כתובות סט.
Kesubos 69a (Ketubot 69a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →תְּלָה לֵיהּ רַב לְרַבִּי בֵּינֵי חִטֵּי הָאַחִין שֶׁשִּׁיעְבְּדוּ מַהוּ הֲוָה יָתֵיב רַבִּי חִיָּיא קַמֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ מָכְרוּ אוֹ מִשְׁכְּנוּ אֲמַר לֵיהּ מַאי נָפְקָא מִינַּהּ בֵּין מָכְרוּ בֵּין שֶׁמִּשְׁכְּנוּ מוֹצִיאִין לְפַרְנָסָה וְאֵין מוֹצִיאִין לִמְזוֹנוֹת
וְרַב אִי מָכְרוּ קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ נִכְתּוֹב לֵיהּ מָכְרוּ אִי מִשְׁכְּנוּ קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ נִכְתּוֹב לֵיהּ מִשְׁכְּנוּ
רַב תַּרְוַיְיהוּ קָמִבַּעְיָא לֵיהּ וְסָבַר אִי כָּתֵיבְנָא לֵיהּ מָכְרוּ הָא נִיחָא אִי שָׁלַח לִי דְּמוֹצִיאִין כׇּל שֶׁכֵּן מִשְׁכְּנוּ אִי שָׁלַח לִי אֵין מוֹצִיאִין אַכַּתִּי מִשְׁכְּנוּ קָמִיבַּעְיָא לִי
אִי כָּתֵיבְנָא לֵיהּ מִשְׁכְּנוּ אִי שָׁלַח לִי דְּאֵין מוֹצִיאִין כׇּל שֶׁכֵּן מָכְרוּ אִי שָׁלַח לִי מוֹצִיאִין אַכַּתִּי מָכְרוּ קָא מִיבַּעְיָא לִי אֶכְתּוֹב לֵיהּ שִׁיעְבְּדוּ דְּמַשְׁמַע הָכִי וּמַשְׁמַע הָכִי
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה אֵין מוֹצִיאִין אִיבַּעְיָא לְהוּ לְרַבִּי יוֹחָנָן לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ הָא דְּרַבִּי וְאִי שְׁמִיעַ לֵיהּ הֲוָה מְקַבֵּל לֵיהּ אוֹ דִלְמָא שְׁמִיעַ לֵיהּ וְלָא מְקַבֵּל לֵיהּ
תָּא שְׁמַע דְּאִתְּמַר מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ שְׁתֵּי בָּנוֹת וּבֵן וְקָדְמָה הָרִאשׁוֹנָה וְנָטְלָה עִישּׂוּר נְכָסִים וְלֹא הִסְפִּיקָה שְׁנִיָּה לִגְבּוֹת עַד שֶׁמֵּת הַבֵּן
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁנִיָּה וִיתְּרָה אָמַר רַבִּי חֲנִינָא גְּדוֹלָה מִזּוֹ אָמְרוּ מוֹצִיאִין לְפַרְנָסָה וְאֵין מוֹצִיאִין לִמְזוֹנוֹת וְאַתְּ אָמְרַתְּ שְׁנִיָּה וִיתְּרָה
וְאִם אִיתָא נֵימָא לֵיהּ מַאן אַמְרַהּ וְדִלְמָא לְעוֹלָם לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ וְכִי שְׁמִיעַ לֵיהּ קַבֵּיל וְשָׁאנֵי הָתָם דְּאִיכָּא רְוַוח בֵּיתָא
אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב אָשֵׁי אֶלָּא מֵעַתָּה אַשְׁכְּחָה מְצִיאָה בְּעָלְמָא דְּאִיכָּא רְוַוח בֵּיתָא הָכִי נָמֵי דְּלָא יָהֲבִינַן לַהּ עִישּׂוּר נְכָסִים אֲמַר לֵיהּ אֲנָא רְוַוח בֵּיתָא מֵהָנֵי נִכְסֵי קָאָמֵינָא
אָמַר אַמֵּימָר בַּת יוֹרֶשֶׁת הָוְיָא אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר אִילּוּ בָּעֵי לְסַלּוֹקַהּ בְּזוּזֵי הָכִי נָמֵי דְּלָא מָצֵי לְסַלּוֹקַהּ אֲמַר לֵיהּ אִין אִי בָּעֵי לְסַלּוֹקַהּ בַּחֲדָא אַרְעָא הָכִי נָמֵי דְּלָא מָצֵי מְסַלֵּק לַהּ אֲמַר לֵיהּ אִין
