כתובות צו.
Kesubos 96a (Ketubot 96a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּא שְׁמַע אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר שְׁמוּאֵל מְצִיאַת אַלְמָנָה לְעַצְמָהּ אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא הַנִּיזּוֹנֶת תְּנַן שַׁפִּיר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ נִיזּוֹנֶת תְּנַן נִיהְווֹ כְּבַעַל מָה בַּעַל מְצִיאַת אִשָּׁה לְבַעְלָהּ הָכָא נָמֵי מְצִיאַת אִשָּׁה לַיּוֹרְשִׁים
לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ נִיזּוֹנֶת תְּנַן טַעְמָא מַאי אֲמוּר רַבָּנַן מְצִיאַת אִשָּׁה לְבַעְלָהּ דְּלָא תֶּיהְוֵי לַהּ אֵיבָה הָנֵי תֶּיהְוֵי לְהוּ אֵיבָה
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא כׇּל מְלָאכוֹת שֶׁהָאִשָּׁה עוֹשָׂה לְבַעְלָהּ אַלְמָנָה עוֹשָׂה לַיּוֹרְשִׁים חוּץ מִמְּזִיגַת הַכּוֹס וְהַצָּעַת הַמִּטָּה וְהַרְחָצַת פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל מְלָאכוֹת שֶׁהָעֶבֶד עוֹשֶׂה לְרַבּוֹ תַּלְמִיד עוֹשֶׂה לְרַבּוֹ חוּץ מֵהַתָּרַת (לוֹ) מִנְעָל
אָמַר רָבָא לָא אֲמַרַן אֶלָּא בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ אֲבָל בִּמְקוֹם שֶׁמַּכִּירִין אוֹתוֹ לֵית לַן בַּהּ אָמַר רַב אָשֵׁי וּבִמְקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מַנַּח תְּפִלִּין אֲבָל מַנַּח תְּפִלִּין לֵית לַן בַּהּ
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמּוֹנֵעַ תַּלְמִידוֹ מִלְּשַׁמְּשׁוֹ כְּאִילּוּ מוֹנֵעַ מִמֶּנּוּ חֶסֶד שֶׁנֶּאֱמַר לַמָּס מֵרֵעֵהוּ חָסֶד רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אוֹמֵר אַף פּוֹרֵק מִמֶּנּוּ יִרְאַת שָׁמַיִם שֶׁנֶּאֱמַר וְיִרְאַת שַׁדַּי יַעֲזוֹב
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אַלְמָנָה שֶׁתָּפְסָה מִטַּלְטְלִין בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ מַה שֶּׁתָּפְסָה תָּפְסָה תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אַלְמָנָה שֶׁתָּפְסָה מִטַּלְטְלִין בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ מַה שֶּׁתָּפְסָה תָּפְסָה
וְכֵן כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר מַעֲשֶׂה בְּכַלָּתוֹ שֶׁל רַבִּי שַׁבְּתַי שֶׁתָּפְסָה דִּסַקַּיָּא מְלֵאָה מָעוֹת וְלֹא הָיָה כֹּחַ בְּיַד חֲכָמִים לְהוֹצִיא מִיָּדָהּ
אָמַר רָבִינָא וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא לִמְזוֹנֵי אֲבָל לִכְתוּבָּה מַפְּקִינַן מִינַּהּ
מַתְקֵיף לַהּ מָר בַּר רַב אָשֵׁי מַאי שְׁנָא לִכְתוּבָּה דְּמִמְּקַרְקְעֵי וְלָא מִמִּטַּלְטְלִי מְזוֹנוֹת נָמֵי מִמְּקַרְקְעֵי וְלָא מִמִּטַּלְטְלִי אֶלָּא לִמְזוֹנֵי מַאי דְּתָפְסָה תָּפְסָה הָכִי נָמֵי לִכְתוּבָּה
אֲמַר לֵיהּ רַב יִצְחָק בַּר נַפְתָּלִי לְרָבִינָא הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא כְּווֹתָיךְ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא אַלְמָנָה שֶׁשָּׁהֲתָה שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים וְלֹא תָּבְעָה מְזוֹנוֹת אִיבְּדָה מְזוֹנוֹת
הַשְׁתָּא שְׁתַּיִם אִיבְּדָה שָׁלֹשׁ מִיבַּעְיָא לָא קַשְׁיָא כָּאן בַּעֲנִיָּה כָּאן בַּעֲשִׁירָה
אִי נָמֵי כָּאן בִּפְרוּצָה כָּאן בִּצְנוּעָה
אָמַר רָבָא לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְמַפְרֵעַ אֲבָל לְהַבָּא יֵשׁ לָהּ
בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן יְתוֹמִים אוֹמְרִים נָתַנְנוּ וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא נָטַלְתִּי עַל מִי לְהָבִיא רְאָיָה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אי אמרת בשלמא הניזונת תנן - וסתם לן תנא כאנשי יהודה:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
