מכות י:
Makkos 10b (Makkot 10b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →מִקְלָט הָיָה כָּתוּב עַל פָּרָשַׁת דְּרָכִים כְּדֵי שֶׁיַּכִּיר הָרוֹצֵחַ וְיִפְנֶה לְשָׁם אָמַר רַב כָּהֲנָא מַאי קְרָא תָּכִין לְךָ הַדֶּרֶךְ עֲשֵׂה [לְךָ] הֲכָנָה לַדֶּרֶךְ
רַב חָמָא בַּר חֲנִינָא פָּתַח לַהּ פִּתְחָא לְהַאי פָּרַשְׁתָּא מֵהָכָא טוֹב וְיָשָׁר ה' עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ אִם לַחַטָּאִים יוֹרֶה קַל וָחוֹמֶר לַצַּדִּיקִים
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ פָּתַח לַהּ פִּתְחָא לְהַאי פָּרַשְׁתָּא מֵהָכָא וַאֲשֶׁר לֹא צָדָה וְהָאֱלֹהִים אִנָּה לְיָדוֹ וְגוֹ' כַּאֲשֶׁר יֹאמַר מְשַׁל הַקַּדְמֹנִי מֵרְשָׁעִים יֵצֵא רֶשַׁע וְגוֹ'
בַּמָּה הַכָּתוּב מְדַבֵּר בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם שֶׁהָרְגוּ אֶת הַנֶּפֶשׁ אֶחָד הָרַג בְּשׁוֹגֵג וְאֶחָד הָרַג בְּמֵזִיד לָזֶה אֵין עֵדִים וְלָזֶה אֵין עֵדִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַזְמִינָן לְפוּנְדָּק אֶחָד זֶה שֶׁהָרַג בְּמֵזִיד יוֹשֵׁב תַּחַת הַסּוּלָּם וְזֶה שֶׁהָרַג בְּשׁוֹגֵג יוֹרֵד בַּסּוּלָּם וְנֹפֵל עָלָיו וְהֹרְגוֹ זֶה שֶׁהָרַג בְּמֵזִיד נֶהֱרָג וְזֶה שֶׁהָרַג בְּשׁוֹגֵג גּוֹלֶה
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב הוּנָא וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִן הַתּוֹרָה וּמִן הַנְּבִיאִים וּמִן הַכְּתוּבִים בַּדֶּרֶךְ שֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵילֵךְ בָּהּ מוֹלִיכִין אוֹתוֹ
מִן הַתּוֹרָה דִּכְתִיב לֹא תֵלֵךְ עִמָּהֶם וּכְתִיב קוּם לֵךְ אִתָּם מִן הַנְּבִיאִים דִּכְתִיב אֲנִי ה' אֱלֹהֶיךָ מְלַמֶּדְךָ לְהוֹעִיל מַדְרִיכְךָ בְּדֶרֶךְ (זוּ) תֵּלֵךְ מִן הַכְּתוּבִים דִּכְתִיב אִם לַלֵּצִים הוּא יָלִיץ וְלַעֲנָוִים יִתֶּן חֵן
אָמַר רַב הוּנָא רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לְעִיר מִקְלָט וּמְצָאוֹ גּוֹאֵל הַדָּם וַהֲרָגוֹ פָּטוּר קָסָבַר וְלוֹ אֵין מִשְׁפַּט מָוֶת בְּגוֹאֵל הַדָּם הוּא דִּכְתִיב
מֵיתִיבִי וְלוֹ אֵין מִשְׁפַּט מָוֶת בָּרוֹצֵחַ הַכָּתוּב מְדַבֵּר אַתָּה אוֹמֵר בָּרוֹצֵחַ אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בְּגוֹאֵל הַדָּם כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וְהוּא לֹא שֹׂנֵא לוֹ מִתְּמוֹל שִׁלְשׁוֹם הֱוֵי אוֹמֵר בָּרוֹצֵחַ הַכָּתוּב מְדַבֵּר
הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא וְלוֹ אֵין מִשְׁפַּט מָוֶת בְּגוֹאֵל הַדָּם הַכָּתוּב מְדַבֵּר אַתָּה אוֹמֵר בְּגוֹאֵל הַדָּם הַכָּתוּב מְדַבֵּר אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בָּרוֹצֵחַ כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר כִּי לֹא שׂוֹנֵא הוּא לוֹ מִתְּמוֹל שִׁלְשׁוֹם הֲרֵי רוֹצֵחַ אָמוּר הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְלוֹ אֵין מִשְׁפַּט מָוֶת בְּגוֹאֵל הַדָּם הַכָּתוּב מְדַבֵּר
תְּנַן מוֹסְרִין לוֹ שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמָּא יַהַרְגֶנּוּ בַּדֶּרֶךְ וִידַבְּרוּ אֵלָיו מַאי לָאו דְּמַתְרוּ בֵּיהּ דְּאִי קָטֵיל בַּר קְטָלָא הוּא
