מכות יג:
Makkos 13b (Makkot 13b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →(יֶשְׁנוֹ) [יֶשְׁנָן] בִּכְלַל מַלְקוֹת אַרְבָּעִים דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת (יֶשְׁנוֹ) [יֶשְׁנָן] בִּכְלַל מַלְקוֹת אַרְבָּעִים שֶׁאִם עָשׂוּ תְּשׁוּבָה בֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה מוֹחֲלִין לָהֶן חַיָּיבֵי מִיתוֹת בֵּית דִּין אֵינוֹ בִּכְלַל מַלְקוֹת אַרְבָּעִים שֶׁאִם עָשׂוּ תְּשׁוּבָה אֵין בֵּית דִּין שֶׁל מַטָּה מוֹחֲלִין לָהֶן
רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת בַּכְּלָל הָיוּ וְלָמָּה יָצָאת כָּרֵת בַּאֲחוֹתוֹ לְדוּנוֹ בְּכָרֵת וְלֹא בְּמַלְקוֹת
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל דִּכְתִיב אִם לֹא תִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כׇּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת וּכְתִיב וְהִפְלָא ה' אֶת מַכֹּתְךָ הַפְלָאָה זוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מַה הִיא כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וְהִפִּילוֹ הַשֹּׁפֵט וְהִכָּהוּ לְפָנָיו הֱוֵי אוֹמֵר הַפְלָאָה זוֹ מַלְקוֹת הִיא וּכְתִיב אִם לֹא תִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כׇּל וְגוֹ'
אִי הָכִי חַיָּיבֵי עֲשֵׂה נָמֵי אִם לֹא תִשְׁמֹר כְּתִיב וְכִדְרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעַי דְּאָמַר רַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעַי כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הִשָּׁמֶר פֶּן וְאַל אֵינוֹ אֶלָּא לֹא תַעֲשֶׂה
אִי הָכִי לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה נָמֵי לַעֲשׂוֹת כְּתִיב
לָאו שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה נָמֵי דֻּומְיָא דְּלָאו דַּחֲסִימָה
הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי כּוּלְּהוּ נָמֵי דּוּמְיָא דְּלָאו דַּחֲסִימָה
וְרַבִּי עֲקִיבָא מַאי טַעְמָא כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ מִשּׁוּם רִשְׁעָה אַחַת אַתָּה מְחַיְּיבוֹ וְאִי אַתָּה מְחַיְּיבוֹ מִשּׁוּם שְׁתֵּי רִשְׁעָיוֹת
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל הָנֵי מִילֵּי מִיתָה וּמָמוֹן אוֹ מַלְקוֹת וּמָמוֹן אֲבָל מִיתָה וּמַלְקוֹת מִיתָה אֲרִיכְתָּא הִיא
וּלְרַבִּי עֲקִיבָא אִי הָכִי חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת נָמֵי מַאי אָמְרַתְּ שֶׁאִם עָשׂוּ תְּשׁוּבָה הַשְׁתָּא מִיהַת לָא עָבְדִי
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ בְּפֵירוּשׁ רִיבְּתָה תּוֹרָה חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת לְמַלְקוּת דִּגְמַר לְעֵינֵי מִלְּעֵינֶיךָ מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל אִי הָכִי חַיָּיבֵי מִיתוֹת בֵּית דִּין נָמֵי נִגְמַר מֵעֵינֵי מִלְּעֵינֶיךָ
דָּנִין לְעֵינֵי מִלְּעֵינֶיךָ וְאֵין דָּנִין מֵעֵינֵי מִלְּעֵינֶיךָ
וּמַאי נָפְקָא מִינֵּיהּ וְהָא תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְשָׁב הַכֹּהֵן וּבָא הַכֹּהֵן זוֹ הִיא שִׁיבָה וְזוֹ הִיא בִּיאָה
וְעוֹד לִגְמַר מֵעֵינֵי מִלְּעֵינֵי דְּהָא גָּמַר לְעֵינֵי מִלְּעֵינֶיךָ
קַבְּלַהּ מִינֵּיהּ רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ מִשּׁוּם רִשְׁעָה אַחַת אַתָּה מְחַיְּיבוֹ וְאִי אַתָּה מְחַיְּיבוֹ מִשּׁוּם שְׁתֵּי רִשְׁעָיוֹת בְּרִשְׁעָה הַמְּסוּרָה לְבֵית דִּין הַכָּתוּב מְדַבֵּר
רָבָא אָמַר אַתְרוֹ בֵּיהּ לִקְטָלָא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאֵין לוֹקֶה וָמֵת כִּי פְּלִיגִי דְּאַתְרוֹ בֵּיהּ לְמַלְקוּת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִין לוֹקִין עָלָיו וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִּין אֵין לוֹקִין עָלָיו
