כתובות מז:
Kesubos 47b (Ketubot 47b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁלֹּא כָּתַב לָהּ אֶלָּא עַל מְנָת לְכוֹנְסָהּ לְמַאן דְּאָמַר לֹא זָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וּמַאן דְּאָמַר זָכָה כְּרַבָּנַן
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מַאן דְּאָמַר לֹא זָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וּמַאן דְּאָמַר זָכָה עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אֶלָּא מִדִּידֵיהּ לְדִידַהּ שֶׁלֹּא כָּתַב לָהּ אֶלָּא עַל מְנָת לְכוֹנְסָהּ
אֲבָל מִדִּידַהּ לְדִידֵיהּ אֲפִילּוּ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מוֹדֵי דְּמִשּׁוּם אִיחַתּוֹנֵי הוּא וְהָא אִיחַתַּנֻי לְהוּ
חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן תִּיקְּנוּ מְזוֹנוֹתֶיהָ תַּחַת מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּקְבוּרָתָהּ תַּחַת כְּתוּבָּתָהּ לְפִיכָךְ בַּעַל אוֹכֵל פֵּירוֹת
פֵּירוֹת מַאן דְּכַר שְׁמַיְיהוּ חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי תִּיקְּנוּ מְזוֹנוֹתֶיהָ תַּחַת מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּפִירְקוֹנָהּ תַּחַת פֵּירוֹת וּקְבוּרָתָהּ תַּחַת כְּתוּבָּתָהּ לְפִיכָךְ בַּעַל אוֹכֵל פֵּירוֹת
מַהוּ דְּתֵימָא מֵיכָל לָא נֵכְלִינְהוּ אַנּוֹחֵי נַנְּחִינְהוּ דְּאִם כֵּן מִימְּנַע וְלָא פָּרֵיק קָא מַשְׁמַע לַן דְּהָא עֲדִיפָא זִימְנִין דְּלָא מָלוּ וּפָרֵיק לַהּ מִדִּידֵיהּ
אָמַר אַבָּיֵי תִּיקְּנוּ מָצוּי לְמָצוּי וְשֶׁאֵינוֹ מָצוּי לְשֶׁאֵינוֹ מָצוּי
אָמַר רָבָא הַאי תַּנָּא סָבַר מְזוֹנוֹת מִדְּאוֹרָיְיתָא דְּתַנְיָא שְׁאֵרָהּ אֵלּוּ מְזוֹנוֹת וְכֵן הוּא אוֹמֵר וַאֲשֶׁר אָכְלוּ שְׁאֵר עַמִּי כְּסוּתָהּ כְּמַשְׁמָעוֹ עוֹנָתָהּ זוֹ עוֹנָה הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה וְכֵן הוּא אוֹמֵר אִם תְּעַנֶּה אֶת בְּנוֹתַי
רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר שְׁאֵרָהּ זוֹ עוֹנָה וְכֵן הוּא אוֹמֵר אִישׁ אִישׁ אֶל כׇּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה כְּסוּתָהּ כְּמַשְׁמָעוֹ עוֹנָתָהּ אֵלּוּ מְזוֹנוֹת וְכֵן הוּא אוֹמֵר וַיְעַנְּךָ וְיַרְעִיבֶךָ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מ"ד לא זכה כרבי אלעזר - דאמר לא כתב לה כתובה אלא על מנת לכונסה ומנה מאתים דתקון לה רבנן הוא דאית לה איהי נמי לא כתבה לו ודא נדוניא דהנעלת ליה אלא ע"מ חיבת נשואין:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
שלא כתב לה אלא על מנת לכונסה - אין לתמוה בסברא זאת דבכמה מקומות בש"ס מצינו כן ואם תאמר אם כן כל אדם הלוקח פרה מחבירו ונטרפה או מתה אנן סהדי שלא על מנת כן לקחה וי"ל דהתם אנן סהדי שבאותו ספק היה רוצה ליכנס ואפי' אם אומר לו אם תטרף יש לך לקבל הפסד היה לוקחה אבל…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
