כתובות סג:
Kesubos 63b (Ketubot 63b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִמְּלָאכָה חוֹלָה בַּת מְלָאכָה הִיא אֶלָּא מִתַּשְׁמִישׁ כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּהָוְיָא מוֹרֶדֶת כִּי פְּלִיגִי מִמְּלָאכָה מָר סָבַר מִמְּלָאכָה לָא הָוְיָא מוֹרֶדֶת וּמָר סָבַר מִמְּלָאכָה נָמֵי הָוְיָא מוֹרֶדֶת
גּוּפָא הַמּוֹרֶדֶת עַל בַּעֲלָהּ פּוֹחֲתִין לָהּ מִכְּתוּבָּתָהּ שִׁבְעָה דִּינָרִים בְּשַׁבָּת רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שִׁבְעָה טַרְפְּעִיקִין רַבּוֹתֵינוּ חָזְרוּ וְנִמְנוּ שֶׁיְּהוּ מַכְרִיזִין עָלֶיהָ אַרְבַּע שַׁבָּתוֹת זוֹ אַחַר זוֹ וְשׁוֹלְחִין לָהּ בֵּית דִּין הֱוִי יוֹדַעַת שֶׁאֲפִילּוּ כְּתוּבָּתִיךְ מֵאָה מָנֶה הִפְסַדְתְּ אַחַת לִי אֲרוּסָה וּנְשׂוּאָה אֲפִילּוּ נִדָּה אֲפִילּוּ חוֹלָה וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֶרֶת יָבָם
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף לִשְׁמוּאֵל נִדָּה בַּת תַּשְׁמִישׁ הִיא אֲמַר לֵיהּ אֵינוֹ דּוֹמֶה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ לְמִי שֶׁאֵין לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אֵין מַכְרִיזִין עָלֶיהָ אֶלָּא בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת אָמַר רָבָא דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי אַרְבַּע שַׁבָּתוֹת זוֹ אַחַר זוֹ שְׁמַע מִינַּהּ אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא פַּעֲמַיִם שׁוֹלְחִין לָהּ מִבֵּית דִּין אַחַת קוֹדֶם הַכְרָזָה וְאַחַת לְאַחַר הַכְרָזָה
דָּרַשׁ רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא הֲלָכָה כְּרַבּוֹתֵינוּ אָמַר רָבָא הַאי בּוּרְכָא אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַאי בּוּרְכָתֵיהּ אֲנָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵיהּ וּמִשְּׁמֵיהּ דְּגַבְרָא רַבָּה אַמְרִיתַהּ נִיהֲלֵיהּ וּמַנּוּ רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא
וְאִיהוּ כְּמַאן סָבַר כִּי הָא דְּאִתְּמַר רָבָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הֲלָכָה נִמְלָכִין בָּהּ רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הֲלָכָה אֵין נִמְלָכִין בָּהּ
הֵיכִי דָּמְיָא מוֹרֶדֶת אָמַר אַמֵּימָר דְּאָמְרָה בָּעֵינָא לֵיהּ וּמְצַעַרְנָא לֵיהּ אֲבָל אָמְרָה מְאִיס עֲלַי לָא כָּיְיפִינַן לַהּ מָר זוּטְרָא אָמַר כָּיְיפִינַן לָהּ
הֲוָה עוֹבָדָא וְאַכְפְּיַהּ מָר זוּטְרָא וּנְפַק מִינֵּיהּ רַבִּי חֲנִינָא מִסּוּרָא וְלָא הִיא הָתָם סִיַּיעְתָּא דִשְׁמַיָּא הֲוָה
כַּלְּתֵיהּ דְּרַב זְבִיד אִימְּרַדָא הֲוָה תְּפִיסָא חַד שֵׁירָא יְתֵיב אַמֵּימָר וּמָר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי וִיתֵיב רַב גַּמָּדָא גַּבַּיְיהוּ יָתְבִי וְקָאָמְרִי מָרְדָה הִפְסִידָה בְּלָאוֹתֶיהָ קַיָּימִין אֲמַר לְהוּ רַב גַּמָּדָא מִשּׁוּם דְּרַב זְבִיד גַּבְרָא רַבָּה מַחְנִיפִיתוּ לֵיהּ וְהָאָמַר רַב כָּהֲנָא מִיבַּעְיָא בָּעֵי רָבָא וְלָא פְּשִׁיט אִיכָּא דְּאָמְרִי יָתְבִי וְקָאָמְרִי מָרְדָה לֹא הִפְסִידָה בְּלָאוֹתֶיהָ קַיָּימִין אֲמַר לְהוּ רַב גַּמָּדָא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אלא מתשמיש דכולי עלמא לא פליגי דהויא מורדת - והך מתניתא במורדת מתשמיש:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אלא למאן דאמר מתשמיש נדה בת תשמיש היא. וא"ת למאן דאמר ממלאכה מאי אפילו דקתני ואפי' נדה ויש לומר דהוי רבותא משום דסתם נדות חולות קצת אי נמי דאינה בת מלאכה כמו שאר נשים דאינה מוזגת לו הכוס כו':
