כתובות מה:
Kesubos 45b (Ketubot 45b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵימוֹר דְּשָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָזֵיל אַף בָּתַר יְדִיעָה דְּאָזֵיל בָּתַר יְדִיעָה וְלָא אָזֵיל בָּתַר חֶטְאָה מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ אִם כֵּן לַיְיתֵי קׇרְבָּן כִּי דְּהַשְׁתָּא מָשׁוּחַ פַּר וְנָשִׂיא שָׂעִיר
הָאָמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְתַנָּא תְּנִי תִּידּוֹן בִּסְקִילָה וְאַמַּאי נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה אָמַר רַחֲמָנָא וְהָא בּוֹגֶרֶת הִיא אָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר קְרָא הַנַּעֲרָה הַנַּעֲרָה שֶׁהָיְתָה כְּבָר
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חֲנַנְיָא לְרַבִּי אִילְעָא אִי הָכִי מִילְקָא נָמֵי לִילְקֵי וּמֵאָה סֶלַע נָמֵי לִישַׁלֵּם אֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא נַיצְּלַן מֵהַאי דַּעְתָּא אַדְּרַבָּה רַחֲמָנָא נַיצְּלַן מִדַּעְתָּא דִּידָךְ
וְטַעְמָא מַאי אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אָבִין וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבָּא זוֹ מַעֲשֶׂיהָ גָּרְמוּ לָהּ וְזֶה עֲקִימַת שְׂפָתָיו גָּרְמוּ לוֹ זוֹ מַעֲשֶׂיהָ גָּרְמוּ לָהּ (כְּשֶׁהִיא) [כִּי] זַנַּאי [כְּשֶׁהִיא] נַעֲרָה זַנַּאי וְזֶה עֲקִימַת שְׂפָתָיו גָּרְמוּ לוֹ אֵימַת קָא מִיחַיַּיב הָהִיא שַׁעְתָּא וְהָהִיא שַׁעְתָּא בּוֹגֶרֶת הֲוַאי
תָּנוּ רַבָּנַן נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה שֶׁזִּינְּתָה סוֹקְלִין אוֹתָהּ עַל פֶּתַח בֵּית אָבִיהָ אֵין לָהּ פֶּתַח בֵּית הָאָב סוֹקְלִין אוֹתָהּ עַל פֶּתַח שַׁעַר הָעִיר הַהִיא וּבְעִיר שֶׁרוּבָּהּ גּוֹיִם סוֹקְלִין אוֹתָהּ עַל פֶּתַח בֵּית דִּין כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר הָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה סוֹקְלִין אוֹתוֹ עַל שַׁעַר שֶׁעָבַד בּוֹ וּבְעִיר שֶׁרוּבָּהּ גּוֹיִם סוֹקְלִין אוֹתוֹ עַל פֶּתַח בֵּית דִּין
מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן שְׁעָרֶיךָ זֶה שַׁעַר שֶׁעָבַד בּוֹ אַתָּה אוֹמֵר שַׁעַר שֶׁעָבַד בּוֹ אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא שַׁעַר שֶׁנִּידּוֹן בּוֹ
נֶאֱמַר שְׁעָרֶיךָ לְמַטָּה וְנֶאֱמַר שְׁעָרֶיךָ לְמַעְלָה מָה שְׁעָרֶיךָ הָאָמוּר לְמַעְלָה שַׁעַר שֶׁעָבַד בּוֹ אַף שְׁעָרֶיךָ הָאָמוּר לְמַטָּה שַׁעַר שֶׁעָבַד בּוֹ
דָּבָר אַחֵר שְׁעָרֶיךָ וְלֹא שַׁעֲרֵי גוֹיִם הַאי שְׁעָרֶיךָ הָא אַפֵּיקְתֵּיהּ אִם כֵּן לֵימָא קְרָא שַׁעַר מַאי שְׁעָרֶיךָ שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי
אַשְׁכְּחַן עֲבוֹדָה זָרָה נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה מְנָא לַן
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ גָּמַר פֶּתַח מִפֶּתַח וּפֶתַח מִשַּׁעַר וְשַׁעַר מִשְּׁעָרֶיךָ
תָּנוּ רַבָּנַן הַמּוֹצִיא שֵׁם רַע לוֹקֶה וְנוֹתֵן מֵאָה סֶלַע רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לִלְקוֹת לוֹקֶה מִכׇּל מָקוֹם מֵאָה סֶלַע בָּעַל נוֹתֵן לֹא בָּעַל אֵינוֹ נוֹתֵן
קָא מִיפַּלְגִי בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְרַבָּנַן וְהָכִי קָאָמַר הַמּוֹצִיא שֵׁם רַע לוֹקֶה וְנוֹתֵן מֵאָה סֶלַע בֵּין בָּעַל בֵּין שֶׁלֹּא בָּעַל כְּרַבָּנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לִלְקוֹת לוֹקֶה מִכׇּל מָקוֹם מֵאָה סֶלַע בָּעַל נוֹתֵן לֹא בָּעַל אֵינוֹ נוֹתֵן כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב
אִיכָּא דְּאָמְרִי כּוּלַּהּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְהָכִי קָאָמַר הַמּוֹצִיא שֵׁם רַע לוֹקֶה וְנוֹתֵן מֵאָה סֶלַע וְהוּא שֶׁבָּעַל רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לִלְקוֹת לוֹקֶה מִכׇּל מָקוֹם
וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה לִלְקוֹת לוֹקֶה מִכׇּל מָקוֹם וְהָתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בָּעַל לוֹקֶה לֹא בָּעַל אֵינוֹ לוֹקֶה אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לוֹקֶה מַכַּת מַרְדּוּת מִדְּרַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אימור דשמעינן ליה כו' - כלומר ליכא למ"ד הכא אישתני קרבן משום שינויא דגופא מדלא מחייב להו ר"ש לנודע להם משנתמנו לאיתויי כדהשתא אלא פטורין לגמרי קאמר וטעמא דידיה משום דבעי ידיעה וחטאה בחד גופה:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אימור דשמעינן לר"ש דאזיל אף בתר ידיעה - תימה לרשב"א דמ"מ מייתי שפיר מדר"ש דתידון בחנק לכל הפחות כיון דבחטאה מיחייבא בסקילה ובבגרות מיחייבא חנק מידי דהוה אנחנקין שנתערבו בנסקלין דנידון בחנק כיון שאינו יכול לקיים בו מצות סקילה ולא דמי לקרבן כיון דלא ידע הי קרבן…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אימר דשמעת ליה לר"ש דאזיל בתר ידיעה אף בתר ידיעה פי' דבעו חטאה וידיעה בחד גופא דאזיל בתר ידיעה דהשתא ולא בתר חטאה דמעיקרא מי שמעת ליה א"כ לית קרבן כי השתא משיח פר ושעיר נשיא קשיא לן דהא מאי פירכא מרבא הא והיכא ס"ד לומר דר"ש דאמר כשילא, וי"ל דאיהו סבר דאמאי…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
ודאי דאמריתו כו'. ל' שאלה הוא. שאלו אמת ששמעתי שאמרתם דבר זה של תימה דמטרחינן ליה ללוה למכרה והלא המלוה עיקר סמך שלו על הקרקע הוא:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ת"ר נערה המאורס' שזינת' סוקלין אותה על פתח בית אביה אין לה פתח בית אביה סוקלין אות' על פתח העי' ההיא כלו' שזינתה בו אע"פ שנדונ' בעיר אחר' ובעיר שרוב א"י אפי' נדונת בעיר שזינת' בו סוקלין אותה על פתח בית דין. ובע"א סוקלין אותו על שער שעבד בו כלומר אף על פי…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה והוא שבעל כראב"י כו' לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו ומלקות דמוציא ש"ר חידוש כו' עכ"ל דבעל נמי לאו שאין בו מעשה הוא בעבירה שהוא מוציא ש"ר ואפ"ה לוקין עליו מויסרו דחידוש הוא ולא גמרינן מיניה בעלמא כדאמרינן בפ"ק דמכות מיהו ק"ק לר"י דס"ל דאינו חייב…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' אשכחן ע"ז נערה המאורסה מנא לן כו'. נ"ב פי' היכא שהיתה ראויה לפתח בית אב ואין לה פתח בית אב מנא לן דבעינן שער כו' ומשער דנערה מאורסה לא ילפי' דשאני התם דלא בעינן אלא שער ולא פתח בית אב ודו"ק:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
לקמן ברי"ף סימן שסא:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' תני תידון בסקילה. ולא הוי ג' מדות ומשבשתא היא:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא ואמאי נערה המאורסה אמר רחמנא והא בוגרת היא. משמע דאההיא דסליק מיניה קאי דא"ל ר' יוחנן לתנא תני תידון בסקילה ואהא מקשה נערה המאורסה אמר רחמנא ונראה דלאו מרישא דקרא פריך דכתיב כי ימצא איש נערה בתולה מאורסה דהתם ודאי אשעת ביאה קאי דכתיב ושכב עמה אלא אסיפא…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא אימור דשמעינן ליה לר"ש כו' א"כ לייתי קרבן כי דהשתא. ק"ל הא שם בהוריות מפקינן ליה מקרא פרט לקודמות (ולפמש"כ התוס' בד"ה הנערה י"ל קצת). ונ"ל דהגמרא סמכה א"ע על המשנה הקודמת שם ברה"פ "וכן נשיא שחטא ואח"כ עבר מגדולתו כו' מביא שעיר". ור"ש גם שם פליג דאם נודע…
- שלטי הגיבורים על כתובות Shiltei HaGiborim on Kesubos
כתב הטור מי שמת ואלמנתו באה לגבות כתובתה ועליו בע"ח אם זמנו של א' מהם קודם ולא הניח אלא קרקע כדי לפרוע לא' מהם מי שזמנו קודם יגבה והאחר ידחה בין אלמנה בין בע"ח ואפי' תפס המאוחר מוציאין מידו לא הניח אלא מטלטלין שאין בהן דין קדימה וכגון דלא איקני ליה מטלטלי אגב…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.