רַב אָשֵׁי אָמַר בַּת בַּעֲלַת חוֹב הָוְיָא וְאַף אַמֵּימָר הֲדַר בֵּיהּ דְּאָמַר רַב מִנְיוֹמֵי בְּרֵיהּ דְּרַב נִיחוּמִי הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּאַמֵּימָר וַאֲתַאי הַאי אִיתְּתָא לְקַמֵּיהּ דַּהֲוָת קָא בָּעֲיָא עִישּׂוּר נְכָסִים וַחֲזֵיתֵיהּ לְדַעְתֵּיהּ דְּאִי בָּעֵי לְסַלּוֹקַהּ בְּזוּזֵי הֲוָה מְסַלֵּק לַהּ דְּשָׁמְעִי מֵאַחֵי דַּהֲווֹ קָאָמְרִי לַהּ אִילּוּ הֲוָה לַן זוּזֵי סַלֵּיקְנָא בְּזוּזֵי וְאִישְׁתִּיק וְלָא אֲמַר לְהוּ וְלָא מִידֵּי
וְהַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ בַּעֲלַת חוֹב הָוְיָא דְּאַבָּא אוֹ דְאַחֵי לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְמִיגְבֵּא לְבֵינוֹנִית שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה וְזִיבּוּרִית בִּשְׁבוּעָה
מַאי תָּא שְׁמַע דְּרָבִינָא אַגְבְּיַהּ לְבַרְתֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי מִמָּר בְּרֵיהּ דְּרַב אָשֵׁי בֵּינוֹנִית וְשֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה מִבְּרֵיהּ דְּרַב סַמָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אָשֵׁי זִבּוּרִית בִּשְׁבוּעָה
שְׁלַח לֵיהּ רַב נְחֶמְיָה בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא זוּטָא מִנְּהַרְדְּעָא כִּי אָתְיָא הָא אִיתְּתָא לְקַמָּךְ אַגְבְּיַהּ עִישּׂוּר נִכְסֵי אֲפִילּוּ מֵאִיצְטְרוֹבְלָא אָמַר רַב אָשֵׁי כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא הֲוָה מַגְבֵּינַן אֲפִילּוּ מֵעַמְלָא דְבֵיתֵי
שְׁלַח לֵיהּ רַב עָנָן לְרַב הוּנָא הוּנָא חַבְרִין שְׁלָם כִּי אָתְיָא הָא אִיתְּתָא לְקַמָּךְ אַגְבְּיַהּ עִישּׂוּר נִכְסֵי הֲוָה יָתֵיב רַב שֵׁשֶׁת קַמֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ זִיל אֵימָא לֵיהּ וּבְשַׁמְתָּא יְהֵא מַאן דְּלָא אָמַר לֵיהּ עָנָן עָנָן מִמְּקַרְקְעֵי אוֹ מִמִּטַּלְטְלִי וּמַאן יָתֵיב בֵּי מַרְזֵיחָא בְּרֵישָׁא
אֲזַל רַב שֵׁשֶׁת לְקַמֵּיהּ דְּרַב עָנָן אֲמַר לֵיהּ מָר רַבָּה וְרַב הוּנָא רַבֵּיהּ דְּרַבָּה וְשַׁמּוֹתֵי שַׁמֵּית מַאן דְּלָא אָמַר לֵיהּ וְאִי לָאו דְּשַׁמֵּית לָא הֲוָה קָאָמֵינָא עָנָן עָנָן מִמְּקַרְקְעֵי אוֹ מִמִּטַּלְטְלִי וּמַאן יָתֵיב בֵּי מַרְזֵיחָא בְּרֵישָׁא
אֲזַל רַב עָנָן לְקַמֵּיהּ דְּמָר עוּקְבָא אֲמַר לֵיהּ חֲזִי מָר הֵיכִי שְׁלַח לִי רַב הוּנָא עָנָן עָנָן וְעוֹד מַרְזֵיחָא דִּשְׁלַח לִי [לָא יָדַעְנָא] מַאי נִיהוּ אֲמַר לֵיהּ אִימָּא לִי אִיזִי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
תלה ליה רב לרבי ביני חיטי - שלח לו אגרת שלומים ותלה שאלה זו בין השיטים:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
תלה ליה רב לרבי ביני חטי - פירש ר"ח שאלות הרבה שאלו והיו אגרות תפורות זו לזו ובין אותם תפירות כתב שאלה זו ובקונטרס פי' בין השיטין וכן אמר בירושלמי בהנזקין תלי לי ביני שיטיא:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
תלה ליה רב לרבי ביני חיטי האחים ששעבדו מהו, הוה יתיב ר' חייא קמיה אמר ליה מכרו או משכנו קא מיבעיא ליה. אמר ליה מאי נפקא מינה בין מכרו בין משכנו מוציאין לפרנסה ואין מוציאין למזונות. ור' יוחנן אמר אחד זה ואחד זה אין מוציאין. וקיימא לן כרבי, דרבי יוחנן לא שמיע…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ואי שלח לי דמוציאין [כו'] אכתי מכרו קמבעיא ליה ויש מקשים דאמאי מבעיא ליה מכרו דאי במשכון א"ל מוציאין בניחותא מכלל דמכרן אין מוציאין דאי במכרן נמי מוציאין מרתח הוא דרתח ומתרצה דלא עדיף כולי האי מכרו טפי ממשכנו דלירתח בהכי אבל לי נראה דקושיא מעיקרא ליתא דרתחה…
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
עָנָן עָנָן! מִמְּקַרְקְעֵי אוֹ מִמִּטַּלְטְלֵי? וּמַאן יָתִיב בֵּי מַרְזְחָא בְּרֵישָׁא. הקושיא ידועה מה שייכות יש לשני דברים אלו זה בזה? ונראה לי בס"ד דספק הראשון מפורש בגמרא דאם הבת יש לה דין יורשת אז יגבה לה גם מן מטלטלין ואם יש לה דין בעלת חוב לא יגבה…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ואם איתה נימא לי' מי אמרה כלו' ואם איתה דלא שמיע' לי' דאי הוה שמיע לי' הוה מקבל לה כי אתי ר' חנינא למפשטא מהא נימא לי' מי אמרה אלא וודאי שמיע לי' ולא סביר' לי'. ומהדרינן שאני התם דאיכא רווח בית' כלומ' לעולם לא שמיעא לי' דאי הוה שמיעא הוה מקבל לה. ודקא קשיא לך…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
יתיב ר' חייא קמיה אמר ליה מכרו או משכנו. ק"ל לשיטת הפוסקים דמלוה בשטר מאוחר קודם למע"פ מוקדם א"כ הא י"ל דשעבדו היינו שעבוד בעלמא שלוו להם בשטר דנשתעבדו נכסיהם, ובפרט דמרא דשמעתא הוא רב דס"ל שעבודא לאו דאורייתא י"ל דעע"פ מוקדם אינו גובה במקום שיש מבש"ט מאוחר…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' דשלח לי ולא ידענא מאי ניהו כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
זיל אימא ובשמתא כו'. נ"ב הוא דבר קשה. לא לבד ארב הונא דשמית כה"ג. אברא דרב ששת דקבלה מניה ועביד עובדא קשיא טובא דהא הו"ל זלזול רב בכבוד ת"ח ואינו רשאי לשמוע לרבו בכך ואפי' למלך לא כדילפינן (סנהדרין מט א') מקרא יכול אפי' לעבור עד"ת ישמע לו ת"ל רק. וצ"ע גם אם…
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
ד"ה משום רווח ביתא יש להסתפק היכא דאיכא עשר בנות וכו'. פירוש עשר בנות ובן אחד וקדמה הראשונה ונטלה עישור נכסים ולא הספיקה שניה לגבות עד שמת הבן ועיין בהר"ן:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' ביני חיטי. לפירש"י דשלח ליה אגרת שלומים וכו' אפ"ל משום דדברים שבע"פ לא ניתנו לכתוב רק אח"כ בימי האמוראים משום עת לעשית ראו והתקינו לכתוב כנודע לכן תלאה ביני שיטי ולא כתבו כדרך הכתיבה בסדר השורות:
- מראית העין על כתובות Marit HaAyin on Kesubos
והשתא דאמרת בעלת חוב וכו'. עיניך תחזינה מה שכתבתי אני הדל בפתח עינים ד"ה ולדעת רש"י ז"ל היותר נכון ואחר כמה שנים עלה בכב"ש מזבח הדפוס ספר שבות יעקב ח"ג וחזה הוית להרב ז"ל בסימן קכ"ו שכתב כן ועיין בדברי הרב ובמה שכתבתי ודוק:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.