וְרַבִּי עֲקִיבָא אִי הָכִי חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת נָמֵי לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת כָּרֵת הוּא אָמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי הָכִי אָמַר אֲבִימִי מֵהַגְרוֹנְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת לָא צְרִיכִי הַתְרָאָה שֶׁהֲרֵי פֶּסַח וּמִילָה עָנַשׁ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִזְהִיר
וְדִלְמָא אַזְהָרָה לְקׇרְבָּן דְּהָא פֶּסַח וּמִילָה דְּלֵית בְּהוּ אַזְהָרָה לָא מַיְיתֵי קׇרְבָּן
הָתָם לָאו הַיְינוּ טַעְמָא אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאִיתַּקַּשׁ כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ לַעֲבוֹדָה זָרָה מָה עֲבוֹדָה זָרָה שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה אַף כֹּל שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה לְאַפּוֹקֵי הָנֵי דְּקוּם עֲשֵׂה
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
ישנו בכלל מלקות ארבעים - השתא סלקא דעתך שאם התרו בו מיתה ומלקות לוקה ומת:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
רבי יצחק אומר חייבי כריתות בכלל היו פי' בקונטרס בכלל כל העריות דכתיב ונכרתו (כל) הנפשות ולמה יצא כרת באחותו דכתיב ואיש אשר יקח את אחותו וקשה דהיה לו לומר דאחותו בכלל כל העריות היתה לכן נראה לפרש דחייבי כריתות בכלל מלקות הן דהא גמרינן דבכל לאו איכא מלקות מן…
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
גמרא ר׳ יצחק אמר חייבי כריתות בכלל היו ולמה יצתה כרת באחותו לדונה בכרת ולא במלקות. פיר׳ רש"י ז"ל חייבי כריתות של עריות בכלל היו שנאמ׳ ונכרתו הנפשות העושות והרי אחותו בכלל ולמה יצתה כרת באחותו לעצמה בפ׳ קדושים דכתיב ואיש אשר יקח את אחותו וכו׳ לומר שאין בה עונש…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
גמרא: הא דאקשי' א"ה חייבי כריתות נמי מאי אמרת. ה"פ: אי אמרת בשלמא טעמיה דר"ע לאו משום דדריש כדי רשעתו אלא סברא הוא דחייבי מיתות כיון שאתה מקיים בו אותו הלאו שאתה ממיתו מאותו השם אין לך להלקותו שכבר קיימ' בו לאו שעבר עליו ובחייבי כריתות כיון שאם עשה תשובה אין…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
גמרא אין בית דין שלמטה מוחלין כו' ועוד לגמר מעיני מלעיני דהא כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' דלאו דחסימה כו' נ"ב ומ"מ חייבי כריתות וחייבי מיתות ב"ד לא ממעטינן מהיקשא לאו דחסימה דאטו מגרע גרע כדלקמן (מכות דף טו ע"א) ע"ש:
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
גמ' רבא אמר אתרו ביה לקטלא. עי' ברז"ה ורמב"ן סוף מסכתין:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
גמ' רבא אמר אתרו ביה לקטלא כ"ע לא פליגי וכו'. יש להקשות כיון דפליגי בלאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד א"כ למה השיב ר"ע שאם עשו תשובה וכו' וצ"ל דבחייבי כריתות אפילו אתרו ביה לכריתות חייב מלקות לכולי עלמא מטעם דאם עשו תשובה וק"ל:
- פני יהושע על מכות Penei Yehoshua on Makkos
בגמרא מ"ט דר' ישמעאל כתיב אם לא תשמור לעשות את כל דברי התורה וכו' א"ה לאו שאין בו מעשה נמי וקשיא לי ואכתי מאי קושיא דלמא אין ה"נ דלר"י דיליף עיקר מלקות אפי' בחייבי מיתות משום דכתיב את כל דברי התורה א"כ מהאי טעמא גופא שפיר מצי ר"י למיסבר דעל לאו שאין בו מעשה…
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
דייקינן מדקתני חייבי כריתות במתניתין וחייבי מיתות לא קתני ש"מ מתניתין ר' עקיבא היא דתני ר' עקיבא חייבי כריתות ישנן בכלל מלקות ארבעים שאם עשו תשובה ב"ד של מעלה מוחלין להן חייבי מיתות ב"ד אינן בכלל מלקות ארבעים שאם עשו תשובה אין ב"ד של מטה מוחלין להן: ותניא אחד…
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
גמרא ומאי נ"מ והא תדבר"י ושב כו' ועוד לגמור מעיני מלעיני. לפמש"כ התוס' בנדה (כ"ב ב') ד"ה זו היא דפעמים לא נתקבלה הג"ש אלא למילף חדא לכאורה לק"מ הנך פירכי וצ"ע: