֱמַר תָּכִין לְךָ הַדֶּרֶךְ וְשִׁלַּשְׁתָּ וְגוֹ'
וּמוֹסְרִין לָהֶן שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמָּא יַהַרְגֶנּוּ בַּדֶּרֶךְ וִידַבְּרוּ אֵלָיו רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אַף הוּא מְדַבֵּר עַל יְדֵי עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְזֶה דְּבַר הָרֹצֵחַ
רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר בַּתְּחִלָּה אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד מַקְדִּימִין לְעָרֵי מִקְלָט וּבֵית דִּין שׁוֹלְחִין וּמְבִיאִין אוֹתוֹ מִשָּׁם מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב מִיתָה בְּבֵית דִּין הֲרָגוּהוּ וְשֶׁלֹּא נִתְחַיֵּיב מִיתָה פְּטָרוּהוּ מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב גָּלוּת מַחְזִירִין אוֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְהֵשִׁיבוּ אֹתוֹ הָעֵדָה אֶל עִיר מִקְלָטוֹ וְגוֹ'
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן שָׁלֹשׁ עָרִים הִבְדִּיל מֹשֶׁה בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וּכְנֶגְדָּן הִבְדִּיל יְהוֹשֻׁעַ בְּאֶרֶץ כְּנַעַן וּמְכֻוּוֹנוֹת הָיוּ כְּמִין שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁבַּכֶּרֶם חֶבְרוֹן בְּהַר יְהוּדָה כְּנֶגֶד בֶּצֶר בַּמִּדְבָּר שְׁכֶם בְּהַר אֶפְרַיִם כְּנֶגֶד רָמוֹת בַּגִּלְעָד קֶדֶשׁ בְּהַר נַפְתָּלִי כְּנֶגֶד גּוֹלָן בַּבָּשָׁן וְשִׁלַּשְׁתָּ שֶׁיְּהוּ מְשׁוּלָּשִׁין שֶׁיְּהֵא מִדָּרוֹם לְחֶבְרוֹן כְּמֵחֶבְרוֹן לִשְׁכֶם וּמֵחֶבְרוֹן לִשְׁכֶם כְּמִשְּׁכֶם לְקֶדֶשׁ וּמִשְּׁכֶם לְקֶדֶשׁ כְּמִקֶּדֶשׁ לַצָּפוֹן
בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן תְּלָת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל תְּלָת אָמַר אַבָּיֵי בְּגִלְעָד שְׁכִיחִי רוֹצְחִים
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
מתני' מפני שהוא כמועד - כמותרה עליו ועובר על התראה דודאי לדעת הרגו:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
ורבי יהודה ההוא מבעי ליה פרט למתכוין וכו'. דר' מאיר סבר פרט למתכוין וכו' שמעינן משגגה ותרתי שמע מינה וההיא דברייתא דלעיל אתיא כר' יהודה:
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
נביא הוא וממך למד. פי׳ לא הטעה אותך כי ידע מה שבלבך שאתה הולך בעקיפין ולכך אמר לך שהיא אחותו. מכאן לבן נח שנהרג על שהיה לו ללמו׳ ולא למד. פירש"י ז"ל שהיה לו ללמוד דרך ארץ ולא למד ופשוטו של לשון הכי משמע דהא על דרך ארץ דר׳ שמואל בר נחמני מייתי לה. אבל קשה מאוד…
- בן יהוידע על מכות Ben Yehoyada on Makkos
וּמְכֻוָּנוֹת הָיוּ כְּמִין שְׁתֵּי שׁוּרוֹת שֶׁבַּכֶּרֶם (דברים יט, ג) . נראה לי בס"ד שעשאם דוגמה לשורות הכרם לרמוז כי ערי מקלט הם מתת אלהים שנתנו בחסד עליון להציל את הרוצח בשוגג מן המות ולכן לא נתנו אלא לישראל ולא נתנו לבני נח. וידוע כי ישראל נקראו כרם…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
מ"ט דר' יהודה דכתיב ואשר יבא את רעהו ביער ואפי' סומא וכו'. (ר"מ) [י"מ] משום דה"ל רבוי אחר רבוי ואינו אלא למעט וא"ק לך לא ליכתוב רחמנא חד מינייהו וממילא ממעיט דהא לר"מ אצטרי' רבוי ל"ק דר' יהודה ס"ל דאי לא מיעטיה רחמנא מחייב כיון דחייביה התורה בכאן שוגג א' אע"פ…
- חידושי אגדות על מכות Chidushei Agadot on Makkos
וממך למד אכסנאי שבא לעיר כו'. הלשון מגומגם קצת ובפ' החובל גרסי' וכבר למד אכסנאי כו' ויש ליישב לשון שמעתין דר"ל ממך למד שאתה גרמת לו להשיב לך אחותי היא כמ"ש כי אמרתי רק אין יראת אלהים במקום הזה ששאלתם אותו בתחלה על עסקי אשתו ולא על אכילה ושתיה וק"ל:
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
במשנה ר' יוסי אומר השונא נהרג כו' ושלא נתחייב פטרוהו כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' אלא כדאמר שמואל דאמר שמואל בר נחמני כו':
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
והא לא אתרו ביה מתני' ר"י ב"י היא. ק"ל הא בפ"ה דסנהדרין (דף מ"א) אר"ח עדי נערה המאורסה שהוזמו אין נהרגין מתוך שיכולין לומר לאוסרה על בעלה באנו ופריך והא אתרו בה ומשני באשה חבירה וכר"י ב"י דאמר חבר אין צריך התראה ומסיק כיון דאינהו לא מיקטלי איהי נמי לא מקטלה…
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
תוס' ד"ה נשמט וכו' דהוי רביה. כדאיתא שבת דף קמז ע"ב:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
ד"ה נשמט אנשמט לא קשיא וכו' עד ואין זו סברא לומר דלית לית לרבי דר"ש דהוה רביה וכו'. לפי גירסת הגמרא שלפנינו והתניא ר"ש אומר לעולם אינו גולה עד שישמט מחצלו מידו לשון התוס' בדבור זה מגומגם דמאי קאמר ואין זו ס"ל דלית ליה לד' דר"ש דהוי רביה דהא כיון דהאי ברייתא…
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
ומשני הכי קאמר דקאמרת הגוי גם צדיק תהרוג הלא הוא אמר לי אחותי היא נביא הוא וממך למד. כלומר כיון שראה אותך שואלו על עסקי אשתו נתיירא שלא תהרגנו ולפיכך אמר לך אחותי היא מיכן לבן נח שנהרג שהיה לו ללמוד ולא למד:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.