כתובות ס:
Kesubos 60b (Ketubot 60b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →עַד עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בִּשְׁמוֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ אָמַר רַבִּי נָתָן בַּר יוֹסֵף הֵן הֵן דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי הֵן הֵן דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים שְׁמוֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֲנִי אַכְרִיעַ לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ מוּתֶּרֶת לִינָּשֵׂא בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד חֹדֶשׁ לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר בִּשְׁמוֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ מוּתֶּרֶת לְהִנָּשֵׂא בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ לְפִי שֶׁאֵין הֶחָלָב נֶעְכָּר אֶלָּא לְאַחַר שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים
אָמַר עוּלָּא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וְאָמַר מָר עוּקְבָא לִי הִתִּיר רַבִּי חֲנִינָא לָשֵׂאת לְאַחַר חֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ אֲרִיסֵיהּ דְּאַבָּיֵי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי אֲמַר לֵיהּ מַהוּ לֵיאָרֵס בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ אֲמַר לֵיהּ חֲדָא דְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וְעוֹד בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל הֲלָכָה כְּבֵית הִלֵּל וְאָמַר עוּלָּא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וְאָמַר מָר עוּקְבָא לִי הִתִּיר רַבִּי חֲנִינָא לָשֵׂאת לְאַחַר חֲמִשָּׁה עָשָׂר חֹדֶשׁ כׇּל שֶׁכֵּן דְּאַתְּ לֵיאָרֵס
כִּי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף אֲמַר לֵיהּ רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ צְרִיכָה לְהַמְתִּין עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חֹדֶשׁ חוּץ מִיּוֹם שֶׁנּוֹלַד בּוֹ וְחוּץ מִיּוֹם שֶׁנִּתְאָרְסָה בּוֹ רְהַט בָּתְרֵיהּ תְּלָתָא פַּרְסֵי וְאָמְרִי לַהּ פַּרְסָא בְּחָלָא וְלָא אַדְרְכֵיהּ
אָמַר אַבָּיֵי הַאי מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן אֲפִילּוּ בֵּיעֲתָא בְּכוּתָּחָא לָא לִישְׁרֵי אִינִישׁ בִּמְקוֹם רַבֵּיהּ לָא מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּאַפְקִירוּתָא אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא לְמֵימְרָא דְּהָא אֲנָא הֲוָה גְּמִירְנָא לֵיהּ לְהָא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל אֲפִילּוּ הָכִי לָא מִסְתַּיְּיעָא לִי מִילְּתָא לְמֵימַר
תָּנוּ רַבָּנַן נָתְנָה בְּנָהּ לְמֵינֶקֶת אוֹ גְּמָלַתּוּ אוֹ מֵת מוּתֶּרֶת לִינָּשֵׂא מִיָּד רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ סְבוּר לְמִיעְבַּד עוֹבָדָא כִּי הָא מַתְנִיתָא אֲמַרָה לְהוּ הָהִיא סָבְתָּא בְּדִידִי הֲוָה עוֹבָדָא וַאֲסַר לִי רַב נַחְמָן
