כתובות סד.

Kesubos 64a (Ketubot 64a) · כתובות · free full Hebrew text

מִשּׁוּם דְּרַב זְבִיד גַּבְרָא רַבָּה הוּא אָפְכִיתוּ לֵיהּ לְדִינָא עִילָּוֵיהּ הָאָמַר רַב כָּהֲנָא מִיבַּעְיָא בָּעֵי לַהּ רָבָא וְלָא פְּשִׁיט הַשְׁתָּא דְּלָא אִתְּמַר לָא הָכִי וְלָא הָכִי תְּפַסָה לָא מַפְּקִינַן מִינַּהּ לָא תְּפַסָה לָא יָהֲבִינַן לַהּ

וּמְשַׁהֵינַן לַהּ תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא אַגִּיטָּא וּבְהָנָךְ תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא לֵית לַהּ מְזוֹנֵי מִבַּעַל

אָמַר רַב טוֹבִי בַּר קִיסְנָא אָמַר שְׁמוּאֵל כּוֹתְבִין אִגֶּרֶת מָרֶד עַל אֲרוּסָה וְאֵין כּוֹתְבִין אִגֶּרֶת מָרֶד עַל שׁוֹמֶרֶת יָבָם מֵיתִיבִי אַחַת לִי אֲרוּסָה וּנְשׂוּאָה אֲפִילּוּ נִדָּה אֲפִילּוּ חוֹלָה וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֶרֶת יָבָם

לָא קַשְׁיָא כָּאן שֶׁתָּבַע הוּא כָּאן שֶׁתָּבְעָה הִיא דְּאָמַר רַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי אָמַר שְׁמוּאֵל תָּבַע הוּא נִזְקָקִין לוֹ תָּבְעָה הִיא אֵין נִזְקָקִין לָהּ

בְּמַאי אוֹקֵימְתַּהּ לְהָא דִּשְׁמוּאֵל בְּשֶׁתָּבְעָה הִיא הַאי כּוֹתְבִין אִגֶּרֶת מֶרֶד עַל אֲרוּסָה לַאֲרוּסָה מִיבְּעֵי לֵיהּ הָא לָא קַשְׁיָא תְּנִי לָאֲרוּסָה

מַאי שְׁנָא שׁוֹמֶרֶת יָבָם דְּלָא דְּאָמְרִינַן לַהּ זִיל לָא מִפַּקְּדַתְּ אֲרוּסָה נָמֵי נֵימָא לַהּ זִיל לָא מִפַּקְּדַתְּ אֶלָּא בְּבָאָה מֵחֲמַת טַעֲנָה דְּאָמְרָה בָּעֵינָא חוּטְרָא לִידָא וּמָרָה לִקְבוּרָה

הָכִי נָמֵי שׁוֹמֶרֶת יָבָם בְּבָאָה מֵחֲמַת טַעֲנָה אֶלָּא אִידֵּי וְאִידֵּי שֶׁתָּבַע הוּא וְלָא קַשְׁיָא כָּאן לַחֲלוֹץ וְכָאן לְיַיבֵּם דְּאָמַר רַבִּי פְּדָת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן תָּבַע לַחְלוֹץ נִזְקָקִין לוֹ תָּבַע לְיַיבֵּם אֵין נִזְקָקִין לוֹ

מַאי שְׁנָא לְיַיבֵּם דְּלָא דְּאָמְרִינַן לֵיהּ זִיל וּנְסֵיב אִיתְּתָא אַחֲרִיתִי לַחְלוֹץ נָמֵי נֵימָא לֵיהּ זִיל וּנְסֵיב אִיתְּתָא אַחֲרִיתִי

אֶלָּא דְּאָמַר כֵּיוָן דַּאֲגִידָא בִּי לָא קָא יָהֲבוּ לִי אַחֲרִיתִי

הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דַּאֲגִידָא בִּי לָא קָא יָהֲבוּ לִי אַחֲרִיתִי אֶלָּא אִידֵּי וְאִידֵּי שֶׁתָּבַע לְיַיבֵּם וְלָא קַשְׁיָא כָּאן כְּמִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה כָּאן כְּמִשְׁנָה אַחֲרוֹנָה

דִּתְנַן מִצְוַת יִבּוּם קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת חֲלִיצָה בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁהָיוּ מִתְכַּוְּונִין לְשׁוּם מִצְוָה עַכְשָׁיו שֶׁאֵין מִתְכַּוְּונִין לְשׁוּם מִצְוָה אָמְרוּ מִצְוַת חֲלִיצָה קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת יִבּוּם

עַד מָתַי הוּא פּוֹחֵת וְכוּ' מַאי טַרְפְּעִיקִין אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אִסְתֵּירָא וְכַמָּה אִסְתֵּירָא פַּלְגָא דְזוּזָא תַּנְיָא נָמֵי הָכִי רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁלֹשָׁה טַרְפְּעִיקִין שֶׁהֵן תֵּשַׁע מֵעֵין מָעָה וַחֲצִי לְכׇל יוֹם

אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף לִשְׁמוּאֵל מַאי שְׁנָא אִיהוּ דְּיָהֲבִינַן לֵיהּ דְּשַׁבָּת וּמַאי שְׁנָא אִיהִי דְּלָא יָהֲבִינַן לַהּ דְּשַׁבָּת אִיהִי דְּמִיפְחָת קָא פָחֵית לָא מִיחֲזֵי כִּשְׂכַר שַׁבָּת אִיהוּ דְּאוֹסוֹפֵי קָא מוֹסְפָא

