מכות ז:
Makkos 7b (Makkot 7b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָיָה עוֹלֶה בַּסּוּלָּם וְנָפַל עָלָיו וַהֲרָגוֹ הֲרֵי זֶה אֵינוֹ גּוֹלֶה זֶה הַכְּלָל כׇּל שֶׁבְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ גּוֹלֶה וְשֶׁלֹּא בְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ אֵינוֹ גּוֹלֶה
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּאָמַר שְׁמוּאֵל דְּאָמַר קְרָא וַיַּפֵּל עָלָיו וַיָּמֹת עַד שֶׁיִּפּוֹל דֶּרֶךְ נְפִילָה
תָּנוּ רַבָּנַן בִּשְׁגָגָה פְּרָט לְמֵזִיד בִּבְלִי דַּעַת פְּרָט לְמִתְכַּוֵּין
מֵזִיד פְּשִׁיטָא בַּר קְטָלָא הוּא אֶלָּא אָמַר רָבָא אֵימָא פְּרָט לְאוֹמֵר מוּתָּר אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אִי אוֹמֵר מוּתָּר אָנוּס הוּא אֲמַר לֵיהּ שֶׁאֲנִי אוֹמֵר הָאוֹמֵר מוּתָּר קָרוֹב לְמֵזִיד הוּא
'בִּבְלִי דַעַת' פְּרָט לְמִתְכַּוֵּין מִתְכַּוֵּין פְּשִׁיטָא בַּר קְטָלָא הוּא אָמַר רַבָּה פְּרָט לְמִתְכַּוֵּין לַהֲרוֹג אֶת הַבְּהֵמָה וְהָרַג אֶת הָאָדָם לַגּוֹי וְהָרַג אֶת יִשְׂרָאֵל לַנֵּפֶל וְהָרַג בֶּן קַיָּימָא
תָּנוּ רַבָּנַן אִם בְּפֶתַע פְּרָט לְקֶרֶן זָוִית בְּלֹא אֵיבָה פְּרָט לְשׂוֹנֵא הֲדָפוֹ שֶׁדְּחָפוֹ בְּגוּפוֹ אוֹ הִשְׁלִיךְ עָלָיו לְהָבִיא יְרִידָה שֶׁהִיא צוֹרֶךְ עֲלִיָּה בְּלֹא צְדִיָּה פְּרָט לְמִתְכַּוֵּין לְצַד זֶה וְהָלְכָה לָהּ לְצַד אַחֵר
וַאֲשֶׁר לֹא צָדָה פְּרָט לְמִתְכַּוֵּין לִזְרוֹק שְׁתַּיִם וְזָרַק אַרְבַּע וַאֲשֶׁר יָבֹא אֶת רֵעֵהוּ בַיַּעַר מָה יַעַר רְשׁוּת לַנִּיזָּק וְלַמַּזִּיק לִיכָּנֵס לְשָׁם אַף כֹּל רְשׁוּת לַנִּיזָּק וְלַמַּזִּיק לִיכָּנֵס לְשָׁם
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֲבָהוּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן הָיָה עוֹלֶה בַּסּוּלָּם וְנִשְׁמְטָה שְׁלִיבָה מִתַּחְתָּיו וְנָפְלָה וְהָרְגָה מַהוּ כִּי הַאי גַוְונָא עֲלִיָּה הִיא אוֹ יְרִידָה הִיא אֲמַר לֵיהּ כְּבָר נָגַעְתָּ בִּירִידָה שֶׁהִיא צוֹרֶךְ עֲלִיָּה
אֵיתִיבֵיהּ זֶה הַכְּלָל כׇּל שֶׁבְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ גּוֹלֶה שֶׁלֹּא בְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ אֵינוֹ גּוֹלֶה שֶׁלֹּא בְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ לְאֵיתוֹיֵי מַאי לָאו לְאֵיתוֹיֵי כְּהַאי גַוְונָא וְלִיטַעְמָיךְ כָּל שֶׁבְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ לְאֵיתוֹיֵי מַאי
אֶלָּא לְאֵיתוֹיֵי קַצָּב הָכָא נָמֵי לְאֵיתוֹיֵי קַצָּב דְּתַנְיָא קַצָּב שֶׁהָיָה מְקַצֵּב תָּנָא חֲדָא לְפָנָיו חַיָּיב לְאַחֲרָיו פָּטוּר וְתַנְיָא אִידַּךְ לְאַחֲרָיו חַיָּיב לְפָנָיו פָּטוּר וְתַנְיָא אִידַּךְ בֵּין לְפָנָיו בֵּין לְאַחֲרָיו חַיָּיב וְתַנְיָא אִידַּךְ בֵּין לְפָנָיו בֵּין לְאַחֲרָיו פָּטוּר וְלָא קַשְׁיָא
כָּאן בִּירִידָה שֶׁלְּפָנָיו וַעֲלִיָּה שֶׁלְּאַחֲרָיו כָּאן בַּעֲלִיָּה שֶׁלְּפָנָיו וִירִידָה שֶׁלְּאַחֲרָיו
כָּאן בִּירִידָה שֶׁלְּפָנָיו וְשֶׁל אַחֲרָיו כָּאן בַּעֲלִיָּה שֶׁלְּפָנָיו וְשֶׁל אַחֲרָיו
לֵימָא כְּתַנָּאֵי הָיָה עוֹלֶה בַּסּוּלָּם וְנִשְׁמְטָה שְׁלִיבָה מִתַּחְתָּיו תָּנֵי חֲדָא חַיָּיב וְתַנְיָא אִידַּךְ פָּטוּר מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר יְרִידָה הִיא וּמָר סָבַר עֲלִיָּה הִיא
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא עֲלִיָּה הִיא וְלָא קַשְׁיָא כָּאן לִנְיזָקִין כָּאן לְגָלוּת
אִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא לְגָלוּת וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּאַתְלַיע הָא דְּלָא אַתְלַע