אִינִי וְהָא רַב נַחְמָן שְׁרָא לְהוּ לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא שָׁאנֵי בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא דְּלָא הָדְרִי בְּהוּ
אֲמַר לְהוּ רַב פַּפֵּי וְאַתּוּן לָא תִּסְבְּרוּהָ מֵהָא דְּתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיְתָה רְדוּפָה לֵילֵךְ לְבֵית אָבִיהָ אוֹ שֶׁהָיָה לָהּ כַּעַס בְּבֵית בַּעְלָהּ אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין אוֹ שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ זָקֵן אוֹ חוֹלֶה אוֹ שֶׁהָיְתָה עֲקָרָה וּזְקֵנָה אַיְילוֹנִית וּקְטַנָּה וְהַמַּפֶּלֶת אַחַר מִיתַת בַּעְלָהּ וְשֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֵילֵד כּוּלָּן צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר בִּגְזֵירוֹתָיו
אָמְרִי לֵיהּ לָאו אַדַּעְתִּין וְהִלְכְתָא מֵת מוּתָּר גְּמָלַתּוּ אָסוּר מָר בַּר רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ מֵת נָמֵי אָסוּר דִּלְמָא קָטְלָה לֵיהּ וְאָזְלָא וּמִינַּסְבָא הֲוָה עוֹבָדָא וַחֲנַקְתֵּיהּ וְלָא הִיא הָהִיא שׁוֹטָה הֲוַאי דְּלָא עָבְדִי נְשֵׁי דְּחָנְקָן בְּנַיְיהוּ
תָּנוּ רַבָּנַן הֲרֵי שֶׁנָּתְנוּ לָהּ בֵּן לְהָנִיק הֲרֵי זוֹ לֹא תָּנִיק עִמּוֹ לֹא בְּנָהּ וְלֹא בֶּן חֲבֶרְתָּהּ פָּסְקָה קִימְעָא אוֹכֶלֶת הַרְבֵּה לֹא תֹּאכַל עִמּוֹ דְּבָרִים הָרָעִים לְחָלָב
הַשְׁתָּא בְּנָהּ אָמְרַתְּ לָא בֶּן חֲבֶרְתָּהּ מִיבַּעְיָא מַהוּ דְּתֵימָא בְּנָהּ הוּא דְּחָיְיסָ[א] עִילָּוֵיהּ מַמְצְיָא לֵיהּ טְפֵי אֲבָל בֶּן חֲבֶרְתָּהּ אִי לָאו דַּהֲוָה לַהּ מוֹתָר לָא הֲוָה מַמְצְיָא לֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן
פָּסְקָה קִימְעָא אוֹכֶלֶת הַרְבֵּה מֵהֵיכָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת מִשֶּׁלָּהּ
לֹא תֹּאכַל עִמּוֹ דְּבָרִים הָרָעִים מַאי נִינְהוּ אָמַר רַב כָּהֲנָא כְּגוֹן כְּשׁוּת וַחֲזִיז וְדָגִים קְטַנִּים וַאֲדָמָה אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ קָרָא וַחֲבוּשָׁא רַב פָּפָּא אָמַר אֲפִילּוּ קוֹרָא וְכוּפְרָא רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ כַּמְכָּא וְהַרְסָנָא מִינַּיְיהוּ פָּסְקִי חֲלָבָא מִינַּיְיהוּ עָכְרִי חֲלָבָא
דִּמְשַׁמְּשָׁא בֵּי רִיחְיָא הָווּ לַהּ בְּנֵי נִכְפֵּי דִּמְשַׁמְּשָׁא עַל אַרְעָא הָווּ לַהּ בְּנֵי שְׁמוּטֵי דְּדָרְכָא עַל (רְמָא) [דְּמָא] דַּחֲמָרָא הָווּ לַהּ בְּנֵי גִּירְדָּנֵי דְּאָכְלָה חַרְדְּלָא הָווּ לַהּ בְּנֵי זַלְזְלָנֵי דְּאָכְלָה תַּחְלֵי הָווּ לַהּ בְּנֵי דּוּלְפָנֵי דְּאָכְלָה מוֹנִינֵי הָווּ לַהּ בְּנֵי מְצִיצֵי עֵינָא דְּאָכְלָה גַּרְגּוּשְׁתָּא הָווּ לַהּ בְּנֵי מְכוֹעָרֵי דְּשָׁתְיָא שִׁיכְרָא הָווּ לַהּ בְּנֵי אוּכָּמֵי דְּאָכְלָה בִּישְׂרָא וְשָׁתְיָא חַמְרָא הָווּ לַהּ בְּנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
