כתובות צה.
Kesubos 95a (Ketubot 95a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →טִירְפָא מֵאִיָּיר וְאֵילָךְ אֲמַר לֵיהּ יָכְלִי לְמֵימַר לָךְ אַתְּ בַּר חַד בְּנִיסָן אַתְּ
מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ נִכְתְּבוּ הַרְשָׁאָה לַהֲדָדֵי
מַתְנִי' מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי שְׁתֵּי נָשִׁים וּמָכַר אֶת שָׂדֵהוּ וְכָתְבָה רִאשׁוֹנָה לַלּוֹקֵחַ דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּךְ הַשְּׁנִיָּה מוֹצִיאָה מֵהַלּוֹקֵחַ וְרִאשׁוֹנָה מִן הַשְּׁנִיָּה וְהַלּוֹקֵחַ מִן הָרִאשׁוֹנָה וְחוֹזְרוֹת חֲלִילָה עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ פְּשָׁרָה בֵּינֵיהֶם וְכֵן בַּעַל חוֹב וְכֵן אִשָּׁה בַּעֲלַת חוֹב
גְּמָ' וְכִי כָּתְבָה לֵיהּ מַאי הָוֵי וְהָתַנְיָא הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עַל שָׂדֶה זוֹ וְאֵין לִי עֵסֶק בָּהּ וְיָדַי מְסוּלָּקֹת הֵימֶנָּה לֹא אָמַר כְּלוּם הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁקָּנוּ מִיָּדָהּ
וְכִי קָנוּ מִיָּדָהּ מַאי הָוֵי תֵּימָא נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי מִי לָא תְּנַן לָקַח מִן הָאִישׁ וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה מִקָּחוֹ בָּטֵל אַלְמָא יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי מֵאִיר הָא רַבִּי יְהוּדָה
דְּתַנְיָא כָּתַב לָרִאשׁוֹן וְלֹא חָתְמָה לוֹ לַשֵּׁנִי וְחָתְמָה לוֹ אִיבְּדָה כְּתוּבָּתָהּ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי אַתֶּם מַה לָּכֶם עָלַי
וְרַבִּי סָתֵם לַהּ הָכָא כְּרַבִּי מֵאִיר וְסָתֵם לַהּ הָתָם כְּרַבִּי יְהוּדָה
אָמַר רַב פָּפָּא בִּגְרוּשָׁה וְדִבְרֵי הַכֹּל
רַב אָשֵׁי אָמַר כּוּלַּהּ רַבִּי מֵאִיר הִיא וְעַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי מֵאִיר הָתָם אֶלָּא בִּשְׁנֵי לָקוֹחוֹת דְּאָמְרִי לַהּ אִי אִיתָא דְּנַחַת רוּחַ עֲבַדְתְּ לְקַמָּא אִיבְּעִי לָךְ לְמִיעְבַּד אֲבָל בְּלוֹקֵחַ אֶחָד אֲפִילּוּ רַבִּי מֵאִיר מוֹדֶה וּמַתְנִיתִין דִּכְתַב לֵיהּ לְאַחֵר
תְּנַן הָתָם אֵין נִפְרָעִין מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין וַאֲפִילּוּ הֵן זִיבּוּרִית אִיבַּעְיָא לְהוּ אִישְׁתְּדוּף בְּנֵי חָרֵי מַהוּ דְּלִיטְרוֹף מִמְּשַׁעְבְּדִי
תָּא שְׁמַע כָּתַב לָרִאשׁוֹן וְלֹא חָתְמָה לוֹ לַשֵּׁנִי וְחָתְמָה לוֹ אִיבְּדָה כְּתוּבָּתָהּ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ אִישְׁתְּדוּף בְּנֵי חָרֵי טָרֵיף מִמְּשַׁעְבְּדִי נְהִי דְּאִיבְּדָה כְּתוּבָּתָהּ מִשֵּׁנִי מֵרִאשׁוֹן מִיהָא תִּיגְבֵּי
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַאי אִיבְּדָה אִיבְּדָה מִשֵּׁנִי
אָמַר רָבָא שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר חֲדָא דְּאִיבְּדָה לִגְמָרֵי מַשְׁמַע וְעוֹד תַּנְיָא לָוָה מִן הָאֶחָד וּמָכַר נְכָסָיו לִשְׁנַיִם וְכָתַב בַּעַל חוֹב לְלוֹקֵחַ שֵׁנִי דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּךְ אֵין לוֹ עַל לוֹקֵחַ רִאשׁוֹן כְּלוּם מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר הִנַּחְתִּי לְךָ מָקוֹם לִגְבּוֹת הֵימֶנּוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
