כתובות מה.
Kesubos 45a (Ketubot 45a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →סוֹקְלִין אוֹתָהּ עַל פֶּתַח בֵּית אָבִיהָ כְּלוֹמַר רְאוּ גִּידּוּלִים שֶׁגִּידַּלְתֶּם בָּאוּ לָהּ עֵדִים בְּבֵית אָבִיהָ שֶׁזִּינְּתָה בְּבֵית אָבִיהָ סוֹקְלִין אוֹתָהּ עַל פֶּתַח שַׁעַר הָעִיר סָרְחָה וּלְבַסּוֹף בָּגְרָה תִּידּוֹן בְּחֶנֶק
לְמֵימְרָא דְּכֹל הֵיכָא דְּאִישְׁתַּנִּי גּוּפָא אִישְׁתַּנִּי קְטָלָא וּרְמִינְהִי נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה שֶׁזִּינְּתָה וּמִשֶּׁבָּגְרָה הוֹצִיא עָלֶיהָ שֵׁם רַע הוּא אֵינוֹ לוֹקֶה וְאֵינוֹ נוֹתֵן מֵאָה סֶלַע הִיא וְזוֹמְמֶיהָ מַקְדִּימִין לְבֵית הַסְּקִילָה
הִיא וְזוֹמְמֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אוֹ הִיא אוֹ זוֹמְמֶיהָ מַקְדִּימִין לְבֵית הַסְּקִילָה
אָמַר רָבָא מוֹצִיא שֵׁם רַע קָאָמְרַתְּ שָׁאנֵי מוֹצִיא שֵׁם רַע דְּחִידּוּשׁ הוּא דְּהָא נִכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה בְּעָלְמָא וְזִינְּתָה בְּחֶנֶק וְאִילּוּ מוֹצִיא שֵׁם רַע בִּסְקִילָה
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרָבָא דִּלְמָא כִּי חַדֵּית רַחֲמָנָא הֵיכָא דְּלָא אִישְׁתַּנִּי גּוּפָא אֲבָל הֵיכָא דְּאִישְׁתַּנִּי גּוּפָא לָא חַדֵּית רַחֲמָנָא
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אִישְׁתַּנִּי וְלָא אִישְׁתַּנִּי תַּנָּאֵי הִיא דִּתְנַן חָטְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ וְנִתְמַנּוּ הֲרֵי הֵן כְּהֶדְיוֹטוֹת
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אִם נוֹדַע לָהֶם עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ חַיָּיבִים מִשֶּׁנִּתְמַנּוּ פְּטוּרִים
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
סוקלין אותה על פתח בית אביה - דהכי כתיב והוציאו את הנערה אל פתח בית אביה והאי בבאו עדים בבית חמיה כתיב דהא במוציא שם רע כתיב דמפרש ביה קרא ואקרב אליה אלמא כשניסת:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אמר רבא מוציא שם רע קאמרת שאני מוציא שם רע דחידוש הוא - נראה דמתחלה מקשה ממוציא שם רע משום דס"ד דהש"ס דמסברא אמרינן ביה דתידון בסקילה ולא אמרינן הואיל ואישתני גופא אישתני קטלא הילכך מקשה דגבי נערה המאורסה נמי לית לן למימר דאישתני קטלא ומשני רבא שאני מוציא שם…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
באו לה עדים בבית אביה שזינתה בבית אביה. ולאו דוקא, אלא אפילו בגרה קודם שתכנס לחופה סוקלין אותה אל פתח שער העיר ההיא.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
גרסת הספרים והיא גרסת רש"י ז"ל באו לה עדים בבית אביה סוקלין אותה על פתח שער העיר ההיא פי' זהו בנערה המאורסה כדכתיב כי יהיה נערה בתולה מאורשה בעיר ומצאה איש בעיר ושכב עמה והוצאתם וכו' וכיון שהכל יודעים שזנתה בבית אביה רצתה התורה לפרסמה לידון על שער ההוא. ויש…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
עשינו עצמנו כו'. בעל דין אוהבו הבא אצל דיינין ועורכין בראיות אחר זכות אוהבו או קרובו כך למדתי עצה לזו להפסיד שכנגדה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
באו לה עידי' בבית אביה סוקלין אותה על פתח שער העיר. כלומר באו לה עדים בבית אביה שזינתה בבית אביה סוקלין אות' על שער העיר ההיא. דהכי כתב קרא בהדיא סרחא ולבסוף בגרה תידון בחנק דכיון דאישתני גופ' אישתני קטלא. ומקשינן מתניתא דתניא נער' המאורסה וכו', והא קשיא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא סרחה ולבסוף בגרה תידון בחנק. וצ"ל או דמותרה לדבר חמור הוי מותר לקל או כמ"ד דא"צ שיתרו באיזה מיתה ומיירי בהתרו סתם, וכההיא דאמרינן בסנהדרין גבי הנסקלים. והנה למ"ד דצריך שיתרו באיזה מיתה נערה מאורסה יהיה בגדר התראת ספק שמא לא יוגמר דינה עד אחר שתתגבר, וצ"ל…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה אמר רבא כו' ואילו מוציא ש"ר כה"ג שזינתה אחר נישואין כו' והשתא א"ש הא דלא נקט בברייתא באו לה עדים בבית חמיה כו' עכ"ל ק"ק דלפירושו נמי תקשי לפלוג בדידיה לאסוקי לעיל באו לה עדים בבית חמיה שזינתה תחתיו והוציא שם רע סוקלין אותה על שער העיר ולא ה"ל למנקט…
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
עי"ל ברי"ף סימן רמט:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
תוס' ד"ה אמר רבא וכו' עד ולפי זה לא גרסי' בעלמא וכו' וכן הא דקאמרי' בסמוך ולפי זה הא דקתני וכו'. כתב כן לאפוקי לפי' רבינו שמואל שכתב לקמן בסמוך הוי הכל ניחא:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' אמר רבא מוציא ש"ר קאמרת כו' דהא וכו'. קשה היאך הבין רבא [דעת המקשן] למה הקשה מברייתא אחריתא יקשה מרישא לסיפא בהך ברייתא גופה אלא משום דס"ל חילוק בין אישתני דינא לאישתני גופא א"כ מה השיב לו דהא נכנסה לחופה כו' אי משום דרישא איכא לאוקמי במוציא ש"ר הא השתא…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
תני שילא באו לה עדים בבית חמיה שזינתה בבית אביה סוקלין אותה על פתח בית אביה כלומר ראו גדולים שגדלתם. נראה דמה שהוצרך לפרש הכא טעמא דקרא היינו משום דמפשטא דקרא משמע דלא שייך פתח בית אביה אלא במש"ר ממש והכא בעי למימר דבכל ענין שבאו העדים בית חמיה שזינתה בבית…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.