מכות ו:
Makkos 6b (Makkot 6b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הָיוּ שְׁנַיִם רוֹאִין אוֹתוֹ מֵחַלּוֹן זֶה וּשְׁנַיִם רוֹאִין אוֹתוֹ מֵחַלּוֹן זֶה וְאֶחָד מַתְרֶה בּוֹ בָּאֶמְצַע בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן רוֹאִין אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ הֲרֵי אֵלּוּ עֵדוּת אַחַת וְאִם לָאו הֲרֵי אֵלּוּ שְׁתֵּי עֵדֻיוֹת לְפִיכָךְ אִם נִמְצֵאת אַחַת מֵהֶן זוֹמֶמֶת הוּא וָהֵן נֶהֱרָגִין וְהַשְּׁנִיָּה פְּטוּרָה
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵין נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵי עֵדָיו מַתְרִין בּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים דָּבָר אַחֵר עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים שֶׁלֹּא תְּהֵא סַנְהֶדְרִין שׁוֹמַעַת מִפִּי הַתּוּרְגְּמָן
גְּמָ' אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּא אָמַר רַב מִנַּיִן לְעֵדוּת מְיוּחֶדֶת שֶׁהִיא פְּסוּלָה שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יוּמַת עַל פִּי עֵד אֶחָד מַאי אֶחָד אִילֵּימָא עֵד אֶחָד מַמָּשׁ מֵרֵישָׁא שָׁמְעִינַן לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים אֶלָּא מַאי אֶחָד אֶחָד אֶחָד
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי לֹא יוּמַת עַל פִּי עֵד אֶחָד לְהָבִיא שְׁנַיִם שֶׁרוֹאִים אוֹתוֹ אֶחָד מֵחַלּוֹן זֶה וְאֶחָד מֵחַלּוֹן זֶה וְאֵין רוֹאִין זֶה אֶת זֶה שֶׁאֵין מִצְטָרְפִין וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִילּוּ בְּזֶה אַחַר זֶה בְּחַלּוֹן אֶחָד אֵין מִצְטָרְפִין
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי הַשְׁתָּא וּמָה אֶחָד מֵחַלּוֹן זֶה וְאֶחָד מֵחַלּוֹן זֶה דְּהַאי קָא חָזֵי כּוּלּוֹ מַעֲשֶׂה וְהַאי קָא חָזֵי כּוּלּוֹ מַעֲשֶׂה אָמְרַתְּ לָא מִצְטָרְפִי בְּזֶה אַחַר זֶה דְּהַאי חָזֵי פַּלְגָא דְמַעֲשֶׂה וְהַאי חָזֵי פַּלְגָא דְמַעֲשֶׂה מִיבַּעְיָא אֲמַר לֵיהּ לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְבוֹעֵל אֶת הָעֶרְוָה
אָמַר רָבָא אִם הָיוּ רוֹאִין אֶת הַמַּתְרֶה אוֹ הַמַּתְרֶה רוֹאֶה אוֹתָן מִצְטָרְפִין אָמַר רָבָא מַתְרֶה שֶׁאָמְרוּ אֲפִילּוּ מִפִּי עַצְמוֹ וַאֲפִילּוּ מִפִּי הַשֵּׁד
אָמַר רַב נַחְמָן עֵדוּת מְיוּחֶדֶת כְּשֵׁירָה בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת דִּכְתִיב לֹא יוּמַת עַל פִּי עֵד אֶחָד בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת הוּא דְּאֵין כְּשֵׁירָה אֲבָל בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת כְּשֵׁירָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב זוּטְרָא אֶלָּא מֵעַתָּה בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת תַּצִּיל אַלְּמָה תְּנַן הוּא וָהֵן נֶהֱרָגִין קַשְׁיָא
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר וְכוּ' אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי הַאי סְבָרָא וְהָתְנַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הַשּׂוֹנֵא נֶהֱרָג מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוּעָד וּמוּתְרֶה