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
הא דאמר רבא הא בורכא. איכא למידק, דאטו כל מאן דפסיק בברייתא קרי לה בורכא. וליכא למימר בורכא אלא באמורא דאמר דבר חדוש מטעמא דנפשיה, כההיא דבשלהי פרק כסוי הדם (חולין פח, ב). ואין לפרש דאדרמי בר חמא דאמר פעמים שולחים לה מבית דין קאי, ולומר, דאין שולחין לה אלא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
דרש רב נחמן בר רב חסדא הלכה כרבותינו כלומר שמפסיד כתובה בסוף ד' שבתות דלא שיפחתו לה בכל שבוע כדין משנתינו אמר רבה האי בורכא וכו' ואיהו כמאן סברי ליה ואמרי' כי הא דאתמר הלכה נמלכין בה כלומר שפוחתין מכתובתה מעט מעט כדין משנתינו כן פי' רש"י ז"ל. וא"ת והיכי…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
שוקל לו שקלו. שוקל בשבילו שקל שהי' חייב בכל שנה לקרבנות צבור:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ורבותינו חזרו ונמנו מכריזין עלי' ארבע שבתות פי' חזרו ונמנו שלא ימתינו לה כל כך לפחות לה שבעה דינרין בכל שבת אלא ממתיני' לה ארבע שבתו' בלבד ומודיעין אותה שאם לא תחזור הפסידה כל כתובתה. ואם חזרה בה מוטב ולא הפסידה כלום והכי סבר' דרבוותא ז"ל ואם לא חזרה בה שובר'…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה אבל אמרה כו' ויהודית דביתהו דר"ח דהוי לה צער לידה כו' לא רצתה לומר מאיס עלי. משמע דמתביישה לומר על ר"ח מאיס עלי, וק"ל הא בפשוטו ניחא דלא רצתה להפסיד הבלאות. ( אאב"ה גם בס' הפלאה הקשה כן) גם בלאו ה"ט דבמאיס עלי אין כופין אותו להוציא יקשה הא משמע דמכח צער…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תוספות בד"ה ואינהו כמאן כו' ולא קאי ארב נחמן כו' דאינהו סברי כר' יוסי ב"ח שהיה גדול כו' עכ"ל משום דהוה מצינן לפרושי אר"נ ב"י ורב נחמן בר חסדא מייתי מהא דאמר רב הונא ב"י א"ר ששת הלכה אין נמלכין אלא דלא ניחא להו לפרש הכי דא"כ מאי אולמיה ליה לאתויי מרב ששת כיון…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה אבל אמרה כו' ועוד לפי מה דפירשנו אתי שפיר כו'. נ"ב פי' שלא להפסיד כתובה והתם אמרה אמרה לי אם כו' ואח"כ תוכל לברר שלא קבל אביה קדושיה מאחר עוד יש לפרש לפי מה דפירשנו ר"ל שאין יכולה לומר מאיס עלי היכא דליכא רגלים לדבר כו' והלשון דחוק דמתחלה אמר יש…
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' כלתיה דרב זביד אימרדא. בפרש"י איוב לט יח הגי' כאן אמריא:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' דקתני ארבע שבתות. נ"ב בפ' הזרוע (קלב:) גבי טבח שממתינין לו ב' ג' שבתות. מוכח בהדיא דלשון שבתות לא בש"ק איירי אלא הכא מ"מ שפיר דייק מדהול"ל שלשים יום או חדש:
- המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
הלכה כמותו וכיוצא בו. פי' התנא שהכריע בדבריו כגון ריב"ז בדברי חנן וכגון ר"ג בדברי אדמון נקרא כיוצא בו ומה שאמר בדברי אדמון יש מהן שאין הלכה כמותו ולא כיוצא בו פירושו כל שלא תמצא בדבריו כיוצא בו אין הלכה כמותו והם המקומות שלא הכריע ר"ג כמותו ואיכא נוסחי דוקאני…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.