טירפא - לטרוף לקוחות מר"ח אייר שהרי מכרה לו באחריות:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
וכי כתבה ליה מאי הוי – תימה מאי קא פריך והלא לא בא עדיין לידה והוי כמו כותב לה ועודה ארוסה ואומר אני דשפיר פריך דהכא הוי כמו כותב לה והיא נשואה ולא דמי לארוסה כלל דארוסה אם מכרה ונתנה קיים אבל הכא אינו יכול למכור שלא תטרוף כל שעה:
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מאי תקנתא יכתבו הרשאה להדדי:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
הא דאמרי' כתב לראשון ולא חתמ' לו. איכא דקשי' לי' וכיון דאיכא אחרינא למה לי' לקמא חתימה והא יכול למימר לו הנחנו לך מקום לגבות ממנו. איכא למימ' שמא נמצא' שדה אחת מהן שאינה שלו. א"נ שמא יש בעל חוב אחר שיטורף האחרון ואליבא דהילכתא להיכא דאישתדוף בתראי דטריף קמאי:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה הא ר"מ כו' דאע"ג דא"ל כו' לנ"ר מכוונא כו' וכ"ש סתמא. לא זכיתי להבין מה הכריחם להמציא סברא דלס"ד דבכתב לראשון ולא חתמה יותר שייך לומר נ"ר בהיפוך מסברת רב אשי והרבותא הוא לר"מ, הא פשוט יותר לומר דלס"ד הרבותא לר"י דאפי' בלא חתמה לראשון אמרי' נ"ר ול"א אם…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה הא ר"מ הא כו' אבל לא משמע ליה שיחלוק ר"מ כו' עכ"ל מיהו יש לדקדק בשינויא דרב פפא דקאמר בגרושה וד"ה דלא הל"ל הכי דהא מתני' דהתם לא אתיא כר"מ אלא הוה ליה למימר כולה ר' יהודה היא דוגמא דקאמר רב אשי כולה ר"מ היא משום דמתני' דהכא לא אתיא כר"י וע"כ נראה דהמקשה…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה כתבה לראשון כו' הכי איתא גירסא ישנה כו' דמכר הבעל לראשון ולא חתמה לו ולישנא דהך משנה דקמשני כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
תוס' ד"ה התם וכו' לשנויי אלא קושיא אחרונה. כעין זה כתבו תוס' שבת י ע"א ד"ה טריחותא וש"נ:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
בתד"ה הכא במאי עסקינן כו'. לפירוש ר"י דלעיל (כתובות דף פ"ג ע"א) בד"ה קנו מידה שכתבו מאי מהני קנין אצל לשון גרוע דדין ודברים היינו דוקא בשותף דברייתא דאף אם מסלק מחלקו נשאר הפקר לכל מי שירצה אבל בנשואה מהני דלפירוש ר"י קאי האיבעיא קנו מידה מהו אנשואה ר"ל בלשון…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
רש"י בד"ה מקחו בטל משמע לגמרי ואפילו בחיי הבעל ובבבא בתרא מוקמינן לה בא' מאותן ג' שדות כו' עכ"ל. ולכאורה שפת יתר הוא לענין סוגיא דשמעתין. ועוד דאדרבה לפ"ז לא הוי מקשה הכא מידי דאיכא לאוקמי מתניתין בשאר שדות ונראה בכוונת רש"י דמש"ה גופא הוצרך לפרש דהא דמוקמינן…
- פתח עינים על כתובות Petach Einayim on Kesubos
השניה מוציאה מהלוקח וראשונה מן השניה וכו' מהכא הקשה גאון עזינו מהר"י רוזאניס זלה"ה על מ"ש הרב פני משה חלק ב' סימן ל"ב ועמ"ש מורי הרב זלה"ה בספרו הבהיר נחפה בכסף ח"מ סי' יו"ד ובתשובת הרב המובהק בדורו מהר"י אבואלעפיא זלה"ה שם סימן י"א ובמה שחזר מורי הרב להשיב…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
רש"י ד"ה נכתבו הרשאה. וימסור לו שטרו כו'. כצ"ל:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.