מכות ז.
Makkos 7a (Makkot 7a) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִילְעָא וְטוֹבִיָּה קָרִיבֵיהּ דְּעָרְבָא הֲוֹה סְבַר רַב פָּפָּא לְמֵימַר גַּבֵּי לֹוֶה וּמַלְוֶה רַחִיקִי נִינְהוּ אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב פָּפָּא אִי לֵית לֵיהּ לְלֹוֶה לָאו בָּתַר עָרְבָא אָזֵיל מַלְוֶה
מַתְנִי' מִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ וּבָרַח וּבָא לִפְנֵי אוֹתוֹ בֵּית דִּין אֵין סוֹתְרִין אֶת דִּינוֹ כׇּל מָקוֹם שֶׁיַּעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיֹאמְרוּ מְעִידִים אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בְּבֵית דִּין שֶׁל פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי עֵדָיו הֲרֵי זֶה יֵהָרֵג
סַנְהֶדְרִין נוֹהֶגֶת בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ סַנְהֶדְרִין הַהוֹרֶגֶת אֶחָד בְּשָׁבוּעַ נִקְרֵאת חוֹבְלָנִית רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר אֶחָד לְשִׁבְעִים שָׁנָה רַבִּי טַרְפוֹן וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים אִילּוּ הָיִינוּ בְּסַנְהֶדְרִין לֹא נֶהֱרַג אָדָם מֵעוֹלָם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף הֵן מַרְבִּין שׁוֹפְכֵי דָּמִים בְּיִשְׂרָאֵל
גְּמָ' לִפְנֵי אוֹתוֹ בֵּית דִּין הוּא דְּאֵין סוֹתְרִין הָא לִפְנֵי בֵּית דִּין אַחֵר סוֹתְרִין הָא תָּנֵי סֵיפָא כׇּל מָקוֹם שֶׁיַּעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיֹאמְרוּ מְעִידִין אָנוּ אֶת אִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בְּבֵית דִּין פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי עֵדָיו הֲרֵי זֶה נֶהֱרָג
אָמַר אַבָּיֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל כָּאן בְּחוּצָה לָאָרֶץ
דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן דּוֹסְתַּאי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח בָּרַח מֵאָרֶץ לְחוּצָה לָאָרֶץ אֵין סוֹתְרִין אֶת דִּינוֹ מֵחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ סוֹתְרִין אֶת דִּינוֹ מִפְּנֵי זְכוּתָהּ שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל
סַנְהֶדְרִין נוֹהֶגֶת כּוּ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן וְהָיוּ אֵלֶּה לָכֶם לְחֻקַּת מִשְׁפָּט לְדֹרֹתֵיכֶם לָמַדְנוּ לְסַנְהֶדְרִין שֶׁנּוֹהֶגֶת בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ
אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר בִּשְׁעָרֶיךָ בִּשְׁעָרֶיךָ אַתָּה מוֹשִׁיב בָּתֵּי דִינִים בְּכׇל פֶּלֶךְ וָפֶלֶךְ וּבְכׇל עִיר וָעִיר וּבְחוּצָה לָאָרֶץ אַתָּה מוֹשִׁיב בְּכׇל פֶּלֶךְ וָפֶלֶךְ וְאִי אַתָּה מוֹשִׁיב בְּכׇל עִיר וָעִיר
סַנְהֶדְרִין הַהוֹרֶגֶת וְכוּ' אִיבַּעְיָא לְהוּ אַחַת לְשִׁבְעִים שָׁנָה נִקְרֵאת חַבְּלָנִית אוֹ דִלְמָא אוֹרַח אַרְעָא הִיא תֵּיקוּ
רַבִּי טַרְפוֹן וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים אִילּוּ הָיִינוּ וְכוּ' הֵיכִי הֲווֹ עָבְדִי רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ רְאִיתֶם טְרֵיפָה הָרַג שָׁלֵם הָרַג
אָמַר רַב אָשֵׁי אִם תִּמְצָא לוֹמַר שָׁלֵם הֲוָה דִּלְמָא בִּמְקוֹם סַיִיף נֶקֶב הֲוָה
בְּבוֹעֵל אֶת הָעֶרְוָה הֵיכִי הֲווֹ עָבְדִי אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ רְאִיתֶם כְּמִכְחוֹל בִּשְׁפוֹפֶרֶת וְרַבָּנַן הֵיכִי דָּיְינוּ כִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל בִּמְנָאֲפִים מִשֶּׁיִּרְאוּ כִּמְנָאֲפִים
הֲדַרַן עֲלָךְ כֵּיצַד הָעֵדִים
