כתובות עא.
Kesubos 71a (Ketubot 71a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּיִשְׂרָאֵל חֹדֶשׁ אֶחָד וְכוּ' הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא אָמַר אַבָּיֵי כֹּהֶנֶת אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן רָבָא אָמַר חֹדֶשׁ מָלֵא וְחֹדֶשׁ חָסֵר אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ
אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּמְפָרֵשׁ אֲבָל בִּסְתָם יוֹצִיא לְאַלְתַּר וְיִתֵּן כְּתוּבָּה וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֲפִילּוּ בִּסְתָם לֹא יוֹצִיא שֶׁמָּא יִמְצָא פֶּתַח לְנִדְרוֹ
וְהָא אִיפְּלִגוּ בַּיהּ חֲדָא זִימְנָא דִּתְנַן הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ מִתַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים שַׁבָּת אַחַת וְאָמַר רַב מַחְלוֹקֶת בִּמְפָרֵשׁ אֲבָל בִּסְתָם יוֹצִיא לְאַלְתַּר וְיִתֵּן כְּתוּבָּה וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֲפִילּוּ בִּסְתָם נָמֵי לֹא יוֹצִיא שֶׁמָּא יִמְצָא פֶּתַח לְנִדְרוֹ
צְרִיכָא דְּאִי אִיתְּמַר בְּהָהִיא בְּהָהִיא קָאָמַר רַב מִשּׁוּם דְּלָא אֶפְשָׁר בְּפַרְנָס אֲבָל בְּהָא דְּאֶפְשָׁר בְּפַרְנָס אֵימָא מוֹדֶה לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל וְאִי אִתְּמַר בְּהָא בְּהָא קָאָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם דְּאֶפְשָׁר בְּפַרְנָס אֲבָל בְּהַהִיא אֵימָא מוֹדֶה לֵיהּ לְרַב צְרִיכָא
תְּנַן הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא תִּטְעוֹם אֶחָד מִכׇּל הַפֵּירוֹת יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה בִּשְׁלָמָא לְרַב כָּאן בִּסְתָם כָּאן בִּמְפָרֵשׁ אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל קַשְׁיָא
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁנָּדְרָה הִיא וְקִיֵּים לָהּ אִיהוּ וְקָסָבַר רַבִּי מֵאִיר הוּא נוֹתֵן אֶצְבַּע בֵּין שִׁינֶּיהָ
וְסָבַר רַבִּי מֵאִיר הוּא נוֹתֵן אֶצְבַּע בֵּין שִׁינֶּיהָ וְהָתַנְיָא הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְלֹא הֵפֵר לָהּ רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמְרִים הִיא נָתְנָה אֶצְבַּע בֵּין שִׁינֶּיהָ לְפִיכָךְ אִם רָצָה הַבַּעַל לְהָפֵר יָפֵר וְאִם אָמַר אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה נַדְרָנִית תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִּכְתוּבָּה
רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמְרִים הוּא נוֹתֵן אֶצְבַּע בֵּין שִׁינֶּיהָ לְפִיכָךְ אִם רָצָה הַבַּעַל לְהָפֵר יָפֵר וְאִם אָמַר אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה נַדְרָנִית יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה אֵיפוֹךְ רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמְרִים הוּא נוֹתֵן רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמְרִים הִיא נָתְנָה
וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי הִיא נָתְנָה וְהָתְנַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בַּעֲנִיּוּת שֶׁלֹּא נָתַן קִצְבָה
אֵימָא רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמְרִים הוּא נוֹתֵן רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמְרִים הִיא נָתְנָה וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה הִיא נָתְנָה וְהָתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּיִשְׂרָאֵל יוֹם אֶחָד יְקַיֵּים
אֵימָא רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמְרִים הוּא נוֹתֵן וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר הִיא נָתְנָה וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר זוּגֵי זוּגֵי קָתָנֵי אֵימָא רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמְרִים הִיא נָתְנָה רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמְרִים הוּא נוֹתֵן וְהָא סְתָמָא דְּלָא כְּרַבִּי מֵאִיר
וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי בַּעֲנִיּוּת שֶׁלֹּא נָתַן קִצְבָה אַלְמָא בַּעַל מָצֵי מֵיפַר וּרְמִינְהוּ אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁהַבַּעַל מֵיפֵר דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ אִם אֶרְחַץ אִם לֹא אֶרְחַץ אִם אֶתְקַשֵּׁט אִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אֵין אֵלּוּ נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ וְאֵלּוּ הֵן נִדְרֵי עִינּוּי נֶפֶשׁ שֶׁלֹּא אוֹכַל בָּשָׂר וְשֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה יַיִן וְשֶׁלֹּא אֶתְקַשֵּׁט
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מעשה דבית חורון - בנדרים בפרק השותפין:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
רבי יהודה היינו ת"ק - בהחולץ (יבמות דף מח: ושם) פי' ר"י דחדש דקרא שלשים יום כדדרשינן התם ירח שלשים ימים שלשים ובנזיר (דף ה. ושם) נמי אמרינן ואימא שלשים יום כדכתיב עד חדש ימים אבל בדרבנן לא הוי אלא חסר כדאמרי' בפ' אין נערכין (ערכין דף ט:) ובפ"ק דר"ה (דף יט:)…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
ר' יהודה היינו תנא קמא, אמר אביי כהנת אתא לאשמעינן. מדקאמר כהנת אתא לאשמועינן ולא קאמר כהנת איכא בינייהו, משמע לכאורה דתנא קמא לא פליג בה כלל ומדשתק הוא דשתיק מינה, ואתא ר' יהודה ולימד. וכן מצאתי בתוספתא (פ"ז ה"א) דקתני עד שלשים יום יעמיד פרנס ובכהנת שלשה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
וסבר ר' יוסי בעניו' שלא נתן קצבה ופי' קושיא לשמואל דע"כ מוקמי מתני' בשנדרה איהי שלא תתקשט דאלו לרב מתני' כפשוטה שהדירה מנכסיו סתם אם תתקשט וכיון שהדירה סתם יוציא לאלתר אבל לשמואל ליכא למימר שיוציא לאלתר ויתן כתובה. אלא כשנדרה איהי וקיים לה הוא ומשום דהוא נותן…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
לא שאנו אלא במפרש אבל בסתם יוציא לאלתר ויתן כתובה ושמואל אמר אפי' בסתם לא יוציא שמא ימצא פתח לנדרו. פי' במפרש כל שנתן זמן לנדרו ואפי' זמן מרובה כיון שנתן זמן אין כופין אותו כל שלשים יום אלא ניזונת ע"י פרנס. אבל בסתם יוציא לאלתר ויתן כתובה כלומר שכיון שלא נתן…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמ' המדיר את אשתו מתשמיש כו' אפילו בסתם שמא ימצא פתח לנדרו. ק"ל הא אפשר להמתין יותר דהא ממילא תצטרך להמתין אחר הגירושין ג"ח מלהנשא משום הבחנה, וא"כ יכתוב לה גט מיד וימתין לה ג"ח [פחות מן ז' ימים לנקיים לנשואין חדשים] ואם לא ימצא פתח יתן לה גט ותהיה מותרת…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה בהא קאמר שמואל דאיכא צערא דתרוייהו ה"ג לה כו' עכ"ל מהרש"ל הגיה בדברי התוס' א"נ בהא קאמר שמואל כו' עכ"ל ור"ל שהוא צריכותא אחרת אההיא דמדירה מתשמיש אבל מדברי התוס' אין נראה להגיה כן אלא שהוא צריכותא אחת לב' אמוראים דהיינו דאיצטריך במדירה מתשמיש להא דרב…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' ואמר רב מחלוקת כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
תוס' ד"ה רבי יהודה וכו' היכא דמוכח שאני. ע' תשובת מהריב"ל ח"ג סימן צו:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
ד"ה בהא קאמר שמואל וכו'. נראה מפי' התוס' דגרסי עוד צריכותא אחרת אליבא דשמואל:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בד"ה שלא תטעום א' מכל הפירות לאו בכל פירות מדיר לה דא"כ לא הוי חייל דא"א לה לקיים עכ"ל. היינו משום דלישנא דת"ק דמתניתין משמע להו דאיירי שהדירה סתם וכיון דאין היתר לאיסורה א"א לה לקיים כלל משא"כ בנדרה מכל הפירות ליום או יומים ודאי דחל הנדר לכ"ע כדאיתא בי"ד סי'…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא זוגי זוגי קתני. עירובין (לז):
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.