כתובות סח.
Kesubos 68a (Ketubot 68a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּטְלֵי כֶסֶף אוֹ בִּטְלֵי זָהָב אָמַר הַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בּוֹאוּ וְנַחֲזִיק טוֹבָה לָרַמָּאִין שֶׁאִלְמָלֵא הֵן הָיִינוּ חוֹטְאִין בְּכׇל יוֹם שֶׁנֶּאֱמַר וְקָרָא עָלֶיךָ אֶל ה' וְהָיָה בְךָ חֵטְא
וְתָנֵי רַבִּי חִיָּיא בַּר רַב מִדִּיפְתִּי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמֵר כׇּל הַמַּעֲלִים עֵינָיו מִן הַצְּדָקָה כְּאִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה כְּתִיב הָכָא הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן יִהְיֶה דָבָר עִם לְבָבְךָ בְלִיַּעַל וְגוֹ' וּכְתִיב הָתָם יָצְאוּ אֲנָשִׁים בְּנֵי בְלִיַּעַל מָה לְהַלָּן עֲבוֹדָה זָרָה אַף כָּאן עֲבוֹדָה זָרָה
תָּנוּ רַבָּנַן הַמְסַמֵּא אֶת עֵינוֹ וְהַמַּצְבֶּה אֶת בִּטְנוֹ וְהַמְקַפֵּחַ אֶת שׁוֹקוֹ אֵינוֹ נִפְטָר מִן הָעוֹלָם עַד שֶׁיָּבֹא לִידֵי כָךְ הַמְקַבֵּל צְדָקָה וְאֵין צָרִיךְ לְכָךְ סוֹפוֹ אֵינוֹ נִפְטָר מִן הָעוֹלָם עַד שֶׁיָּבֹא לִידֵי כָךְ
תְּנַן הָתָם אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לִמְכּוֹר אֶת בֵּיתוֹ וְאֶת כְּלֵי תַשְׁמִישׁוֹ וְלָא וְהָתַנְיָא הָיָה מִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי זָהָב יִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי כֶסֶף בִּכְלֵי כֶסֶף יִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי נְחוֹשֶׁת
אָמַר רַב זְבִיד לָא קַשְׁיָא הָא בְּמִטָּה וְשׁוּלְחָן הָא בְּכוֹסוֹת וּקְעָרוֹת מַאי שְׁנָא כּוֹסוֹת וּקְעָרוֹת דְּלָא דְּאָמַר מְאִיסִי לִי מִטָּה וְשׁוּלְחָן נָמֵי אָמַר לָא מְקַבַּל עִילָּוַאי אָמַר רָבָא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בְּמַחֲרֵישָׁה דְכַסְפָּא
רַב פָּפָּא אָמַר לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא לִידֵי גִיבּוּי כָּאן לְאַחַר שֶׁיָּבֹא לִידֵי גִיבּוּי
מַתְנִי' יְתוֹמָה שֶׁהִשִּׂיאַתָּה אִמָּהּ אוֹ אַחֶיהָ מִדַּעְתָּהּ וְכָתְבוּ לָהּ בְּמֵאָה אוֹ בַּחֲמִשִּׁים זוּז יְכוֹלָה הִיא מִשֶּׁתַּגְדִּיל לְהוֹצִיא מִיָּדָן מַה שֶּׁרָאוּי לְהִנָּתֵן לָהּ
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם הִשִּׂיא אֶת הַבַּת הָרִאשׁוֹנָה יִנָּתֵן לַשְּׁנִיָּה כְּדֶרֶךְ שֶׁנָּתַן לָרִאשׁוֹנָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים פְּעָמִים שֶׁאָדָם עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַנְּכָסִים וְנוֹתְנִין לָהּ
גְּמָ' אָמַר שְׁמוּאֵל לְפַרְנָסָה שָׁמִין בָּאָב מֵתִיבִי הַבָּנוֹת נִיזּוֹנוֹת וּמִתְפַּרְנְסוֹת מִנִּכְסֵי אֲבִיהֶן כֵּיצַד אֵין אוֹמְרִים אִילּוּ אָבִיהָ קַיָּים כָּךְ וְכָךְ הָיָה נוֹתֵן לָהּ אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַנְּכָסִים וְנוֹתְנִין לַהּ מַאי לָאו פַּרְנָסַת הַבַּעַל אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לֹא בְּפַרְנָסַת עַצְמָהּ
הָא נִיזּוֹנוֹת וּמִתְפַּרְנְסוֹת קָתָנֵי מַאי לָאו אַחַת פַּרְנָסַת הַבַּעַל וְאַחַת פַּרְנָסַת עַצְמָהּ לָא אִידִי וְאִידִי בְּפַרְנָסַת עַצְמָהּ וְלָא קַשְׁיָא הָא בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה וְהָא בִּלְבוּשָׁא וְכִיסּוּיָא
תְּנַן וַחֲכָמִים אוֹמְרִים פְּעָמִים שֶׁאָדָם עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי אֶלָּא שָׁמִין הַנְּכָסִים וְנוֹתְנִין לָהּ מַאי עָנִי וּמַאי עָשִׁיר אִי נֵימָא עָנִי עָנִי בִּנְכָסִים עָשִׁיר עָשִׁיר בִּנְכָסִים מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר אֲפִילּוּ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי כִּדְמֵעִיקָּרָא יָהֲבִינַן לַהּ הָא לֵית לֵיהּ
אֶלָּא לָאו עָנִי עָנִי בְּדַעַת עָשִׁיר עָשִׁיר בְּדַעַת וְקָתָנֵי שָׁמִין אֶת הַנְּכָסִים וְנוֹתְנִין לָהּ אַלְמָא לָא אָזְלִינַן בָּתַר אוּמְדָּנָא וּתְיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי יְהוּדָה דִּתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם הִשִּׂיא בַּת הָרִאשׁוֹנָה יִנָּתֵן לַשְּׁנִיָּה כְּדֶרֶךְ שֶׁנָּתַן לָרִאשׁוֹנָה
וְנֵימָא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה אִי אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הֲוָה אָמֵינָא דַּוְקָא הִשִּׂיאָהּ דְּגַלִּי דַּעְתֵּיהּ אֲבָל לֹא הִשִּׂיאָהּ לָא קָא מַשְׁמַע לַן טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָזְלִינַן בָּתַר אוּמְדָּנָא לָא שְׁנָא הִשִּׂיאָהּ וְלָא שְׁנָא לֹא הִשִּׂיאָהּ
וְהַאי דְּקָתָנֵי הִשִּׂיאָהּ לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּרַבָּנַן דְּאַף עַל גַּב דְּהִשִּׂיאָהּ וְגַלִּי דַּעְתֵּיהּ לָא אָזְלִינַן בָּתַר אוּמְדָּנָא
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב חִסְדָּא דָּרְשִׁינַן מִשְּׁמָךְ הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה אֲמַר לֵיהּ יְהֵא רַעֲוָא כֹּל כִּי הָנֵי מִילֵּי מְעַלְּיָיתָא תִּדְרְשׁוּ מִשְּׁמַאי
וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי וְהָתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר בַּת הַנִּיזּוֹנֶת מִן הָאַחִין נוֹטֶלֶת עִישּׂוּר נְכָסִים וְאָמַר רָבָא הִלְכְתָא כְּרַבִּי לָא קַשְׁיָא הָא דַּאֲמֵידְנֵיהּ הָא דְּלָא אֲמֵידְנֵיהּ
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה מַעֲשֶׂה וְנָתַן לָהּ רַבִּי אֶחָד מִשְּׁנֵים עָשָׂר בַּנְּכָסִים קַשְׁיָין אַהֲדָדֵי אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ הָא דַּאֲמֵידְנֵיהּ הָא דְּלָא אֲמֵידְנֵיהּ שְׁמַע מִינַּהּ
גּוּפָא אָמַר רַבִּי בַּת הַנִּיזּוֹנֶת מִן הָאַחִין נוֹטֶלֶת עִישּׂוּר נְכָסִים אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי לִדְבָרֶיךָ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עֶשֶׂר בָּנוֹת וּבֵן אֵין לוֹ לַבֵּן בִּמְקוֹם בָּנוֹת כְּלוּם
אָמַר לָהֶן כָּךְ אֲנִי אוֹמֵר רִאשׁוֹנָה נוֹטֶלֶת עִישּׂוּר נְכָסִים שְׁנִיָּה בַּמֶּה שֶׁשִּׁיְּירָה וּשְׁלִישִׁית בַּמֶּה שֶׁשִּׁיְּירָה וְחוֹזְרוֹת וְחוֹלְקוֹת בְּשָׁוֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
בטלי כסף או בטלי זהב - במפות של פשתן לבנות או בשל משי צבועות:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
