כתובות צז:
Kesubos 97b (Ketubot 97b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא מִן הָאֵירוּסִין מַאי טַעְמָא אָמַר עוּלָּא מִשּׁוּם חִינָּא רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לְפִי שֶׁאֵין אָדָם רוֹצֶה שֶׁתִּתְבַּזֶּה אִשְׁתּוֹ בְּבֵית דִּין
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ גְּרוּשָׁה לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם חִינָּא גְּרוּשָׁה נָמֵי בָּעֲיָא חֵן לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין אָדָם רוֹצֶה שֶׁתִּתְבַּזֶּה אִשְׁתּוֹ בְּבֵית דִּין גְּרוּשָׁה לָא אִיכְפַּת לֵיהּ
תְּנַן וּגְרוּשָׁה לֹא תִּמְכּוֹר אֶלָּא בְּבֵית דִּין בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין אָדָם רוֹצֶה שֶׁתִּתְבַּזֶּה אִשְׁתּוֹ בְּבֵית דִּין גְּרוּשָׁה לָא אִיכְפַּת לֵיהּ אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם חִינָּא גְּרוּשָׁה נָמֵי בָּעֲיָא חֵן
הָא מַנִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא
אִי רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא מִן הָאֵירוּסִין לֹא תִּמְכּוֹר כּוּ'
מַהוּ דְּתֵימָא אַלְמָנָה מִן הָאֵירוּסִין הוּא דְּלָא נְפִישׁ חֵן דִּידַהּ אֲבָל גְּרוּשָׁה דִּנְפִישׁ חֵן דִּידַהּ אֵימָא תִּיבְּעֵי חֵן
הָא נָמֵי תְּנֵינָא כֹּל שֶׁאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת לְאֵתוֹיֵי מַאי לָאו לְאֵתוֹיֵי גְּרוּשָׁה
לָא לְאֵתוֹיֵי מְגוֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת כִּדְרַבִּי זֵירָא דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא כׇּל מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ מְגוֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת בַּעַל חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ
תָּא שְׁמַע כְּשֵׁם שֶׁמּוֹכֶרֶת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין כָּךְ יוֹרְשֶׁיהָ יוֹרְשֵׁי כְתוּבָּתָהּ מוֹכְרִים שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין אָדָם רוֹצֶה שֶׁתִּתְבַּזֶּה אִשְׁתּוֹ בְּבֵית דִּין כִּי הֵיכִי דְּאִיהִי לָא נִיחָא לֵיהּ דְּתִתְבַּזֵּי יוֹרְשֶׁיהָ נָמֵי לָא נִיחָא לֵיהּ דְּלִיבַּזּוּ אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם חִינָּא יוֹרְשֶׁיהָ מַאי חֵן אִיכָּא תַּרְגְּמַהּ עוּלָּא כְּגוֹן שֶׁיְּרָשַׁתָּה בִּתָּהּ אוֹ אֲחוֹתָהּ
מַתְנִי' מָכְרָה כְּתוּבָּתָהּ אוֹ מִקְצָתָהּ מִשְׁכְּנָה כְּתוּבָּתָהּ אוֹ מִקְצָתָהּ נָתְנָה כְּתוּבָּתָהּ לְאַחֵר אוֹ מִקְצָתָהּ לֹא תִּמְכּוֹר אֶת הַשְּׁאָר אֶלָּא בְּבֵית דִּין וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מוֹכֶרֶת הִיא אֲפִילּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְּעָמִים וּמוֹכֶרֶת לִמְזוֹנוֹת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין וְכוֹתֶבֶת לִמְזוֹנוֹת מָכַרְתִּי וּגְרוּשָׁה לֹא תִּמְכּוֹר אֶלָּא בְּבֵית דִּין
גְּמָ' מַתְנִיתִין מַנִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּתַנְיָא מָכְרָה כְּתוּבָּתָהּ מִשְׁכְּנָה כְּתוּבָּתָהּ עָשְׂתָה כְּתוּבָּתָהּ אַפּוֹתֵיקֵי לְאַחֵר אֵין לָהּ מְזוֹנוֹת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא מָכְרָה וְלֹא מִשְׁכְּנָה כְּתוּבָּתָהּ אֶלָּא מַחֲצִיתָהּ אִבְּדָה מְזוֹנוֹתֶיהָ
לְמֵימְרָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר דְּלָא אָמְרִינַן מִקְצָת כֶּסֶף כְּכׇל כֶּסֶף וְרַבָּנַן סָבְרִי אָמְרִינַן מִקְצָת כֶּסֶף כְּכׇל כֶּסֶף
הָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ דְּתַנְיָא וְהוּא אִשָּׁה בִּבְתוּלֶיהָ פְּרָט לְבוֹגֶרֶת שֶׁכָּלוּ בְּתוּלֶיהָ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת
הָתָם בִּקְרָאֵי פְּלִיגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר בְּתוּלָה אֲפִילּוּ מִקְצָת בְּתוּלִים בְּתוּלֶיהָ עַד דְּאִיכָּא כּוּלְּהוּ בְּתוּלִים בִּבְתוּלֶיהָ בִּכְדַרְכָּהּ אִין שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ לָא
רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבְרִי בְּתוּלָה שְׁלֵמָה מַשְׁמַע בְּתוּלֶיהָ אֲפִילּוּ מִקְצָת בְּתוּלִים
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אלא מן האירוסין מאי טעמא - לא אטרחוה רבנן [לבא] לבית דין ככל שאר מוציאי שטר חוב:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אלמנה מן האירוסין הוא דלא נפיש חן דידה אבל גרושה כו' - פירש רבינו חננאל גרושה נפיש חן דידה דיש לה תוספת והואיל ויש לה לגבות כל כך אימא שתמכור שלא בבית דין א"נ יש לפרש שהיא צריכה חן יותר לינשא שהיא בזויה יותר מן האלמנה:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
איכא בינייהו גרושה למאן דאמר משום חינא גרושה נמי בעיא חן, למאן דאמר לפי שאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין גרושה לא איפכת ליה. ולא איפסיקא הכא אי כרבנן אי כעולא אי כרב יהודה. וכתב הרשב"א ז"ל דמסתברא כעולא דאמר משום חינא ואפילו גרושה מוכרת שלא בבית דרב יהודה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
משום חינא פירש"י ז"ל כדי שימצאו האנשים חן בעיני הנשים והקשו עליו דהא אמרינן בהדיא בכולא תלמודא כי יותר משהאיש רוצה לישא אשה האשה רוצה להנשא ועוד מההיא דאמר לקמן בשמעתין אלא למ"ד משום חינא יורשיה מאי חן איכא ופי' רש"י ז"ל מאי חן איכא הרי הנטרחים לב"ר אנשים הם…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
והא דתנן כך יורשי' מוכרין שלא בב"ד ביורשיה משכחת לה חן כדפרי' עולא כגון שירשתה בתה או אחותה דשמעינן מינה דפירוש' דחינה היינו שימצאו הנשים חן בעיני האנשים וישאו אותן כפר"ח ז"ל. והא דאמרי' לא לאיתויי מגורשת ואינה מגורשת כדר"ז דא"ר זירא אמר רבה בר ירמי' א"ש כל…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה אלמנה מן האירוסין. במהרש"א הקשה מדברי תוס' דלעיל דאלמנה בעי חן יותר מגרושה ותירץ דלמסקנא לא קאי הכי. וקשה כיון דלפי האמת באלמנה שייך חן יותר מבגרושה מאי פרכינן אלא למ"ד משום חינא גרושה נמי בעי חן דלמא לא הקילו רק באלמנה דצריכה חן טובא אבל לא בגרושה. אח"כ…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה מגורשת ואינה מגורשת ולא לאשמועינן דלא כו' אלא אגב אורחיה שמעינן כו' אין לה מזונות מן היתומים כו' עכ"ל כ"ה בכל פרש"י שלפנינו וא"א להולמו דמהיכא תיסק אדעתין במת בעלה דה"ל אלמנה מן האירוסין שתהא לה מזונות וכי משום דכבר היא גם מספק מגורשת תהא עדיפא…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' אלא מחציתה אבדה מזונותיה והשאר לא תמכור אלא בב"ד כצ"ל:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' מאי לאו לאתויי גרושה. אין להקשות לסברת המקשה אף למ"ד אין אדם רוצה שתתבזה כו' לאתויי מאי דהשתא האי דס"ל לת"ק מוכרת אית ליה לר"ש אין מוכרת כ"ש גרושה דאף ת"ק גופיה מודה בה. דאין לר"ש לסמוך עצמו על החכמים:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא אלא מן האירוסין מ"ט אמר עולא משום חינא כו' ולכאורה נראה דאע"ג דלהנך אמוראי דמפרשי משום חינא או לפי שאין רוצה שתתבזה אשתו בב"ד א"כ תו לא צריכנא כלל לטעמא דמזוני אפ"ה נראה דאית להו נמי טעמא דמזוני דכיון דר"ש לית ליה הך טעמא ואפ"ה מודה בטעמא דמזוני א"כ לית…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא כך יורשיה יורשי כתובתה מוכרים שלא בב"ד. לעיל (ריש דף פא) דקדק אביי על כהאי לישנא דמתניתין דר"פ. איזהו אלמנה שיש לה שני יורשין הוי אומר זו שומרת יבם. ובכאן אין שייך לומר כוונה זו:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
משום חינא כדי שיהא חן לאנשים בעיני הנשים דתימרו מנסבינן לגברי דהא כי מית בעל או מגרש לא בעיא לבזויי נפשה למיזל לבית דין ולא שנא ארוסה ולא שנא נשואה מוכרת לכתובה שלא ברשות ב"ד. רש"י ז"ל במ"ק. והקשו עליו דהא אמרינן בהדיא בכולי תלמודא כי יותר משהאיש רוצה לישא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.