כתובות סח:

Kesubos 68b (Ketubot 68b) · כתובות · free full Hebrew text

כׇּל חֲדָא וַחֲדָא דְּנַפְשַׁהּ שָׁקְלָה הָכִי קָאָמַר אִם בָּאוּ כּוּלָּם לְהִנָּשֵׂא כְּאַחַת חוֹלְקוֹת בְּשָׁוֶה

מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב מַתְנָה דְּאָמַר רַב מַתְנָה אִם בָּאוּ לְהִנָּשֵׂא כּוּלָּם כְּאַחַת נוֹטְלוֹת עִישּׂוּר אֶחָד עִישּׂוּר אֶחָד סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא נוֹטְלוֹת עִישּׂוּר כְּאֶחָד

תָּנוּ רַבָּנַן הַבָּנוֹת בֵּין בָּגְרוּ עַד שֶׁלֹּא נִישְּׂאוּ וּבֵין נִישְּׂאוּ עַד שֶׁלֹּא בָּגְרוּ אִיבְּדוּ מְזוֹנוֹתֵיהֶן וְלֹא אִיבְּדוּ פַּרְנָסָתָן דִּבְרֵי רַבִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר אַף אִיבְּדוּ פַּרְנָסָתָן כֵּיצַד הֵן עוֹשׂוֹת שׂוֹכְרוֹת לָהֶן בְּעָלִים וּמוֹצִיאִין לָהֶן פַּרְנָסָתָן

אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר לִי הוּנָא הִלְכְתָא כְּרַבִּי אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן יְתוֹמָה שֶׁהִשִּׂיאַתָּה אִמָּהּ אוֹ אַחֶיהָ מִדַּעְתָּהּ וְכָתְבוּ לָהּ בְּמֵאָה אוֹ בַּחֲמִשִּׁים זוּז יְכוֹלָה הִיא מִשֶּׁתַּגְדִּיל לְהוֹצִיא מִיָּדָם מַה שֶּׁרָאוּי לְהִנָּתֵן לָהּ טַעְמָא דִּקְטַנָּה הָא גְּדוֹלָה וִיתְּרָה

לָא קַשְׁיָא הָא דְּמַחַאי הָא דְּלָא מַחַאי

הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִם כֵּן קַשְׁיָא דְּרַבִּי אַדְּרַבִּי דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר בַּת הַנִּיזּוֹנֶת מִן הָאַחִין נוֹטֶלֶת עִישּׂוּר נְכָסִים נִיזּוֹנֶת אִין שֶׁאֵינָהּ נִיזּוֹנֶת לָא

אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ הָא דְּמַחַאי הָא דְּלָא מַחַאי שְׁמַע מִינַּהּ

אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא אֲמַר לַן רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה מִשְּׁמָךְ בָּגְרָה אֵינָהּ צְרִיכָה לְמַחוֹת נִישֵּׂאת אֵינָהּ צְרִיכָה לְמַחוֹת בָּגְרָה וְנִישֵּׂאת צְרִיכָה לְמַחוֹת

מִי אָמַר רָבָא הָכִי וְהָא אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן יְתוֹמָה וְשַׁנִּי לֵיהּ הָא דְּמַחַי הָא דְּלָא מַחַי לָא קַשְׁיָא הָא דְּקָא מִיתַּזְנָא מִינַּיְיהוּ הָא דְּלָא קָא מִיתַּזְנָא מִינַּיְיהוּ

אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי פַּרְנָסָה אֵינָהּ כִּתְנַאי כְּתוּבָּה מַאי אֵינָהּ כִּתְנַאי כְּתוּבָּה אִי נֵימָא דְּאִילּוּ פַּרְנָסָה טָרְפָא מִמְּשַׁעְבְּדִי וּתְנַאי כְּתוּבָּה לָא טָרְפָא מִמְּשַׁעְבְּדִי מַאי קָא מַשְׁמַע לַן הָא מַעֲשִׂים בְּכׇל יוֹם מוֹצִיאִין לְפַרְנָסָה וְאֵין מוֹצִיאִין לִמְזוֹנוֹת

וְאֶלָּא דְּאִילּוּ פַּרְנָסָה גָּבְיָא נָמֵי מִמִּטַּלְטְלִי וּתְנַאי כְּתוּבָּה מִמְּקַרְקְעֵי גָּבְיָא מִמִּטַּלְטְלִי לָא גָּבְיָא

לְרַבִּי אִידֵּי וְאִידֵּי מִיגְבָּא גָּבְיָא דְּתַנְיָא אֶחָד נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחְרָיוּת וְאֶחָד נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶן אַחְרָיוּת מוֹצִיאִין לִמְזוֹן הָאִשָּׁה וְלַבָּנוֹת דִּבְרֵי רַבִּי