בטלי כסף או בטלי זהב - והא דלא עייפינהו ושדרינהו כמו מר עוקבא דלעיל משום דבהנך דברים לא שייך פינוק אלא ודאי עשיר היה:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
מתני': יתומה שהשיאתה אמה או אחיה לדעתה וכתבו לה במנה או במאתים יכולה היא משתגדיל להוציא מידן מה שראוי לינתן לה. ואף על פי שלפרנסת הבעל זכו לה חכמים וזו כבר נשאת, מכל מקום היא זכתה בנכסים בכדי מה שראוי לינתן לה ואינן יכולין להפקיע זכותה. וליכא למימר הכא הא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
בטלי כסף או בטלי זהב. פירש"י ז"ל מפות לבנות ככסף או מפות ירקות של כעין של משי כעין זהב והא דלא עייפינהו ניהליה כדיעבד לעיל משום דהא ודאי מנפקותא יתירא הוא ואי לאו דאית ליה מדלי' נכסי טובא לית ליה למעבד הכי. היא מוצאת פירש ר"ח ז"ל שהוא חסר א' והוא מלשון ויצת…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
מר עוקבא הוה לי' ההוא עני' בשיבבותי' כו' עד בטלי כסף או בטלי זהב והאי דלא עייפינהו ושדרינהו ניהלי' כי ההוא דלעיל דמפונקתא כולי האי ליכא אמר היינו דאמר ר' אלעזר בא ונחזיק טובה לרמאין כו' עד כאן קודם שיבא לידי גבוי כאן אחר שיבא לידי גבוי פירש"י ז"ל דההי' דאין…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
בואו ונחזיק טובה לרמאין כו' שנאמר וקרא עליך וגו'. פרש"י ועכשיו הרמאין גורמין לנו עכ"ל ובסתם עניים הרמאין גורמין שאין לנו חטא וקרא איירי בידוע שהוא עני ודו"ק:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תד"ה כאן לאחר שבא כו' וק"ק דמשנה כו' ומשמע דברייתא נמי דמחייבת אותו למכור כו' עכ"ל אבל לפרש"י אע"ג דמתני' איירי קודם שבא לידי גיבוי אין הכרח דהברייתא עליה קאי ומיירי בכה"ג כיון דאינו מפורש במתני' בהדיא דאייירי בקודם שבא לידי גיבוי ודו"ק:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה כאן לאחר כו' ור"ת פי' כו'. נ"ב נ"ל טעות סופר והוא ר"ח ודומה לזה פי' הרי"ף אבל ר"ת פי' בענין אחר עיין באשר"י:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
ד"ה כאן לאחר שבא לידי גיבוי וכו' עד ור"ת פי' וכו' עיין באשר"י שהוא כתב בשם ר"ת פי' אחר:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' כל המעלים עיניו כו' כאילו עובד עבודת כוכבים. ואמרו כל מי שיש בו תורה ואין בו גמילות חסדים כאילו אין לו אלוה. ואמר א"ב אלף בינה ג"ד גמול דלים ה"ו זה שמו של הקב"ה הכל עולה לענין אחד ואין כאן מקום להאריך בזה:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא אמר היינו דאמר ר"א בואו ונחזיק טובה לרמאין שאלמלא הן היינו חוטאין בכל יום שנאמר וקרא כו' ותנא ר' חייא בר רב כו'. ולכאורה לא הוי צריך לאתויי מכל הנך קראי דבלא"ה פשיטא דצדקה לא גרע משאר מצות עשה שיש חטא במניעת עשייתן וכ"ש דכתיבי בצדקה נמי כמה לאוין ועשה…
- פתח עינים על כתובות Petach Einayim on Kesubos
כל המעלים עיניו מן הצדקה עמ"ש הרב עיון יעקב הכא ומ"ש אני הדל לקמן פ"ק דבתרא בס"ד מה שהבאתי מדברי רבינו מהרח"ו זלה"ה בקיצור ועיין בקונטריס פני דוד פ' ראה ודוק ואפשר לומר כי הצדקה היא ליחד הדודים למעלה וגם כתב בספר כתובה דף ק"ז כי ע"י הצדקה נקרא ישראל אחד דאלף…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.