שלטי הגיבורים על קידושין יד.
Shiltei HaGiborim on Kiddushin 14a · שלטי הגיבורים על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →כ' סמ"ג מכאן מדקדק רא"ם דאין חיוב מה"ת לעמוד אא"כ הוא רבו מובהק והיינו דתנן במס' אבות הלומד מחבירו פרק אחד צריך לנהוג בו כבוד וכן בפ"ב דב"מ ת"ח שבבבל עומדים זה מפני זה אמנם מד"ס צריך לעמוד בפני כל ת"ח אפילו אינו רבו וכתב הטור ואפילו אם הוא עוסק בתורה צריך לעמוד דליתא לדר' אליעזר דאמר אין ת"ח רשאי לעמוד לפני רבו בשעה שעוסק בתורה והר"ר פרץ כתב שאם הוא מופלג בחכמה אפילו אינו רבו דינו כרבו מובהק וכן רבו מובהק ואפילו אינו מופלג בחכמה ואם אינו רבו כלל וגם אינו מופלג ומובהק בחכמה פטור ומיהו כיון שהוא חכם קצת נכון לעשות הידור ומיי' כ' מי שגדול ממנו בחכמה וראוי ללמוד ממנו אפילו לא למדו כלום צריך לקום מפניו ולנהוג עמו כתלמיד עם רבו ואם אינו גדול ממנו ולא למדו כלום א"צ לקום מפניו אבל צריך לעשות לו הידור ומי שהוא חסיד ובעל מעשים הכל צריכין לעמוד מפניו אפילו הגדולים ממנו בחכמה הרבה: לשון ריא"ז ת"ח שהוא בעל מריבות ובעל קנטורים ועושה מחלוקות עם בני אדם שלא לשם שמים אינו ראוי לעמוד מפניו ומעשה בשני חכמים שעבר לפניהם חכם אחד ואמר אחד לחבירו שלא לעמוד מפניו מפני שהיה בעל מחלוקת כמו שמבואר בסוף פרק כל הגט:
עיין בסמוך דברי סמ"ג כתבו מיי' מי שהוא זקן מופלג בזקנה אע"פ שאינו חכם עומד לפניו ואפילו הוא חכם שהוא ילד עומד בפני הזקן המופלג בזקנה ואינו חייב לעמוד כדי קומתו אלא כדי להדרו ואפילו זקן עובד כוכבים מהדרים אותו בדברים ונותנים לו יד לסומכו ע"כ וכתב הטור ואיני יודע למה כתב שאינו חייב לקום מפני הזקן מלא קומתו דהא מהך קרא ילפינן זקן וחכם וכמו שצריך לקום מפני חכם מלא קומתו כך צריך לקום מפני הזקן ואפשר שלא אמר שא"צ לעמוד לפני הזקן מלא קומתו אלא ילד חכם שכיון שצריכין לנהוג בו גם כן כבוד אין לו להתבזות לקום מפני הזקן אלא יעשה לו הדור אבל כל אדם צריך לקום מפני הזקן מלא קומתו והכי מסתבר נמי בשני חכמים או בשני זקנים שאין אחד צריך לקום מפני חבירו אלא יעשה לו הידור:
כתב רשב"ם שאם אין שם לא מופלג בחכמה ולא מופלג בזקנה שלעולם חכם קודם והרא"ש כתב ונראה בעיני דהיכא דלא מופלג לא האי בחכמה ולא האי בזקנה דבכל מקום הלך אחר זקנה מדאמר רב אשי היכא דשניהם מופלגין שהולכין בישיבה אחר חכם ובמסיבה אחר הזקן מכלל דהיכא דלא מופלג לא האי ולא האי הולכין בכל מקום אחר אחד מהם ומדלא פירש איכא למימר שהולכין אחר הזקן דבשביל שהחכם חכם קצת ממנו אין לנו לבייש הזקן והחכם אינו בוש בכך מאחר שהוא זקן ממנו יודע הוא שבשביל זקנותו חולקין לו כבוד: