כתובות מו.
Kesubos 46a (Ketubot 46a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →רַב פָּפָּא אָמַר מַאי בָּעַל לוֹקֶה דְּקָתָנֵי הָתָם מָמוֹן וְקָרֵי לֵיהּ לְמָמוֹן מַלְקוֹת אִין וְהָא תְּנַן הָאוֹמֵר חֲצִי עֶרְכִּי עָלַי נוֹתֵן חֲצִי עֶרְכּוֹ רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לוֹקֶה וְנוֹתֵן עֵרֶךְ שָׁלֵם לוֹקֶה אַמַּאי אָמַר רַב פָּפָּא לוֹקֶה בְּעֵרֶךְ שָׁלֵם
מַאי טַעְמָא גְּזֵירָה חֲצִי עֶרְכּוֹ אַטּוּ עֵרֶךְ חֶצְיוֹ וְעֵרֶךְ חֶצְיוֹ הָוֵי לֵיהּ אֵבֶר שֶׁהַנְּשָׁמָה תְּלוּיָה בּוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן וְעָנְשׁוּ אוֹתוֹ זֶה מָמוֹן וְיִסְּרוּ זֶה מַלְקוֹת
בִּשְׁלָמָא וְעָנְשׁוּ זֶה מָמוֹן דִּכְתִיב וְעָנְשׁוּ אוֹתוֹ מֵאָה כֶסֶף וְנָתְנוּ לַאֲבִי הַנַּעֲרָה אֶלָּא וְיִסְּרוּ זֶה מַלְקוֹת מְנָלַן
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ לָמַדְנוּ יִסְּרוּ מִיִּסְּרוּ וְיִסְּרוּ מִבֵּן וּבֵן מִבִּן וְהָיָה אִם בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע
אַזְהָרָה לְמוֹצִיא שֵׁם רַע מְנָלַן רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר מִלֹּא תֵלֵךְ רָכִיל רַבִּי נָתָן אוֹמֵר מִוְּנִשְׁמַרְתָּ מִכֹּל דָּבָר רָע
וְרַבִּי אֶלְעָזָר מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מֵהַאי הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר וְנִשְׁמַרְתָּ מִכֹּל דָּבָר רָע מִכָּאן אָמַר רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר אַל יְהַרְהֵר אָדָם בַּיּוֹם וְיָבֹא לִידֵי טוּמְאָה בַּלַּיְלָה
וְרַבִּי נָתָן מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מֵהַאי הָהוּא אַזְהָרָה לְבֵית דִּין שֶׁלֹּא יְהֵא רַךְ לָזֶה וְקָשֶׁה לָזֶה
לֹא אָמַר לְעֵדִים בּוֹאוּ וְהַעִידוּנִי וְהֵן מְעִידִים אוֹתוֹ מֵאֲלֵיהֶן הוּא אֵינוֹ לוֹקֶה וְאֵינוֹ נוֹתֵן מֵאָה סְלָעִים הִיא וְזוֹמְמֶיהָ מַקְדִּימִין לְבֵית הַסְּקִילָה
הִיא וְזוֹמְמֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אוֹ הִיא אוֹ זוֹמְמֶיהָ מַקְדִּימִין לְבֵית הַסְּקִילָה
טַעְמָא דְּלָא אֲמַר לְהוּ הָא אֲמַר לְהוּ אַף עַל גַּב דְּלָא אַגְרִינְהוּ לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּשְׂכּוֹר עֵדִים
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אַתְיָא שִׂימָה שִׂימָה כְּתִיב הָכָא וְשָׂם לָהּ עֲלִילוֹת דְּבָרִים וּכְתִיב הָתָם לֹא תְשִׂימוּן עָלָיו נֶשֶׁךְ מָה לְהַלָּן מָמוֹן אַף כָּאן מָמוֹן
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק וְכֵן תָּנֵי רַב יוֹסֵף צִידוֹנִי בֵּי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אָתְיָא שִׂימָה שִׂימָה
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה שְׂכָרָן בְּקַרְקַע מַהוּ בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה מַהוּ שְׁנֵיהֶם בִּפְרוּטָה מַהוּ
בָּעֵי רַב אָשֵׁי הוֹצִיא שֵׁם רַע עַל הַנִּישּׂוּאִין הָרִאשׁוֹנִים מַהוּ עַל נִשּׂוּאֵי אָחִיו מַהוּ
פְּשׁוֹט מִיהָא חֲדָא דְּתָנֵי רַבִּי יוֹנָה אֶת בִּתִּי נָתַתִּי לָאִישׁ הַזֶּה לְזֶה וְלֹא לַיָּבָם
מַאי רַבָּנַן וּמַאי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב דְּתַנְיָא כֵּיצַד הוֹצָאַת שֵׁם רַע בָּא לְבֵית דִּין וְאָמַר פְּלוֹנִי לֹא מָצָאתִי לְבִתְּךָ בְּתוּלִים אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁזִּינְּתָה תַּחְתָּיו יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה מָנֶה
אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁזִּינְּתָה תַּחְתָּיו יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה מָנֶה בַּת סְקִילָה הִיא הָכִי קָאָמַר אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁזִּינְּתָה תַּחְתָּיו בִּסְקִילָה זִינְּתָה מֵעִיקָּרָא יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה מָנֶה
נִמְצָא (שֶׁ)שֵּׁם רַע [שֶׁ]אֵינוֹ שֵׁם רַע הוּא לוֹקֶה וְנוֹתֵן מֵאָה סֶלַע בֵּין בָּעַל וּבֵין לֹא בָּעַל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר לֹא נֶאֶמְרוּ דְּבָרִים הַלָּלוּ אֶלָּא כְּשֶׁבָּעַל בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הַיְינוּ דִּכְתִיב וּבָא אֵלֶיהָ וָאֶקְרַב אֵלֶיהָ
אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי וּבָא אֵלֶיהָ וָאֶקְרַב אֵלֶיהָ וּבָא אֵלֶיהָ בַּעֲלִילוֹת וָאֶקְרַב אֵלֶיהָ בִּדְבָרִים
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הַיְינוּ דִּכְתִיב לֹא מָצָאתִי לְבִתְּךָ בְּתוּלִים אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי לֹא מָצָאתִי לְבִתְּךָ בְּתוּלִים לֹא מָצָאתִי לְבִתְּךָ כְּשֵׁרֵי בְתוּלִים
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הַיְינוּ דִּכְתִיב וְאֵלֶּה בְּתוּלֵי בִתִּי אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי וְאֵלֶּה בְּתוּלֵי בִתִּי וְאֵלֶּה כְּשֵׁרֵי בְּתוּלֵי בִתִּי
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הַיְינוּ דִּכְתִיב וּפָרְשׂוּ הַשִּׂמְלָה אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי וּפָרְשׂוּ הַשִּׂמְלָה
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ פָּרְשׂוּ מַה שֶּׁשָּׂם לָהּ כִּדְתַנְיָא וּפָרְשׂוּ הַשִּׂמְלָה מְלַמֵּד שֶׁבָּאִין עֵדִים שֶׁל זֶה וְעֵדִים שֶׁל זֶה וּבוֹרְרִין אֶת הַדָּבָר כְּשִׂמְלָה חֲדָשָׁה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר דְּבָרִים כִּכְתָבָן שִׂמְלָה מַמָּשׁ
שָׁלַח רַבִּי יִצְחָק בַּר רַב יַעֲקֹב בַּר גִּיּוֹרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַף עַל גַּב שֶׁלֹּא מָצִינוּ בְּכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ שֶׁחִלֵּק הַכָּתוּב בֵּין בִּיאָה כְּדַרְכָּהּ לְבִיאָה שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ לְמַכּוֹת וְלָעוֹנָשִׁין אֲבָל מוֹצִיא שֵׁם רַע חֵלֶק אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּבְעוֹל שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ וְיוֹצִיא שֵׁם רַע כְּדַרְכָּהּ
כְּמַאן אִי כְּרַבָּנַן אַף עַל גַּב דְּלָא בָּעַל אִי כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
רב פפא אמר - לעולם מלקות ממש ומאי בעל לוקה לא בעל אינו לוקה דקאמר בהך ברייתא ממון דמאה סלע קאמר:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אתיא שימה שימה - נראה דלאו ג"ש גמורה היא מדבעי בסמוך שכרן בקרקע או בפחות משוה פרוטה מהו אף ע"ג דאין רבית בקרקע אלא דווקא דומיא דכסף ואוכל ולא בפחות משוה פרוטה מדאמר בריש איזהו נשך (ב"מ דף סא. ושם) למה לי דכתב רחמנא לאו בגזל לאו ברבית לאו באונאה ואם יש רבית…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
בשלמא לרבי אליעזר בן יעקב היינו ופרשו השמלה. הקשה הראב"ד ז"ל. והלא הוצאת שם רע אינו אלא בעדים, ובמקום עדים פרישת שמלה מאי עבידתא, אטו בפרישת השמלה מכחישים את העדים. ותירץ, דלא באו המקראות אלא להראות שנבעלה, ויביא האב השמלה כדי לחזק טענתו ולחזק עדות המזימין…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אתיא שימה שימה, פירש דלהאי שני קרא וכתב הכא ושם לה עלילות דברים כלומר הוצאת ש"ר הבאה ע"י שימת ממון:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
ו לענין הלכה כ' בחי' הרשב"א ז"ל דנהי דרמי בר חמא ורב חסדא סברי דהא דר"נ בדלא א"ל מעכשיו היא אנן לא קי"ל הכי דהא אסיקנא בסוף פרק האשה שנפלו לה נכסים [דף פב.] דבדלא א"ל מעכשיו לא קנה הלכך כי היכי דתיקום לן הא דר"נ כהלכתא מוקמינן לה בדאמר ליה מעכשיו ולא כסברייהו…
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ומשום דשמעיה ר' אליעזר לתנא קמא דאמר משביעה על האפוטרופסות ולא על פילכה ועל עיסתה ואפי' על ידי גלגול שבועת האפוטרופסות משום דאין אדם דר עם נחש בכפיפה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
תניא ופרשו את השמלה מלמד שבאין כו' עד דברים ככתבן שמלה ממש דברים כפשטן. נראין דבעינן דבעל וטען טענת בתולים ומתוך טענת בתולים הביא עדים וכן הם דברים ככתבן. והא דתני רבי יונה את בתי נתתי לאיש הזה ולא ליבם. אתיא דלא כר' אליעזר בן יעקב דאלו אליבי' בלאו הכי נמי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא בשלמא לראב"י היינו דכתיב ופרשו השמלה: דהתורה לא חייבה להבעל רק בהעליל עליה בלי מצוא ריעותא עליה דנתברר דבאמת מצא בתולים אבל בלא בירור והבעל עומד בדבריו שלא מצא בתולים אף דהביא עדי שקר על הזנות דאירוסין מ"מ אינו חייב, ובאמת י"ל מה"ט דבהוזמו עדי הבעל ובאו…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה בשלמא לראב"י כו' וי"ל דסבר דלא מחייב אלא א"כ העיז כו' עכ"ל ר"ל דאיירי שהוכחשו העדים ע"י כיחוש גמור או שהוזמו אלא דגזירת הכתוב הוא דאפילו הכי לא מיחייב הבעל אא"כ העיז פניו כו' ודו"ק:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה שלא כו' עריות במוציא כו' הד"א:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
תוס' ד"ה אתיא שימה שימה כו' מראמר בריש איזהו נשך וכו'. הא ראצטריכו התוס' להביא ראיות מעלמא דאין רבית בקרקע ובפחות משוה פרוטה ולא דייקי לה משמעתין דאי יש רבית בקרקע ובפחות משוה פרוטה א"כ מאי בעי ר' ירמיה הכא שכרן בקרקע וכו' י"ל דאשמעתין איכא לתרץ דלעולם איכא…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' ר"י אמר אינו חייב עד שישכור עדים. ואף דלר"י אינו חייב עד שיעשה מעשה וישכור עדים בממון מ"מ קרי ליה [רש"י] לעיל לאו שאין בו מעשה ולא לקי בלא בעל [אי לאו דס"ל לר"י לאו שאין בו מעשה לוקין עליו] ומהכא קים לי' לר"י בעלמא דלוקין על לאו שאין בו מעשה כיון דס"ס…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.