תקנו מזונות תחת מעשה ידיה ופרקונה תחת פירות. ולקמן בפרק אף על פי (כתובות נח, ב) מפקי' דהכי קאמר, תקנו מעשה ידיה תחת מזונות דמזונות עיקר, ויכולה היא שתאמר איני ניזונית ואיני עושה והכי קיימא לן. וכי היכי דמפכינן הא הכי נמי מפכינן פרקונה תחת פירות, דפרקונה עיקר…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
תנו רבנן תקנו מזונות תחת מעשה ידיה, פירוש לפום האי גירסא מעשה ידיה עיקר תקנה ואי אמרה איני ניזונית ואיני עושה אין שומעין לה אבל בפרק אע"פ פליגי בה אמוראי ואיכא למ"ד מזונות עיקר ומהפך ליה גירסא דמתניתין דהא תיקנו מעשה ידיה תחת מזונותיה לההיא סברא אי אמרה איני…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
ואע"ג דכתב לה בעלה נאמנות וכו' ומסתייע הדין סברא מהא דגרסינן בפרק האשה שנתאלמנה (דף יט.) כו'. השיב עליו הרז"ה ז"ל אין דברים הללו מחוורין משום דההיא דפרק האשה שנתאלמנה לא מוכח אלא בשקדם השעבוד לנאמנות דבכי האי ודאי לאו כל כמיניה אבל כל שקדמה כתיבת הנאמנות…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
חייב במזונותיה ובפרקונ' ובקבורת' ת"ר תקנו מזונות כו' עד לשאינו מצוי. הא דקתני פרקונ' תחת פירו' לאו למימרא דפירות עיקר. דהא ליתה כדאמרינן לעיל. בשלמא בעל תקינו ליה רבנן פירי דאם כן מימנע ולא פריק. אלמא עיקר תקנתא פרקונה. והכי נמי משמע הכ' במאי דאמרינן מהו…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
ת"ר תיקנו מזונות תחת מ"י כו'. והקשו תוס' לר"ל שאינו מגיה הברייתא ממילא יוכל הוא לומר צאי מ"י למזונותיך. ובאמת משמע שא"י לומר בלא ספקה. ותירצו דסבר מעשה ידיו עיקר שאין היא יכולה לומר א"נ וא"ע אבל ג"כ א"י לומר צאי כו' ע"ש:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא ואיפוך אנא. ק"ל הא ענין מע"י תחת מזונות מצינו בקרא גבי אב דזכי ליה רחמנא כיון דמתזני מיניה [היינו דרגיל לזונה וכדאמרינן לעיל (דף מג) או דלמא לא דמי לאב דמתזנה מיניה] מש"ה מסתבר דכמו כן תקנו חכמי' מע"י תחת מזונות זה מול זה:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה אם תענה כו' דבפרק בתרא דיומא משמע אם תענה את בנותי היינו שימנע מהן תשמיש כו' עכ"ל ובלאו הך דפרק בתרא דיומא הוה אפשר לומר דאם תענה את בנותי התשמיש גופיה נקרא עינוי כמו שכתוב וישכב אותה ויענה כדאמרינן נמי התם ולכך הוצרכו להביא דהאי קרא דאם תענה וגו' מפרש…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה ואיפוך אנא כו'. נ"ב מה שפרש"י שקאי אמזונות ואפדיון פי' התוס' לקמן שקאי אפדיון וקבורה וסוברים שכך הפשט בלי ספיקא והקשו ממנו על פרש"י שפירש שם דף נ"ב ד"ה רצה אינו פודה:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
תוס' ד"ה זמנין וכו' א"נ שאני פירות. עיין גיטין עז ע"ב תד"ה ידה:
- המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
מתני' מנכסים משועבדים כיצד וכו' כתב הרי"ף ז"ל ואע"ג דכתב לה בעלה נאמנות לא תפרע אלא בשבועה ולא מהניא נאמנות אלא היכי דהימניה לוה עליה דידיה ועל ירתיה בתריה וכו' כדכתיב בהלכות (והביאו ברא"ש בסי' כ"ב) ואין הדברים הללו מחוורין כמו שכתב אלא הם צריכין עוד פירוש…
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.