אֶלָּא מַאי פַּרְנָסָה אֵינָהּ כִּתְנַאי כְּתוּבָּה לְכִדְתַנְיָא הָאוֹמֵר אַל יִזּוֹנוּ בְּנוֹתָיו מִנְּכָסָיו אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ אַל יִתְפַּרְנְסוּ בְּנוֹתָיו מִנְּכָסָיו שׁוֹמְעִין לוֹ שֶׁהַפַּרְנָסָה אֵינָהּ כִּתְנַאי כְּתוּבָּה

Meforshim on this daf

רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
כל חדא וחדא דנפשה שקלה - וחכמים תקנו להם נדוניית נשואין עישור נכסים והנישאת ראשון ראשון זכתה בעישור שבפניה ולמה יחזרו ויחלקו עישוריהן שוב בשוה:
תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
כל חדא וחדא דנפשה שקלה - וא"ת וכי משום דנישאת קודם דנפשה שקלה למה לא נחשוב על פי הבנות הנותרות כאילו היו כולן נישאות בבת אחת וי"ל דעישור נכסים יהבינן משום דסתם בני אדם כך נותנים לבנותיהם ואילו היה האב קיים היה נותן עישור נכסים לראשונה ולא היה פוחת לה בשביל…
רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
הא דאקשינן חוזרות וחולקות בשוה כל חדא וחדא דנפשה שקלא. קשיא לי, דהא משעה דמית ליה אב הויין להו בעלי חוב דאחי, וכיון דמשעה ראשונה נשתעבדו להו נכסים דינא הוא דחולקות בשוה, דמאי חזית דטפית להאי ובצרת להאי, ואי אמרת דאין האחין חייבין להם כלום עד שעת נשואין, הא…
ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
טעמא דקטנה הא גדולה ויתרה פי' טעמא דקטנה שאין מחילתה מחילה הא גדולה שמחילתה מחילה כגון שהיא נערה ויתרה אבל לא פרכינן מבוגרת דשאני התם דאיכא תרתי בוגרת ונשואין ובהא אפי' ר' מודה שאבדה פרנסתה אם שתקה:
חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
טעמא דקטנה הא גדולה ויתר' פירש הא גדולה נערה דבת מחילה ואע"פ שלא בגרה. אבל ליכא לפרושי הא גדולה בוגרת דאם כן מאי קושי' דהא ר' לא אמר אלא בגר או נישואין אבל בוגרת ונשאת לא אמר אנא ודאי הא גדולה נערה קא אמרי':
חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה וירושתה, דהא שמעינן מפ' הכותב. לפענ"ד משם אין ראיה דהתם לא עסיק בדין ירושת הבעל רק בדין סילוקו דהבעל ע"י שכותב דין ודברים אין לי דמ"מ אם מתה יורשה עד שכותב במפורש בחייך ובמותך י"ל דהכל באין לה בנים דביש לה בנים אינו יורשה דלא שייך לומר דסתמא קתני דהא לא…
חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה ניזונת אין אם באה לינשא כו' או בנערות עכ"ל דקדק לומר בבאה לינשא משום נערות דאם כבר ניסת אף היא אינה ניזונת והוי כמו בוגרת ואי לא מחאה כיון דגדולה היא ויתרה אבל בקטנה אף אם כבר ניסת לא ויתרה וק"ל:
מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
גמ' איתיבי' רבא וכו' עד הא גדולה ויתרה. פי' נערה איבדה המותר ומשני הא דאיבדה איירי דלא מחאי:
מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' הא גדולה ויתרה וכו'. לא ניחא להו לפרש ונתרצה בפירוש לכן שפיר גדולה ויתרה וקטנה אין מחילתה מחילה. דמדעתה לא משמע כן [רק בידיעתה ושתקה] עי' בהלכה זאת באשר"י ור"ן:
פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
תוספות בד"ה בין נישאו כו' לית ליה דרב כו' עד סוף הדיבור. ויש לדקדק מאי כוונת התוספות בכל זה הדיבור כולו דבלא"ה מוקמינן בפ' נערה מילתא דרב כתנאי ולכאורה נראה דכוונת התוס' להוכיח מכאן דלית הלכתא כרב כיון דמסקינן בשמעתין דהלכה כר' ומשמע דלגמרי הלכה כמותו בכל…
רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא כיצד הן עושות שוכרות להן בעלים כו'. נראה דר"ל אם לא אירע להן בנערותן שינשאו להגון להן או שאינן רוצין עדיין להנשא ויראין שמא בתוך כך יבגרו ויפסידו פרנסתן. ישכרו אנשים שיאמרו (בשקר) שישאו אותן. בכדי להוציא הפרנסה. ואח"כ יוכלו לישב ולהמתין עד אשר יקרה להם…
שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
כל חדא וחדא דנפשה שקלה פי' קס"ד דהראשונה נשאת בתחלה ושוב נשאת השניה והיינו מדנקט לשון ראשונה דקאמר כך אני אומר ראשונה כו'. אלמא דקדמה בנשואין ולכך קרי לה ראשונה ואף על גב דמדאמרו לו לרבי מי שיש לו עשר בנות ובן כו' משמע דכולן באו להנשא כאחת ולהכי מקשו עלה דאם…

…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ כתובות סח. כתובות סט. ›