קידושין יד.
Kiddushin 14a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְאֵימָא לְכוּלַּהּ מִילְּתָא כְּאִשָּׁה לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּתַנְיָא יָכוֹל יְהוּ כֶּסֶף וּשְׁטָר גּוֹמְרִים בָּהּ כְּדֶרֶךְ שֶׁהַבִּיאָה גּוֹמֶרֶת בָּהּ תַּלְמוּד לוֹמַר וְיִבְּמָהּ בִּיאָה גּוֹמֶרֶת בָּהּ וְאֵין כֶּסֶף וּשְׁטָר גּוֹמְרִים בָּהּ
וְאֵימָא מַאי וְיִבְּמָהּ דִּבְעַל כֻּרְחַהּ מְיַבֵּם אִם כֵּן לֵימָא קְרָא וְיִבֵּם מַאי וְיִבְּמָהּ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ תַּרְתֵּי
בַּחֲלִיצָה מְנָלַן דִּכְתִיב וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל בֵּית חֲלוּץ הַנָּעַל כֵּיוָן שֶׁחָלַץ בָּהּ נַעַל הוּתְּרָה לְכׇל יִשְׂרָאֵל
הַאי יִשְׂרָאֵל לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתָנֵי רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה בְּיִשְׂרָאֵל בְּבֵית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְלֹא בְּבֵית דִּין שֶׁל נׇכְרִים תְּרֵי בְּיִשְׂרָאֵל כְּתִיבִי
וְאַכַּתִּי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה פַּעַם אַחַת הָיִינוּ יוֹשְׁבִים לִפְנֵי רַבִּי טַרְפוֹן וּבָאתָה יְבָמָה לַחְלוֹץ וְאָמַר לָנוּ עֲנוּ כּוּלְּכֶם וְאִמְרוּ חֲלוּץ הַנַּעַל חֲלוּץ הַנַּעַל הָהוּא מִוְּנִקְרָא שְׁמוֹ נָפְקָא
וּבְמִיתַת הַיָּבָם מְנָלַן קַל וָחוֹמֶר וּמָה אֵשֶׁת אִישׁ שֶׁהִיא בְּחֶנֶק מִיתַת הַבַּעַל מַתִּירָתָהּ יְבָמָהּ שֶׁהִיא בְּלָאו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
מָה לְאֵשֶׁת אִישׁ שֶׁכֵּן יוֹצְאָה בְּגֵט תֹּאמַר בְּזוֹ שֶׁאֵינָהּ יוֹצְאָה בְּגֵט הָא נָמֵי יוֹצְאָה בַּחֲלִיצָה
אֶלָּא מָה לְאֵשֶׁת אִישׁ שֶׁכֵּן אוֹסְרָהּ מַתִּירָהּ אָמַר רַב אָשֵׁי הָא נָמֵי אוֹסְרָהּ מַתִּירָהּ יָבָם אוֹסְרָהּ יָבָם שָׁרֵי לַהּ
וּתְהֵא אֵשֶׁת אִישׁ יוֹצְאָה בַּחֲלִיצָה מִקַּל וָחוֹמֶר וּמָה יְבָמָה שֶׁאֵינָהּ יוֹצְאָה בְּגֵט יוֹצְאָה בַּחֲלִיצָה זוֹ שֶׁיּוֹצְאָה בְּגֵט אֵינוֹ דִּין שֶׁיּוֹצְאָה בַּחֲלִיצָה אָמַר קְרָא סֵפֶר כְּרִיתֻת סֵפֶר כּוֹרְתָהּ וְאֵין דָּבָר אַחֵר כּוֹרְתָהּ
וּתְהֵא יְבָמָה יוֹצֵאת בְּגֵט מִקַּל וָחוֹמֶר וּמָה אֵשֶׁת אִישׁ שֶׁאֵין יוֹצְאָה בַּחֲלִיצָה יוֹצְאָה בְּגֵט זוֹ שֶׁיּוֹצְאָה בַּחֲלִיצָה אֵין דִּין שֶׁיּוֹצְאָה בְּגֵט אָמַר קְרָא כָּכָה וְכָכָה עִיכּוּבָא
וְכֹל הֵיכָא דְּאִיכָּא עִיכּוּבָא לָא דָּרְשִׁי קַל וָחוֹמֶר וְהָא יוֹם הַכִּפּוּרִים דִּכְתִיב גּוֹרָל וְחוּקָּה
וְתַנְיָא וְעָשָׂהוּ חַטָּאת הַגּוֹרָל עוֹשֶׂה חַטָּאת וְאֵין הַשֵּׁם עוֹשֶׂה חַטָּאת
שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ הַגּוֹרָל קִידֵּשׁ הַשֵּׁם מְקוֹם שֶׁקִּידֵּשׁ הַגּוֹרָל אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּקַדֵּשׁ הַשֵּׁם
תַּלְמוּד לוֹמַר וְעָשָׂהוּ חַטָּאת הַגּוֹרָל עוֹשֶׂה חַטָּאת וְאֵין הַשֵּׁם עוֹשֶׂה חַטָּאת וְטַעְמָא דְּמַעֲטֵיהּ קְרָא הָא לָאו הָכִי דָּרְשִׁינַן קַל וָחוֹמֶר אַף עַל גַּב דִּכְתִיב בֵּיהּ חוּקָּה
אָמַר קְרָא לָהּ לָהּ וְלֹא לִיבָמָהּ וְאֵימָא לָהּ לִשְׁמָהּ
תְּרֵי לָהּ כְּתִיבִי וְאַכַּתִּי מִיבְּעֵי לֵיהּ חַד לָהּ לִשְׁמָהּ וְאִידָּךְ לָהּ וְלֹא לָהּ וְלַחֲבֶירְתָּהּ
אֶלָּא אָמַר קְרָא נָעַל נַעַל אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא
וְהַאי נָעַל לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא נַעֲלוֹ אֵין לִי אֶלָּא נַעֲלוֹ נַעַל שֶׁל כׇּל אָדָם מְנָא לֵיהּ
תַּלְמוּד לוֹמַר נַעַל נַעַל רִיבָּה אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר נַעֲלוֹ נַעֲלוֹ הָרָאוּי לוֹ פְּרָט לְגָדוֹל שֶׁאֵין יָכוֹל לְהַלֵּךְ בּוֹ פְּרָט לְקָטָן שֶׁאֵין חוֹפֶה אֶת רוֹב רַגְלוֹ פְּרָט
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
יבא עליה ולקחה לו - כלומר ביאתה הן ליקוחיה:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
הא נמי יוצאה בחליצה - כיון דחליצה במקום גט לא חשיב לה פירכא:
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
לכדתני רב שמואל בר יהודה בישראל בבית דין של ישראל ולא בבית דין של גרים. הכי גרסינן, ולא גרסינן גוים, דההוא מלפניהם ולא לפני גוים (גיטין פח, ב) נפקא. וכי תימא וגרים נמי מקרב אחיך נפקא, הא אמרינן התם ביבמות פרק מצות חליצה (יבמות קב, א) דאי מקרב אחיך אם היתה אמו…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
והא דתנן והיבמה נקנית בביא' הוינן בה מנ"ל. פי' מנ"ל דמקני' בביא' ולא בכסף ושטר דאמר קרא יבמה יבא עליה ופרכינן ואימא כאשה פי' דגמר קיחה דכתיב ולקחה לו מקיחה דשדה אפרון ומה להלן בכסף אף הכא בכסף כדילפינן באשה ה"ג א"כ לימא קרא יבמה מאי ויבמה שמעת מיניה תרתי פי'…
- ר"ן על קידושין Ran on Kiddushin
אבל ברבו מובהק. שרוב חכמתו ממנו:
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
גמרא ובמיתת היבם מנ"ל ק"ו ומה א"א כו' מה לא"א כו' יש לדקדק לפי מה שכתבו התוס' לעיל דאצטריך קראי לאסור עריות משום דלא נילף מא"א להיתר והיינו במה מצינו ה"נ הכא ביבמה כיון דליכא קרא לאיסור נילף במה מצינו מא"א להיתר ויש ליישב דקושטא דהכי הוא אלא לרווחא דמלתא קאמר…
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
תוס' בד"ה ותהא כו' נאמר עתה להפך כו' כצ"ל:
- מהר"ם על קידושין Maharam on Kiddushin
בגמרא וכל היכא דאיכא עיכובא לא דרשינן ק"ו וכו'. פי' דרשינן ק"ו ומוקמינן האי עיכובא אשאר ענינא דכתיב בפרשה ולכך אי לאו ועשהו חטאת הוי דרשינן ק"ו והיינו מוקמינן עיכוב דחוקה אשאר עבודות הכתובים בפרשה ולא על הגרלה אבל השתא דכתיב ועשהו חטאת ע"כ ועשהו חטאת אתא…
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
רש"י יבמה יבא עליה ולקחה לו כלומר ביאתה הן לקוחיה עכ"ל. משום דמפשטי' דקרא לא שמעינן שנקנית לו באותה ביאה אלא מצוה הוא דרמי רחמנא עליה דיבם שיבא עליה אבל אינה אשתו בכך ואדרבה אפשר דלא מישתריא ליה אלא ביאה ראשונה לחוד ואפילו את"ל דשריא ליה אפשר דאחר כך צריכה…
- רש"ש על קידושין Rashash on Kiddushin
גמרא לה ולא לה ולחברתה. כהאי דרשא לקמן (ר"ד כב):
- שלטי הגיבורים על קידושין Shiltei HaGiborim on Kiddushin
כ' סמ"ג מכאן מדקדק רא"ם דאין חיוב מה"ת לעמוד אא"כ הוא רבו מובהק והיינו דתנן במס' אבות הלומד מחבירו פרק אחד צריך לנהוג בו כבוד וכן בפ"ב דב"מ ת"ח שבבבל עומדים זה מפני זה אמנם מד"ס צריך לעמוד בפני כל ת"ח אפילו אינו רבו וכתב הטור ואפילו אם הוא עוסק בתורה צריך…
- תוספות הרא"ש על קידושין Tosafot HaRosh on Kiddushin
גמרא ואימה לכולא מילתא כאשה תמיה לי א"ר למה כתב יבמה יבוא עליה ליכתוב יקחנה לו לאשה וי"ל דאי כתב הכי לגמרי כאשה דביאה אירוסין עושה דהכי קי"ל בביאה וכסף ושטר אין גומרים בה כדרך שאין גומרים באשה הילכך כתב יבמה יבוא עליה ולקחה ומדכתיב הכא ביאה קודם קיחה וגבי אשה…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.