תא שמע דאמר ר' זירא אמר שמואל אלמנה מציאתה לעצמה אי אמרת בשלמא הניזונת תנן שפיר - קאמר שמואל מציאתה לעצמה אפי' בשעה שהיא ניזונית הואיל והן יכולין לסלקה לא הוו כבעל אע"ג דמעשה ידיה שלהן אלא אי אמרת ניזונת תנן וכאנשי גליל אבל לאנשי יהודה מעשה ידיה לעצמה א"כ הא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ולא אמרן אלא דלא מנח תפילין אבל מנח תפילין לית לן בה דכיון דחזו ליה מנח תפילין הא ידוע להו דלאו עבד איהו ודוקא דאית ליה תדיר דאי לא מנח ליה תדיר אפילו מנח [באקראי] עבד נמי זמנין דמנח תפילן לאקראי בעלמא כו' כדתני' בפ' האשה הניח תפילן לפני רבו אינו יוצא לחירות:
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
כָּל הַמּוֹנֵעַ תַּלְמִידוֹ מִלְּשַׁמְּשׁוֹ, כְּאִלּוּ מוֹנֵעַ מִמֶּנּוּ חֶסֶד. נראה לי בס"ד תורה שבעל פה היא בחינת שם אדנ־י שיש בו עשרים וארבעה צרופים והלימוד צריך שיהיה שלם במחשבה ודבור ומעשה. והיינו המעשה של עסק התורה הוא השימוש שמשמש התלמיד לרבו ובזה…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
מתניתין אלמנה ניזונת מנכסי יתומים כו' עד לא תמכור אלא בב"ד אי אמרת בשלמא דהניזונת תנן שמואל אמתני' קאי אלא אי אמרת ניזונת תנן שמואל דאמר כמאן לא כהלכתא ולא כמתניתין:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תוס' בד"ה ת"ש כו' דלאנשי יהודה לאשמועינן מעשה ידיה לעצמה וכ"ש מציאתה כו' עכ"ל ואין להקשות לפי זה בפשיטות מגופה דמתני' ה"מ לאוכחי הכי דהנזונת תנן דאי ניזונת תנן וכאנשי גליל אמאי תני במתני' דמעשה ידיה שלהן ה"ל למתני רבותא טפי דאפילו מציאתה שלהן דלדידהו ה"ל…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
בתד"ה ת"ש כו' לאשמעינן מעשה ידיה לעצמה וכ"ש מציאתה כו'. וקשה דלפשוט ממתני' גופיה בלא שמואל דאי ניזונת וכאנשי גליל לאשמעינן מציאה וכ"ש מעשה ידיה ליתומים י"ל דמתני' לא נחית לזה. או לאשמעינן דוקא ניזונת מעשה ידיה שלהן הא הניזונת לא הוי מעשה ידיה שלהן. או נקיט…
- מראית העין על כתובות Marit HaAyin on Kesubos
כל המונע תלמידו מלשמשו וכו'. בפתח עינים הבאתי תשובות רבינו מהר"י ן' מיגש ז"ל כ"י ואחר זמן רב נדפסו תשובותיו והרי היא בסימן ל"ז ע"ש ובפתח עינים הבאתי עלה הגהה מהרב מהר"ם הלוי נזיר ז"ל:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא אי אמרת בשלמא הניזונת תנן שפיר ופרש"י דאיכא לאוקמי הא דשמואל באינה ניזונית והקשו בתוספות על זה דאי באינה ניזונת פשיטא. ונראה שהבינו מלשון רש"י דהא דמוקמינן מילתא דשמואל באינה ניזונת היינו שכבר סילקו לה כתובתה ומש"ה קשיא להו כל הנך קושיות שהקשו:
- פתח עינים על כתובות Petach Einayim on Kesubos
אריב"ל כל מלאכות שהעבד עושה לרבו תלמיד וכו' דלא מנח תפילין וכו' חזה הוית להרב באר שבע בתשובה סי' י"ב דקשיתיה מאי דאמר ר' יוחנן במציעא דף מ"א ושאר דוכתי מאן דמתרגם לי הא מובילנא מאניה בתריה לבי מסותא דמה הלשון אומרת ותו דלא אשכחן האי לישנא בי אם ברבי יוחנן…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
תד"ה אלמנה. בר ממיפך שבועה. הוא בשבועות (מא). ואודיתא הוא בסנהדרין (כט ב). וחיורי הוא בחולין (עו ב):
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
חוץ ממזיגת הכוס וכו'. דגנאי הוא לה לעשות מלאכות אלו אלא לבעלה אבל טוחנת ואופה ועושה להם בצמר. רש"י במ"ק. ובמהדורא בתרא לא פירש כן: אבל מנח תפלין ההוא תלמיד לית לן בה ואע"ג דאמרינן בעלמא הניח תפלין בפני רבו לא יצא לחירות דשמעינן מינה דעבד מניח תפלין אפ"ה לא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.