Meforshim on this daf

רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
משום דרב זביד גברא רבה הוא - ולא יערער על דברינו מחמת ענותנותו:
תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
משום דרב זביד גברא רבה הוא אפכיתו לדינא עילויה. וא"ת כיון דלא פשיט המע"ה וכיון דתפסה לא מפקינן מינה וי"ל דהוה נמי שיראי טובא דלא הות תפיסה ובלישנא קמא קאמר משום דרב זביד גברא רבה אחנפיתו ליה משום הך שירא דהות תפיסה ובאיכא דאמרי קאמר משום הנך שיראי דלא הות…
רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אמר להו רב גמדא משום דרב זביד גברא הוא אפכיתו ליה לדינא עלויה והא מיבעיא בעא לה רבא ולא איפשטא. איכא למידק, דהא ודאי כיון דלא איפשטא דינא הכי דהיכא דקיימי לוקמי, יש לומר דאינהו אף בלאותיה שנשארו ביד רב זביד הוו מפקי מיניה ויהבי לה, דהא לא הפסידה בלאותיה…
ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ומשהין תריסר ירחי מתא אגיטא לפיכך פירש רש"י ז"ל ופי' הוא הנכון אאמרה מאיס עלי קאי כההיא עובדא דרב זביד דעליה קיימין דמשהין תריסר ירחי שתא אגיט' דלא כייפינן ליה כלל אולי תחזו' בה ואם חזרה בנתיים לא תפסיד כלום וכן נראה עיקר דאלו כשאמרה בעינא ליה הרי היא מפסדת…
ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
מתני' ופשט את הרגל. לשון בזיון הוא ואמר נואש שאינו חש לדבריו טול טיט שעל רגלי ל"א תלה אותי על עץ ואין לי מה ליתן והראב"ד ז"ל כ' שמת או שהלך למדינת הים ואין שם נכסים כלל שאם היו שם נכסים כיון דדברים הנקנין באמירה הם גובין לו מנכסיו ואפשר דלאו בפוסק עמו בשעת…
חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
והשתא דלא אתמר הלכתא לא כמר ולא כמר דתפיסה לא שקלינן מינה דלא תפיסה לא יהבינן לה ומשהינן לה תריסר ירחי שתא אגיטא. פי' דתפיס' אחר שנתגרשה לא שקלינן מינה. אבל קודם לכן אם קדמה ותפסה הרי הבעל יכול להוציאמידה קודם שתתגרש שהרי יש לו לאכול פירותי'. והא דאמרי'…
חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא כותבי' אגרת מרד על ארוסה וכו', יש לע' לשיטת הפוסקים דארוסה לית לה כתובה למאי נ"מ הוי מורדת דהא בלא"ה לית לה כתובה, ואם אח"כ יתרצו ליכנוס, בלא"ה יצטרך לחייב כתובה מטעם שלא תהא קלה, כמ"ש בש"ע סי' ע"ז, והי' נ"ל כיון דבמורדת נשואה הפסידה כתובה ותנאי כתובה…
חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תד"ה תבע לחלוץ כו' וכן הא דאמר כאן שתבעה היא והוא אינו רוצה לא כו' עכ"ל משום דהשתא דלא נזקקין אפילו לו אינו אלא בתבע לחלוץ ע"כ הא דרב תחליפא משמיה דשמואל בתבע הוא דנזקקין לו היינו נמי בתבע לחלוץ והיא אינה רוצה לא לחלוץ ולא לייבם ודומיא דהכי בתבעה היא דאין…
המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
וכן מה שכתב במשנה הפוסק מעות לחתנו וכו' מתני' דלא כי האי תנא דתניא אר"י בר"י לא נחלקו וכו' וקי"ל כתנא דידן הא ליתא דהא אמרי' בגמ' כל מקום שאמר ר"ג רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו ואפי' בברייתא:
מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
ברש"י בד"ה כשכר שבת כו' גזירה כו'. אף דמקח וממכר גופיה גזירה הוא משום שמא יכתוב ואפשר דטעמו הוא משום דמיחזי כעובדא דחול:
מלחמת השם על כתובות Milchemet Hashem on Kesubos
כתוב בספר המאור וכן מה שפסק במשנה הפוסק מעות לחתנו וכו' הלכה כמותו ואפי' בברייתא: אמר הכותב כשאמרו אפי' בברייתא לא אמרו (אלא) שלא תהא הלכה כמשנתינו ואם הלכה כאותה ברייתא אין הלכה כמשנתינו דמשנתינו קתני בהדיא אילו אני פסקתי לעצמי אשב עד שאלבין ראשי אלמא אינה…
פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בא"ד ונראה לר"ת דהכי פירושו בעינא ליה ואינה רוצה להתגרש בלא כתובה כו'. ולכאורה אריכות לשון הוא שאינו ענין לפי' ר"ת דלפירש"י נמי יש לפרש כן כדפרישית אלא משום דלפירש"י לא איירי עיקר מילתא דכפינן לענין כתובה אלא דכפינן לה להיות תחתיו וא"כ מעיקרא נמי אין צורך…

…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ כתובות סג: כתובות סד: ›