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא דְּלָא אַתְלַע וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּמִיהַדַּק וְהָא דְּלָא מִיהַדַּק
מַתְנִי' נִשְׁמַט הַבַּרְזֶל מִקַּתּוֹ וְהָרַג רַבִּי אוֹמֵר אֵינוֹ גּוֹלֶה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים גּוֹלֶה מִן הָעֵץ הַמִּתְבַּקֵּעַ רַבִּי אוֹמֵר גּוֹלֶה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ גּוֹלֶה
גְּמָ' תַּנְיָא אָמַר לָהֶם רַבִּי לַחֲכָמִים וְכִי נֶאֱמַר וְנָשַׁל הַבַּרְזֶל מֵעֵצוֹ וַהֲלֹא לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא מִן הָעֵץ וְעוֹד נֶאֱמַר עֵץ לְמַטָּה וְנֶאֱמַר עֵץ לְמַעְלָה מָה עֵץ הָאָמוּר לְמַעְלָה מִן הָעֵץ הַמִּתְבַּקֵּעַ אַף עֵץ הָאָמוּר לְמַטָּה מִן הָעֵץ הַמִּתְבַּקֵּעַ
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ וְנָשַׁל הַבַּרְזֶל מִן הָעֵץ רַבִּי סָבַר יֵשׁ אֵם לַמָּסוֹרֶת וְנִישֵּׁל כְּתִיב וְרַבָּנַן סָבְרִי יֵשׁ אֵם לַמִּקְרָא וְנָשַׁל קָרֵינַן
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
גמ' אמר - רבא גרסינן ולא גרסינן אלא:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
פשיטא בר קטלא הוא. תימה אימא במזיד ולא התרו בו וי"ל דהא נמי נפקא לן מבלי דעת דאיכא מבלי דעת יתירא עוד י"ל דהא נמי פשיטא דלא יגלה דעל כרחך קרא בלא מתכוין איירי מדכתיב והוא לא שונא:
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
גמרא מזי׳ פשיטא בר קטלא הוא. פי׳ ואע"ג דלא מיקט׳ כגון דלא אתרו ביה או דהוה שוגג קרו׳ למזי׳ אינו בן גלות. אימא פרט לאומר מותר. פירש"י ז"ל כסבור מותר להרוג ישראל וכן הלשון הזה מתפרש בכל מקום. ואיכא דקשי׳ להו דא"כ היכי ממעט מבשוגג דהא גבי שבת וגבי קרבן ע"א ושאר…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
פרט לאומר מותר. פי' רש"י ז"ל שסבור שמותר להרוג את ישראל, ואיכא דק"ל והא גבי שבת וע"ז דכתיב תחטא בשגגה ואומ' מותר חייב בהן, כדאמרי' בפ"ד מיתות ב"ד אלא באומ' מותר מה שאין כן בשבת דפטור לגמרי, בתמיה, ע"כ לא בעי מיניה רבא העלם זה וזה מהו אלא לאחיובי חדא או תרתי…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
גמ' בר קטלא הוא אמר רבה אימא באומר מותר אמר ליה אביי אי מותר כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' אלא אמר רבא אימא פרט כו' א"ל אביי אי אומר מותר כו' כצ"ל ונ"ב כן מוכח מתוס' בפרק ד' מיתות (סנהדרין דף ס"א:)
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
גמ' בבלי דעת פרט למתכוין. עי' לקמן דף ט' ע"ב ובתוס' שם ד"ה ור"י:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
ד"ה אשר לא צדה וכו' בסופו כדאמרינן פ' כיצד הרגל צ"ל כדפירשנו פ' כיצד וכו':
- פני יהושע על מכות Penei Yehoshua on Makkos
בגמרא מנה"מ אמר שמואל דאמר קרא ויפל עליו וימות עד שיפול עליו דרך נפילה. והרמב"ם ז"ל בחיבורו בהלכות רוצח נתן טעם בזה דדרך ירידה כיון שדרך דבר הכבד ליפול למטה וכיון שלא נזהר היטב בזה הוי קרוב לפשיעה מש"ה גולה משא"כ בדרך עלייה שהוא כמו פלא והוי קרוב לאונס מש"ה…
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
פ"ב ואלו הן הגולין ההורג נפש בשגגה כו' עד זה הכלל כל שכדרך ירידתו גולה שלא כדרך ירידתו אינו גולה.
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
רש"י בד"ה יש אם למסורת. ופי' נישל שהשיל הברזל כו' . ר"ל שהוא מבנין פעל הדגוש במשקל פקד וא' מהוראותיו להוציא הפעלים העומדים בקל והתוי"ט במחכ"ת שגה בהבנתו ועי' צה"ת בל"ד מפעלים אבל קשה דפעל נשל מצינו יוצא גם בקל כמו ונשל כו' את הגוים של נעליך וא"כ אף אם רבי…