כתובות נג.
Kesubos 53a (Ketubot 53a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →חַזְיֵיהּ דְּלָא הֲוָה נִיחָא לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ מַאי דַּעְתָּיךְ מִשּׁוּם דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה שִׁינָּנָא לָא תִּיהְוֵי בְּעַבּוֹרֵי אַחְסָנְתָּא אֲפִילּוּ מִבְּרָא בִּישָׁא לִבְרָא טָבָא דְּלָא יְדִיעָא מַאי זַרְעָא נָפֵיק מִינֵּיהּ וְכׇל שֶׁכֵּן מִבְּרָא לִבְרַתָּא
הַאי נָמֵי תַּקַּנְתָּא דְרַבָּנַן הִיא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אֲמַר לֵיהּ הָנֵי מִילֵּי מִדַּעְתֵּיהּ לְעַשּׂוֹיֵיהּ נָמֵי אֲמַר לֵיהּ אַטּוּ מִי קָאָמֵינָא לָךְ דְּעוּל וְעַשְּׂיֵיהּ עוּל וְלָא תְּעַשְּׂיֵיהּ קָאָמֵינָא אֲמַר לֵיהּ מַעֲלַאי דִּידִי הַיְינוּ עִשֻּׂיֵיהּ
אַכְפְּיֵיהּ וְעוֹל אִישְׁתִּיק וִיתֵיב סְבַר הָהוּא מִירְתָּח רָתַח כַּתְבֵיהּ לְכֹל מַאי דַּהֲוָה לֵיהּ לְסוֹף אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא נָמֵי לָא מִישְׁתַּעֵי מָר חַיֵּי דְּמָר לָא שְׁבַיקִי מִידֵּי לְנַפְשַׁאי
אֲמַר לֵיהּ אִי מִינַּאי דִּידִי אֲפִילּוּ הַאי נָמֵי דִּכְתַבְתְּ לָא נִיחָא לִי אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא נָמֵי אֶהְדַּר בִּי אֲמַר לֵיהּ שַׁוּוֹיֵי נַפְשָׁךְ הַדְרָנָא לָא קָאָמֵינָא
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יֵימַר סָבָא מֵרַב נַחְמָן מָכְרָה כְּתוּבָּתָהּ לְבַעְלָהּ יֵשׁ לָהּ כְּתוּבַּת בְּנִין דִּכְרִין אוֹ אֵין לָהּ כְּתוּבַּת בְּנִין דִּכְרִין אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְתִבְּעֵי לָךְ מוֹחֶלֶת
אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא מוֹכֶרֶת קָמִיבַּעְיָא לִי דְּאַף עַל גַּב דְּאִיכָּא לְמֵימַר זוּזֵי אַנְסוּהָ דְּאָמֵינָא כְּמַאן דְּקָא מָחוּ לַהּ מְאָה עוּכְלֵי בְּעוּכְלָא מוֹחֶלֶת מִיבַּעְיָא
אָמַר רָבָא פְּשִׁיטָא לִי מוֹכֶרֶת כְּתוּבָּתָהּ לַאֲחֵרִים יֵשׁ לָהּ כְּתוּבַּת בְּנִין דִּכְרִין מַאי טַעְמָא זוּזֵי אַנְסוּהָ מוֹחֶלֶת כְּתוּבָּתָהּ לְבַעְלָהּ אֵין לָהּ כְּתוּבַּת בְּנִין דִּכְרִין מַאי טַעְמָא אַחוֹלֵי אַחֵילְתַּהּ
בָּעֵי רָבָא מוֹכֶרֶת כְּתוּבָּתָהּ לְבַעְלָהּ כְּמוֹכֶרֶת לַאֲחֵרִים דָּמֵי אוֹ כְּמוֹחֶלֶת לְבַעְלָהּ דָּמֵי בָּתַר דְּבַעְיַאּ הֲדַר פַּשְׁטַהּ מוֹכֶרֶת כְּתוּבָּה לְבַעְלָהּ כְּמוֹכֶרֶת לַאֲחֵרִים דָּמֵי
מֵתִיב רַב אִידִי בַּר אָבִין מֵתָה אֵין יוֹרְשִׁין שֶׁל זֶה וְאֵין יוֹרְשִׁין שֶׁל זֶה יוֹרְשִׁין כְּתוּבָּתָהּ וְהָוֵינַן בַּהּ כְּתוּבָּתָהּ מַאי עֲבִידְתַּהּ
וְאָמַר רַב פָּפָּא כְּתוּבַּת בְּנִין דִּכְרִין וְאַמַּאי הָכָא נָמֵי לֵימָא יֵצֶר אַנְסַהּ
הָתָם קְנָסָא הוּא דְּקַנְסוּהָ רַבָּנַן
יָתֵיב רָבִין בַּר חֲנִינָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא וְיָתֵיב וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר מוֹחֶלֶת כְּתוּבָּתָהּ לְבַעְלָהּ אֵין לָהּ מְזוֹנוֹת אֲמַר לֵיהּ אִי לָאו דְּקָאָמְרַתְּ לִי מִשְּׁמֵיהּ דְּגַבְרָא רַבָּא הֲוָה אָמֵינָא לָךְ מֵשִׁיב רָעָה תַּחַת טוֹבָה לֹא תָמוּשׁ רָעָה מִבֵּיתוֹ
יָתֵיב רַב נַחְמָן וְעוּלָּא וַאֲבִימִי בַּר רַב פַּפֵּי וְיָתֵיב רַב חִיָּיא בַּר אַמֵּי גַּבַּיְיהוּ אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא דִּשְׁכִיבָא אֲרוּסָתוֹ אָמְרִי לֵיהּ זִיל קְבַר אוֹ הַב לָהּ כְּתוּבְּתַהּ אֲמַר לְהוּ רַב חִיָּיא תְּנֵינָא אִשְׁתּוֹ אֲרוּסָה לֹא אוֹנֵן וְלֹא מִיטַּמֵּא לַהּ וְכֵן הִיא לֹא אוֹנֶנֶת וְלֹא מִיטַּמְּאָה לוֹ מֵתָה אֵינוֹ יוֹרְשָׁהּ מֵת הוּא גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ
טַעְמָא דְּמֵת הוּא הָא מֵתָה הִיא אֵין לָהּ כְּתוּבָּה מַאי טַעְמָא אָמַר רַב הוֹשַׁעְיָא שֶׁאֵין אֲנִי קוֹרֵא בָּהּ לִכְשֶׁתִּנָּשְׂאִי לְאַחֵר תִּטְּלִי מַה שֶּׁכָּתוּב לִיכִי
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ אֲרוּסָה שֶׁמֵּתָה אֵין לָהּ כְּתוּבָּה אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי זִילוּ אֱמַרוּ לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
חזא - רב פפא דלא ניחא ליה ליהודה למיעל:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
השתא נמי אהדר בי - אע"ג דהן הן דברים הנקנים באמירה היינו היכא דעמדו וקדשו והכא כשרצה לחזור עדיין לא קדשו אי נמי הכא כבר קידשו [קודם] לכן ואח"כ כתב ולא אמרינן הן הן דברים הנקנים באמירה אלא כשקידשו אחר כך:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אמר ליה השתא נמי אהדר בי. פירוש: וקודם קדושין הוה ולא קנו מידו.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מוכרת כתובה לבעלה יש לה כתיבת בנין דיכרין. פי' מוכרת כתובה בטובת הנאה דאי בכל דמי' היינו נפרעת ופשיטא דליכא כתיבת בנין דכרין וקשיא לן היכי יכולה למכור זכות בני' לבעל דהא אינהו מכח תקנת רבנן אתו ואין זכותה כשמתה היא בחיי בעלה דפקע זכותה כבר וי"ל דמ"מ לא תקנו…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
גמ' כגון שנמצאת אחת מן השלש שדות שגבו ג' נשים ראשונות שדה שאינה שלו. שנודע שגזלה וסוף שיבואו בעליה ויטלוה ממנה וכשבאה רביעית לגבות כתובתה בשדה רביעית באה זו ואומרת למחר יבא הנגזל ויטול שדהו מידי ונמצאתי קרחת רצונך שתשבע שלא גבית כתובתיך בחיי הבעל:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
מתני' לא כתב לה בנין דיכרין כו' א"ר יוחנן משו' ר"ש בן יוחאי מפני מה תקנו כתוב' בנין דיכרין כדי שיקפוץ אד' ויתן לבתו כבנו. בעא מיני' רב ייבא סבא מרב נחמן מוכרת כו'. עד אמר לי' רבא ותיבעי לך מוחלת. פי' דהוה קסבר רבא דכי הוה מיבעיא לי' מוכרת דווקא במוכר' הוא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
רש"י ד"ה אינו יורשה נדוניית בית אביה. וד"ה שאח"כ גובה כתובתה מנה ומאתים ותוספ' אם כתב לה. זה לכאורה סתירה דמדכתב דגובית תוספת כתובה והיינו ע"כ כרבנן דראב"ע א"כ איך כתב דמתה אינו יורש נדונייתה הא מבואר לעיל (דף מז) דלרבנן דלא אזלינן בתר אומדנא בודאי זכה הבעל…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
גמרא האי נמי תקנתא דרבנן הוא כו' לכאורה כתובת בנין דיכרין תקנתא דרבנן הוא כדי שיקפוץ כו' אבל שיתן אדם לבתו להשיאה כבנו דאורייתא הוא כדדרשי לעיל מוקחו לבניכם נשים וגו' ואפשר דאין זה אלא סמך בעלמא ותקנתא דרבנן היא דמה שיתן האדם לבתו להשיאה לא מקרי מעביר נחלה…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה ולא מיטמאה לו כו' אם רוצה היא לטמאה כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
וא"כ מיירי דוקא בקרקעות ואפי' יש עוד שבח יתר על ד' הכתובות כל שאינו שוה כשדה שנמצאת וכו' וע"כ דכה"ג מיירי דאם יש שדה אחר כזו מגבינן לה אותו שדה המשופה:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
לא תהוי בעבורי אחסנתא. נ"ב פשיטא דל"ש בנים ל"ש שאר יורשין. ולא נקט תלמודא אפי' מברתא כו'. אלא מידי דשכיח ותו לרבותא נקטיה דאפי' לברא טבא לא:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
תוס' בד"ה שאין אני קורא וכו' עד א"נ כי לית להו לב"ה עד וההיא דהמקבל נמי לייפות כהה וכו' וא"ת הדרא קושיא לדוכתה הא בית שמאי במקום ב"ה אינו משנה דהא הכא איירי לגרע כחה והני תנאי דדרשי לשון הדיוט איירי דוקא בייפוי כחה אבל באמת הוא שהלל הזקן לבד מיירי דוקא לייפוי…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.