כתובות נב:
Kesubos 52b (Ketubot 52b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין פּוֹדִין אֶת הַשְּׁבוּיִין יוֹתֵר עַל כְּדֵי דְמֵיהֶם מִפְּנֵי תִּקּוּן הָעוֹלָם הָא בִּכְדֵי דְמֵיהֶן פּוֹדִין אַף עַל גַּב דְּפִרְקוֹנָהּ יוֹתֵר עַל כְּתוּבָּתָהּ
וּרְמִינְהִי נִשְׁבֵּית וְהָיוּ מְבַקְּשִׁין מִמֶּנּוּ עַד עֲשָׂרָה בִּכְתוּבָּתָהּ פַּעַם רִאשׁוֹנָה פּוֹדָהּ מִכָּאן וְאֵילָךְ רָצָה פּוֹדָהּ רָצָה אֵינוֹ פּוֹדָהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אִם הָיָה פִּרְקוֹנָהּ כְּנֶגֶד כְּתוּבָּתָהּ פּוֹדָהּ אִם לָאו אֵינוֹ פּוֹדָהּ
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל תְּרֵי קוּלֵּי אִית לֵיהּ
לָקְתָה חַיָּיב לְרַפְּאוֹתָהּ תָּנוּ רַבָּנַן אַלְמָנָה נִיזּוֹנֶת מִנִּכְסֵי יְתוֹמִין וּצְרִיכָה רְפוּאָה הֲרֵי הִיא כִּמְזוֹנוֹת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר רְפוּאָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ קִצְבָה (נִתְרַפֵּאת) [תִּתְרַפֵּא] מִכְּתוּבָּתָהּ שֶׁאֵין לָהּ קִצְבָה הֲרֵי הִיא כִּמְזוֹנוֹת
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עָשׂוּ הַקָּזַת דָּם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל כִּרְפוּאָה שֶׁאֵין לָהּ קִצְבָה קָרִיבֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה לְהוּ אִיתַּת אַבָּא דַּהֲוָת צְרִיכָה רְפוּאָה כֹּל יוֹמָא אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲמַר לְהוּ אֵיזִילוּ קוּצוּ לֵיהּ מִידֵּי לְרוֹפֵא
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עָשִׂינוּ עַצְמֵינוּ כְּעוֹרְכֵי הַדַּיָּינִין מֵעִיקָּרָא מַאי סְבַר וּלְבַסּוֹף מַאי סְבַר מֵעִיקָּרָא סְבַר וּמִבְּשָׂרְךָ לֹא תִתְעַלָּם וּלְבַסּוֹף סְבַר אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי
מַתְנִי' לֹא כָּתַב לָהּ בְּנִין דִּכְרִין דְּיִהְווֹ לִיכִי מִינַּאי אִינּוּן יִרְתוּן כֶּסֶף כְּתוּבְּתִיךְ יָתֵר עַל חוּלָקְהוֹן דְּעִם אֲחוּהוֹן חַיָּיב שֶׁהוּא תְּנַאי בֵּית דִּין בְּנָן נוּקְבָן דְּיִהְוֹין לִיכִי מִינַּאי יֶהֶוְיָן יָתְבָן בְּבֵיתִי וּמִיתַּזְנָן מִנִּכְסַי עַד דְּתִלַּקְחָן לְגוּבְרִין חַיָּיב שֶׁהוּא תְּנַאי בֵּית דִּין
אַתְּ תְּהֵא יָתְבָא בְּבֵיתִי וּמִיתַּזְנָא מִנִּכְסַי כֹּל יְמֵי מֵיגַר אַלְמְנוּתִיךְ בְּבֵיתִי חַיָּיב שֶׁהוּא תְּנַאי בֵּית דִּין כָּךְ הָיוּ אַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם כּוֹתְבִין אַנְשֵׁי גָלִיל הָיוּ כּוֹתְבִין כְּאַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם אַנְשֵׁי יְהוּדָה הָיוּ כּוֹתְבִין עַד שֶׁיִּרְצוּ הַיּוֹרְשִׁין לִיתֵּן לִךְ כְּתוּבְּתִיךְ לְפִיכָךְ אִם רָצוּ יוֹרְשִׁין נוֹתְנִין לָהּ כְּתוּבָּתָהּ וּפוֹטְרִין אוֹתָהּ
גְּמָ' אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי מִפְּנֵי מָה הִתְקִינוּ כְּתוּבַּת בְּנִין דִּכְרִין כְּדֵי שֶׁיִּקְפּוֹץ אָדָם וְיִכְתּוֹב לְבִתּוֹ כִּבְנוֹ
וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּרַחֲמָנָא אָמַר בְּרָא לֵירוֹת בְּרַתָּא לָא תֵּירוֹת וַאֲתוֹ רַבָּנַן וּמְתַקְּנִי דְּתֵירוֹת בְּרַתָּא
הָא נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא הוּא דִּכְתִיב קְחוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת וּקְחוּ לִבְנֵיכֶם נָשִׁים וְאֶת בְּנוֹתֵיכֶם תְּנוּ לַאֲנָשִׁים בִּשְׁלָמָא בָּנִים בִּידֵיהּ קָיְימִי אֶלָּא בְּנָתֵיהּ מִי קָיְימָן בִּידֵיהּ
הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּנַלְבְּשַׁהּ וְנִיכַסְּיַהּ וְנִיתֵּיב לַהּ מִידֵּי כִּי הֵיכִי דְּקָפְצִי עֲלַהּ וְאָתוּ נָסְבִי לַהּ וְעַד כַּמָּה אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ עַד לְעִישּׂוּר נִכְסֵי
וְאֵימָא דְּאָב לֵירוֹת דְּבַעַל לָא לֵירוֹת אִם כֵּן אָב נָמֵי מִימְּנַע וְלָא כָּתֵב
וְאֵימָא הֵיכָא דִּכְתַב אָב לִכְתּוֹב בַּעַל הֵיכָא דְּלָא כְּתַב אָב לָא לִכְתּוֹב בַּעַל לָא פְּלוּג רַבָּנַן
בַּת בֵּין הַבָּנִים נָמֵי תֵּירוֹת כְּנַחֲלָה שַׁוְּיוּהָ רַבָּנַן