לָא כִּדְתַנְיָא וִידַבְּרוּ אֵלָיו דְּבָרִים הָרְאוּיִים לוֹ אוֹמְרִים לוֹ אַל תִּנְהַג בּוֹ מִנְהַג שׁוֹפְכֵי דָמִים בִּשְׁגָגָה בָּא מַעֲשֶׂה לְיָדוֹ רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הוּא מְדַבֵּר עַל יְדֵי עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְזֶה דְּבַר הָרֹצֵחַ אָמְרוּ לוֹ הַרְבֵּה שְׁלִיחוּת עוֹשָׂה
אָמַר מָר בִּשְׁגָגָה בָּא מַעֲשֶׂה לְיָדוֹ פְּשִׁיטָא דְּאִי בְּמֵזִיד בַּר גָּלוּת הוּא אִין
וְהָא תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בַּתְּחִלָּה אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד מַקְדִּימִין לְעָרֵי מִקְלָט וּבֵית דִּין שׁוֹלְחִין וּמְבִיאִין אוֹתָם מִשָּׁם
מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב מִיתָה הֲרָגוּהוּ שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁלְחוּ זִקְנֵי עִירוֹ וְלָקְחוּ אֹתוֹ מִשָּׁם וְנָתְנוּ אֹתוֹ בְּיַד גֹּאֵל הַדָּם וָמֵת מִי שֶׁלֹּא נִתְחַיֵּיב פְּטָרוּהוּ שֶׁנֶּאֱמַר וְהִצִּילוּ הָעֵדָה אֶת הָרֹצֵחַ מִיַּד גֹּאֵל הַדָּם מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב גָּלוּת מַחְזִירִין אוֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְהֵשִׁיבוּ אֹתוֹ הָעֵדָה אֶל עִיר מִקְלָטוֹ אֲשֶׁר נָס שָׁמָּה
רַבִּי אוֹמֵר מֵעַצְמָן הֵן גּוֹלִין כִּסְבוּרִין הֵן אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד קוֹלְטוֹת וְהֵן אֵינָן יוֹדְעִין שֶׁבַּשּׁוֹגֵג קוֹלְטוֹת בְּמֵזִיד אֵינָן קוֹלְטוֹת
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר עִיר שֶׁרוּבָּהּ רוֹצְחִים אֵינָהּ קוֹלֶטֶת שֶׁנֶּאֱמַר וְדִבֶּר בְּאׇזְנֵי זִקְנֵי הָעִיר הַהִיא אֶת דְּבָרָיו וְלֹא שֶׁהוּשְׁווּ דִּבְרֵיהֶן לִדְבָרָיו
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר עִיר שֶׁאֵין בָּהּ זְקֵנִים אֵינָהּ קוֹלֶטֶת דְּבָעֵינַן זִקְנֵי הָעִיר וְלֵיכָּא אִיתְּמַר עִיר שֶׁאֵין בָּהּ זְקֵנִים רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חַד אוֹמֵר קוֹלֶטֶת וְחַד אוֹמֵר אֵינָהּ קוֹלֶטֶת לְמַאן דְּאָמַר אֵינָהּ קוֹלֶטֶת בָּעֵינַן זִקְנֵי הָעִיר וְלֵיכָּא לְמַאן דְּאָמַר קוֹלֶטֶת מִצְוָה בְּעָלְמָא
וְעִיר שֶׁאֵין בָּהּ זְקֵנִים רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חַד אָמַר נַעֲשֶׂה בָּהּ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה וְחַד אָמַר אֵין נַעֲשֶׂה בָּהּ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה לְמַאן דְּאָמַר אֵין נַעֲשֶׂה בָּהּ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה בָּעֵינַן זִקְנֵי עִירוֹ וְלֵיכָּא לְמַאן דְּאָמַר נַעֲשֶׂה בָּהּ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה מִצְוָה בְּעָלְמָא
וְעִיר שֶׁאֵין בָּהּ זְקֵנִים רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חַד אָמַר מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה וְחַד אָמַר אֵינָהּ מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה לְמַאן דְּאָמַר אֵינָהּ מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה בָּעֵינַן זִקְנֵי הָעִיר הַהִיא וְלֵיכָּא לְמַאן דְּאָמַר מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה מִצְוָה בְּעָלְמָא