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר חָבֵר אֵין צָרִיךְ הַתְרָאָה לְפִי שֶׁלֹּא נִיתְּנָה הַתְרָאָה אֶלָּא לְהַבְחִין בֵּין שׁוֹגֵג לְמֵזִיד
דָּבָר אַחֵר עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים שֶׁלֹּא תְּהֵא סַנְהֶדְרִין שׁוֹמַעַת מִפִּי הַתּוּרְגְּמָן הָנְהוּ לָעוֹזֵי דַּאֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא אוֹקִי רָבָא תּוּרְגְּמָן בֵּינַיְיהוּ וְהֵיכִי עֲבִיד הָכִי וְהָתְנַן שֶׁלֹּא תְּהֵא סַנְהֶדְרִין שׁוֹמַעַת מִפִּי הַתּוּרְגְּמָן רָבָא מִידָּע הֲוָה יָדַע מָה דַּהֲווֹ אָמְרִי וְאַהְדּוֹרֵי הוּא דְּלָא הֲוָה יָדַע
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
מתני' הרי אלו עדות אחת - ואם הוזם אחד מהם (או שנים) ולא הוזמו כולן אין נהרגין:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
היו שנים רואים אותו מחלון זה ושנים מחלון זה וכו'. ולא גרסי' במתני' אחד בחלון זה וכו':
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
מתניתין היו שנים רואין אותו מחלון זה ושנים רואין אותו מחלון זה וא׳ מתרה בו באמצע בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו הרי זו עדות אחת. פי׳ ואינן נעשין זוממין עד שיזומו כולן וכן אם נמצא אח׳ מהם קרוב או פסול עדותם בטלה כדקתני רישא וא"ת והיאך היו מקצתן זוממין והלא אם…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
מתקיף לה רב חסדא אלא מעתה בדיני נפשות תציל. פירש רש"י ז"ל דכיון דבעלמא מצטרפין יש טעם כאן להצילו ע"א והוא הנכון כיון דדרשת יומת במיתה דוקא אבל לא בדיני ממונו' לדרוש נמי יומת במיתה פסול אבל להציל מציל:
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
בפרש"י בד"ה הרי אלו כו' הוזמה א' מהם ולא הוזמו כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
תוס' בד"ה הוא והן כו' מאי קאמר כו' נ"ב פי' אותו המפרש:
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו הרי אלו עדות אחת. פרש"י ואם הוזם אחד מהן ולא הוזמו כולן אין נהרגין. ותימה לי הא כיון דהוזמו כת אחת מהן א"כ אין עדותן אמת דהא מעולם לא ראו עדות זו ואע"פ שמעידין שראו את הכת השניה כשראו גוף המעשה והעדות שקר הוא דהא הוזמו והתורה…
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
גמ' ואמר רבא מתרה שאמרו. עי' סנהדרין עא ע"א ברש"י ד"ה מתרין בו וצ"ע:
- הגהות יעב"ץ על מכות Haggahot Ya'avetz on Makkos
אלא להבחין בין שוגג למזיד . נ"ב קשיא לי דילמא אשתלי ולאו אדעתיה או שכור או נטרפה דעתו באותה שעה היה מחמת סבה עת ופגע אשר יקרה. כי העושק יהולל חכם וגו'. גם הבא לכלל כעס בא לכלל טעות ואם חכם הוא חכמתו מסתלקת [פסחים דף סו ע"ב]. וכן המצטער ביותר ומי שיסורין…
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
תוס' ד"ה הוא והן נהרגין הן נהרגין אע"פ שלא הוזמו כת שניה והוא נהרג דלא בטלה כת שניה כן נ"ל להגיה וק"ל:
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
היו שנים רואין מחלון זה כו'.
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
במשנה שמקצתן רואין אלו את אלו כו'. לכאורה הל"ל זה את זה עי' בתד"ה הוא שכ' אלמא לא בעינן שיהא כל השנים כו' אלא בחד סגי ונ"ל דתנא מיסרך סריך בלישנא דמתניתין דברכות (נ') ונ"ל עוד דסגי בא' רואה את חברו אף שאין חבירו רואהו וכן התם להצטרפות זימון וכמו דאמר רבא לקמן…