בַּת בֵּין הַבָּנוֹת תֵּירוֹת לָא פְּלוּג רַבָּנַן וְתִיגְבֵּי מִמִּטַּלְטְלִי כִּכְתוּבָּה שַׁוְּיוּהָ רַבָּנַן
תִּטְרוֹף מִמְּשַׁעְבְּדִי יִרְתוּן תְּנַן וְאֵימָא אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא מוֹתַר דִּינָר בְּמָקוֹם דְּקָא מִיעַקְרָא נַחֲלָה דְּאוֹרָיְיתָא לָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן
רַב פָּפָּא אִיעֲסַק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי אַבָּא סוּרָאָה אָזֵיל לְמִיכְתַּב לַהּ כְּתוּבְּתַהּ שְׁמַע יְהוּדָה בַּר מָרִימָר נְפַק אֲתָא אִיתְחֲזִי לֵיהּ כִּי מְטוֹ לְפִיתְחָא הֲוָה קָא מִפְּטַר מִינֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ נֵיעוּל מָר בַּהֲדַאי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מפני תיקון העולם - שלא ירגילו להעלות על דמיהן:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אין פודין את השבוין כו' - ארישא קאי:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
רבן שמעון בן גמליאל תרי קולי אית ליה. חדא דאינו פודה אפילו פעם ראשונה יתר מכדי דמיה, ואף על פי שהיתה כתובתה מרובה. ועוד אחרת, דאפילו פעם ראשונה אם היתה פרקונה יתר מכדי כתובתה אינו פודה אלא בכנגד כתובה. ופסק ר"ח ז"ל בהא כרבי, ואף על פי שפרקונה יתר מכתובתה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ועשינו עצמינו כעורכי הדיינים. גרסינן בירושלמי ולא כן תנינא אל תעש עצמך כעורכי דיינים אסור לגלות דינו ליחיד. אימא ידע רבי יוחנן דאתתא כשירה כדין דין גלילה אמר רבי מתיא כדין דלית דינא עמו אמרינן לה מלתא וכתב הר"ם ז"ל מהאי ירושלמי שמעינן דהיכא דאי שתק מחייב אסור…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
מתני' הראשונה נשבעת לשניה. אם שניה טוענת הואיל ואת באת ליטול השבע לי שלא גבית משל בעלי כלום דילמא לא משיירי לי נכסי כשיעור כתובתי ואף שלישית תאמר כן לשניה ורביעית לשלישית אבל הרביעית נפרעת שלא בשבועה וכגון שהיו יתומים גדולים וקסבר האי תנא כי אמור רבנן הבא…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
לקתה חייב לפדותה כו'. ת"ר אלמנה נזונת מנכסי יתומים צריכ' רפואה הרי הן כמזונות. רש"בג אומר רפוא' שיש לה קצבה מתרפא מכתבות'. ושאין לה קצבה הרי היא כמזונות. אמר ר"י עשו כו' עד אדם חשוב שאני:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא רשב"ג אומר רפואה שיש לה קצבה נתרפאת מכתובתה. בהרא"ש כתב דאשה תחת בעלה יש לה רפואה שיש לה קצבה דהוי כמו פרקונה, לפ"ז יהיה נ"מ באומרת איני ניזונית ואיני עושה דלת"ק דכל רפואה בכלל מזונות א"צ לרפאותה ולרשב"ג חייב ברפואה שיש לה קצבה דהוי בכלל פרקונה, ועוד נ"מ…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה אין פודין את השבויין כו' ארישא קאי עכ"ל היינו לפרש"י דלת"ק אינו פודה כלל בפרקון שני ורשב"ג משמע דבא למעט וא"כ ע"כ ארישא קאי אבל לפר"ח יש לקיים דקאי נמי אסיפא דאם רצה פודה יותר מכדי דמיה ומכדי כתובתה ורשב"ג סבר אינו פודה וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' אדם ויתן לבתו כבנו כו' כצ"ל:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
בתד"ה אין פודין כו' ארישא קאי. אפ"ל של"ת מאי פריך הא בכדי דמיהן פודין וכו' דלמא ה"ק אין פודין וכו' ואיסורא הוא וכפירש"י שלא ירגילו וכו' וע"כ פירושו כן הוא מדמסיים מפני תיקון העולם דוק מיניה הא כדי דמיהן פודין אם רוצה אף שהוא יותר על כתובתה [והתם קאמר אין…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא הא בכדי דמיהן פודין כו' ורמינהו. ולכאורה יש לתמוה כיון דרשב"ג מפרש טעמא מפני תיקון העולם משמע דאם רצה לפדות ביותר מכדי דמיה אינו רשאי ואם כן שפיר מדייקינן הא בכדי דמים אם רצה פודה אף ביותר מכדי כתובתה ולא קשיא כלל דרשב"ג אדרשב"ג מזה נראה מבואר דפשיטא…
- פתח עינים על כתובות Petach Einayim on Kesubos
תוס' ד"ה אין פודין את השבויים ארישא קאי. עמ"ש אני בעניי על דברי התוספות הללו והמפרשים והנלוה ומתיחס לזה בספרי הקטן חיים שאל מתשובותי בס"ד:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.