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא מִפְּנֵי מָה נֶאֶמְרָה פָּרָשַׁת רוֹצְחִים
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
מקלט היה כתוב על פרשת דרכים - בכל מקום שהיו שני דרכים מפוצלים אחד פונה לעיר מקלט היה עץ תקוע באותו דרך וכתוב בו מקלט:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
והא תניא רבי יוסי בר יהודה אומר וכו'. וא"ת ואמאי לא מייתי ממלתיה דר' יוסי בר יהודה דמתני' וי"ל דמתני' איכא למימר דלא חייבים קאמר אלא מאיליהם היו גולין בשביל שהיו טועים כדקאמר רבי הכא בברייתא אבל בברייתא מוכח שפיר דחייבין קאמר מדמייתי פסוק גבי מזיד אבל דמתני'…
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
רוצח שגלה לעיר מקלטו ומצאו גואל הדם והרגו. פי׳ רש"י ז"ל שמצאו בדרך הליכתו והכי מוכא קרא דדריש מיניה דכתי׳ כי ירבה הדרך:
- בן יהוידע על מכות Ben Yehoyada on Makkos
אִם לַחַטָּאִים מוֹרֶה, קַל־וָחֹמֶר לַצַּדִּיקִים (תהלים כה, ח) . נראה לי בס"ד האדם בעונותיו עושה רצח בנפשו דהיינו באבר מאברי נשמתו שהוא מקביל לאותו עון שעשה כי נשמת אדם מתחלקת לכמה נצוצות אך רצח זה שרוצח את ניצוץ וחלק מנשמתו נחשב לו לשוגג שהוא אינו יודע…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
והא תניא ר' יוסי בר' יהודה אומר. איכא לעיוני אמאי אייתי ברייתא דהא במתני' נמי תנן הכי איכא למימר דילמא משום מילתיה דר' אייתי לה ולומר לך דאפשר שהלך לעיר מקלט והוא מזיד וכגון שברח ברצון חכמים כר' יוסי בר' יהודה או מעצמו כר':
- חידושי אגדות על מכות Chidushei Agadot on Makkos
ע"ב טוב וישר ה' על כן יורה חטאים וגו' אם לחטאים יורה ק"ו כו'. לענין הפתחא להאי פרשתא הכי יתפרש האי קרא טוב וישר ה' ע"כ יורה חטאים בדרך לעשות לרוצחים הכנה לדרך לעיר מקלטו להצילו מיד גואל הדם וקרא השוגגים חטאים כדאמרינן פ' י"ה וכדלקמן שלא נזדמן השוגג רק למי שיש…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
גמ' דאי במזיד בר גלות כו' רב אמי ורב אסי ח"א אין נעשה בן סורר ומורה וח"א נעשה כו' למ"ד אין נעשה בן סורר כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
גמ' זה שהרג במזיד נהרג. עיין סוטה דף ח ע"ב תוס' ד"ה מי:
- מראית העין על מכות Marit HaAyin on Makkos
רבי חמא בר חנינא פתח לה פתחא טוב וישר וכו' רבי שמעון בן לקיש וכו' במה הכתוב מדבר וכו'. עמ"ש אני עני בקונטרס ראש דוד דף קל"ד בס"ד:
- פתח עינים על מכות Petach Einayim on Makkos
רב חמא בר חנינא פתח לה פתחא וכו' טוב וישר וכו'. אפשר לפרש לפי פשוטו דתנן לעיל דף ט' ע"ב בתחילה א' שוגג וא' מזיד הכל מקדימין לערי מקלט וב"ד שולחין ומביאין אותו משם מי שנתחייב וכו' מי שנתחייב גלות מחזירין וכו' ויש לחקור דאמאי יותן רשות ללכת תכף לערי מקלט ויצטרך…
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
וכן אמר הקב"ה לדוד טוב לי יום שאתה מתעסק בתורה בחצריך מאלף עולות שעתיד שלמה בנך להקריב על גבי המזבח תניא רבי אלעזר בן יעקב אומר מקלט מקלט היה כתוב על פרשת דרכים כדי שיכיר הרוצח ויפנה לשם שנאמר תכין לך הדרך.
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
רש"י ד"ה במה הכ"מ. אנה לידו הס"ד ואח"כ מה"ד