עד עשרים וארבעה חדש - שמא תתעבר ותצטרך לגמול את בנה ובעל זה אינו אביו שיקנה לו ביצים וחלב:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אפילו ביעתא בכותחא - מפרש בערוך דלאו בסתם ביצים איירי דאין לך עם הארץ שלא ידע שהן מותרות בחלב אלא בשוחט תרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מיירי שמותר לאוכלן בחלב כדתניא בפ"ק דביצה (דף ו: ושם) וא"ת ואמאי מותר לאכלן בחלב מאי שנא מביצת נבלה דאסרי בית הלל אפי' כמוה…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
בהמה שהקלת במגעה. פירש רש"י ז"ל: שאינה מטמאה מחיים, אדם שהחמרת במגעו שמטמא מחיים כגון זב וזבה ונדה ומצורע. ור"ח ז"ל פירש: הקלת במגעה, דאלו נגעה במת אינה מקבלת טומאה לטמא אחרים, אדם שהחמרת במגעו שמקבל טומאה במגעו לטמא אחרים. עוד פירש: הקלת במגעה בנוגע בנבלת…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אפי' ביעתא בכותחא לא לישרי אינש באתרא דרבי'. פי' בעל הערוך ז"ל דלאו ביצה ממש דהנה מאי הוראה צריכה אלא ביצה גמורה שנמצא בתרנגולת קאמר דקי"ל השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצה גמורה מותר לאכלה בחלב וכי תאמר מאי אפילו הוראה גמורה היא. י"ל דהלכה רווחת היתה אצלנו שהיא…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
זו הוא מרגילה. אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט הוא מרגילה ומסיתה לינשא לו דכיון דהיא מפסלא ומפסדה מידי לא מרגלה ליה וזו שניה כיון דאיהי לא מפסדא ולא זרעה מפסיל ולא מפסידה מידי בביאתו היא מרגילתו דאשה רוצה לינשא יותר מן האיש. ומפרשינן התם בפרק יש מותרות…
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
דְּשָׁתְיָא שִׁכְרָא הֲווּ לָהּ בְּנֵי אוּכְמֵי. נראה כל זה מיירי באוכלת ושותה בימי עיבורה דאז אותו זמן עושה פועל בולד שבבטנה ועל הרוב דברים אלו אמורים בדורות הראשונים שהיה כוחן חזק ועושים פועל הניכר ונרגש בעובר אחר כך הן בריח הן במראה.
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה ואמר רב נחמן כו' אין לפרש דגזרינן מת אטו כו' עכ"ל (א) וק"ק דהא בכל הנהו דמייתי דגזרינן *)במעוברת חבירו היינו דגזרינן בהו הא אטו הא דליכא למגזר **)בהו מיניה וא"כ אמאי לא נגזור נמי במינקת הא אטו הא ודו"ק:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' בני גירדני כו'. נ"ב פי' שנמרט שערות ראשם וי"מ בעלי גרב ערוך:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
צ"ל דמתני בהדה:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
דדרכא על רמא דחמרא. נ"ב רעי שהטיל החמור:
- המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
כתב הרי"ף ז"ל בהאי פירקא (וכ"כ הרא"ש בסי' נ"ט) גרסי' בנדה ת"ר כל אשה שאין לה וסת אסורה לשמש וכו'. ותמיה הוא לנו מה שפי' ומה שפסק הן עוותיה הן תקוניה בג' ג' פעמים ושמתגרשת מעוותיה ומהיכא נפקא ליה האי פירושא וכל האי מלתא לא משתמיט תלמודא מלפרושי כי היכא דפריש…
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
ד"ה והלכתא וכו' עד ולמאי דהוה מפרש מעיקרא טעמא דמעוברת וכו'. פי' דמעיקרא הוה מפרש טעמא דמעוברת משום דחייסא פי' ממעכו בשעת תשמיש או שמא תעשה עובר סנדל ופריך שם א"ה דידיה נמי ומסיק אלא משום דסתם מעוברת למניקה קיימא והשתא לטעמא קמא אין חילוק במעוברת בין אלמנה…
…and 10 more meforshim, listed on the sefer page.