מַתְנִי' אֵלּוּ הֵן הַגּוֹלִין הַהוֹרֵג נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה הָיָה מְעַגֵּל בַּמַּעְגֵּילָה וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ הָיָה מְשַׁלְשֵׁל בֶּחָבִית וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ הָיָה יוֹרֵד בַּסּוּלָּם וְנָפַל עָלָיו (וַהֲרָגַתּוּ) [וַהֲרָגוֹ] הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה אֲבָל אִם הָיָה מוֹשֵׁךְ בַּמַּעְגֵּילָה וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ הָיָה דּוֹלֶה בֶּחָבִית וְנִפְסַק הַחֶבֶל וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
אילעא וטוביה - עדי הלואה היו קרובין אל הערב:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
אי ליתיה ללוה לאו בתר ערבא אזיל. מכאן דיש ליזהר בעדי ממון שלא יהו קרובים לא ללוה. ולא לערב:
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
אילעא וטוביה קריבי דערבא הוו. לא ידענא מאי שייכיה דהאי עובדא הכי ולא כתבו׳ במס׳ סנהדרין אמתניי דאלו הן הקרובים. א"נ לעיל גבי נמצא א׳ מהם קרוב או פסול. ופי׳ רש"י ז"ל שהעדים האלו היה עידי הלואה שהעידו שראובן הלוה לשמעון מנה ולוי ערב והיה תובע בהם לשמעון הלוה…
- בן יהוידע על מכות Ben Yehoyada on Makkos
סַנְהֶדְרִין הַהוֹרֶגֶת אַחַת בְּשָׁבוּעַ, נִקְרֵאת: 'חוֹבְלָנִית'. נראה לי הטעם שהיה להם להתפלל שלא יבא לידם דבר כזה וכמו ענין דאתמר לקמן (דף יא:) עיין שם.
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
אלעא קריביה דערבא הוו. פרש"י ז"ל דהיינו עדי הלואה. והרב אב ב"ד ז"ל כתב שטענותיהן על עסקי פרעון כגון שאמר לו לוה למלוה פרעתיך ובטענה זו נפטר הערב והביא עדי' שלא פרעו ונמצא הערב מתחייב לפרעו אלא שהיו העדים קרובים לערב וזה הפירוש יותר נכון ומחוור שאם היו עידי…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
תוספות בד"ה דילמא במקום כו' דאמרינן זה אומר כליו שחורים וזה אומר כליו לבנים הרי זה נכון זה גרוע כו' מכחישין זה את זה ועוד אר"ת דאע"ג דאי לא שיילינן קטלינן ליה דסמכינן ארובא היכא דלא אפשר היכא דשיילינן להו ואמרי דלא ידעי פטור מידי דהוי אסייף וארירן דאי לא…
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
רש"י בד"ה לפני כו' בו הס"ד:
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
כל מקום שיעמדו שנים ויאמרו מעידים אנו באיש פלוני. [בפ"ו] דסנהדרין (דף מ"ה) אמר שמואל נקטע יד העדים פטור מאי טעמא דבעינא יד העדים תהיה בו בראשונה וליכא ופריך עלה ממתני' כל מקום שיעידוהו שנים ויאמרו מעידים אנו באיש פלוני שנגמר דינו בב"ד פלוני ופלוני ופלוני עדיו…
- הגהות יעב"ץ על מכות Haggahot Ya'avetz on Makkos
ובחו"ל כו' ואי אתה מושיב בכל עיר ועיר. נ"ב נמצא בני ישראל שבחו"ל גרועים בזה מב"נ שמצווים על כך בכל עיר ועיר כדאיתא בפרק ארבע מיתות (דף נ"ו ע"ב) [ובאמת ברמב"ם ספ"ט מהלכות מלכים ליתא אלא בכל פלך ופלך ונראה שכן היתה גירסתו בסנהדרין שם ועי' ברמב"ם ריש הלכות…
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
ד"ה דלמא במקום סייף נקב הוה וכו' ואומר ר"ת דודאי לא חיישינן אלא היה שואל להם שאם היו מכחישין זה את זה או אמרו לא ידעינן בטל העדות כדאמרינן זה אומר בסייף וכו' אין זה נכון וכו' וזה גרוע וכו' נ"ל להגיה וד"ל דודאי לא חיישינן אם לא היו שואלין אותן אלא שהיה שואל…
- מראית העין על מכות Marit HaAyin on Makkos
בשעריך אתה מושיב ב"ד בכל פלך ופלך ובכל עיר ועיר. והרב קרבן העדה בתוספותיו הקשה ממ"ש דלא משכחת צ"מ דמורה אלא מלוי ויששכר וא"כ איך אפשר למנות משאר שבטים והוא ז"ל נדחק ע"ש וכבר כתבתי בפתח עינים דיש כמה תירוצים בזה. ועוד כתבתי אני בעניי בקונטריס זה בריש סנהדרין…
- פני יהושע על מכות Penei Yehoshua on Makkos
אלו הן הגולין פרק שני
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.