כתובות לט:
Kesubos 39b (Ketubot 39b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁסּוֹפָהּ לְהִצְטַעֵר תַּחַת בַּעֲלָהּ אָמְרוּ לוֹ אֵינוֹ דּוֹמֶה נִבְעֶלֶת בְּאוֹנֶס לְנִבְעֶלֶת בְּרָצוֹן אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ צַעַר שֶׁל פִּיסּוּק הָרַגְלַיִם וְכֵן הוּא אוֹמֵר וַתְּפַשְּׂקִי אֶת רַגְלַיִךְ לְכׇל עוֹבֵר
אִי הָכִי מְפוּתָּה נָמֵי אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ מָשָׁל דִּמְפוּתָּה לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה לְאָדָם שֶׁאָמַר לַחֲבֵירוֹ קְרַע שִׁירָאִין שֶׁלִּי וְהִפָּטֵר שֶׁלִּי דַּאֲבוּהּ נִינְהוּ אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ פִּקְּחוֹת שֶׁבָּהֶן אוֹמְרוֹת מְפוּתָּה אֵין לָהּ צַעַר
וְהָא קָא חָזֵינַן דְּאִית לַהּ אָמַר אַבָּיֵי אֲמַרָה לִי אֵם כְּמַיָּא חַמִּימֵי עַל רֵישֵׁיהּ דְּקַרְחָא רָבָא אָמַר אֲמַרָה לִי בַּת רַב חִסְדָּא כִּי רִיבְדָּא דְכוּסִילְתָּא רַב פָּפָּא אָמַר אֲמַרָה לִי בַּת אַבָּא סוּרָאָה כִּי נַהֲמָא אַקּוּשָׁא בְּחִינְכֵי
הָאוֹנֵס נוֹתֵן מִיָּד הַמְפַתֶּה לִכְשֶׁיּוֹצִיא וְכוּ' לִכְשֶׁיּוֹצִיא אִשְׁתּוֹ הִיא אָמַר אַבָּיֵי אֵימָא לִכְשֶׁלֹּא יִכְנוֹס תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ הַמְפַתֶּה נוֹתֵן לִכְשֶׁלֹּא יִכְנוֹס בּוֹשֶׁת וּפְגָם נוֹתֵן מִיָּד וְאֶחָד הָאוֹנֵס וְאֶחָד הַמְפַתֶּה בֵּין הִיא וּבֵין אָבִיהָ יְכוֹלִין לְעַכֵּב
בִּשְׁלָמָא מְפוּתָּה כְּתִיב אִם מָאֵן יְמָאֵן אָבִיהָ אֵין לִי אֶלָּא אָבִיהָ הִיא עַצְמָהּ מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר יְמָאֵן מִכׇּל מָקוֹם
אֶלָּא אוֹנֵס בִּשְׁלָמָא אִיהִי כְּתִיב וְלוֹ תִהְיֶה מִדַּעְתָּהּ אֶלָּא אָבִיהָ מְנָלַן
אָמַר אַבָּיֵי שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר רָבָא אָמַר קַל וָחוֹמֶר וּמָה מְפַתֶּה שֶׁלֹּא עָבַר אֶלָּא עַל דַּעַת אָבִיהָ בִּלְבַד בֵּין הִיא וּבֵין אָבִיהָ יְכוֹלִין לְעַכֵּב אוֹנֵס שֶׁעָבַר עַל דַּעַת אָבִיהָ וְעַל דַּעַת עַצְמָהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
רָבָא לָא אָמַר כְּאַבַּיֵּי כֵּיוָן דְּקָא מְשַׁלֵּם קְנָס לָאו חוֹטֵא נִשְׂכָּר הוּא אַבָּיֵי לָא אָמַר כְּרָבָא מְפַתֶּה דְּאִיהוּ מָצֵי מְעַכֵּב אָבִיהָ נָמֵי מָצֵי מְעַכֵּב אוֹנֵס דְּאִיהוּ לָא מָצֵי מְעַכֵּב אָבִיהָ נָמֵי לָא מָצֵי מְעַכֵּב
תַּנְיָא אִידַּךְ אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ אוֹנֵס נוֹתֵן מִיָּד כְּשֶׁיּוֹצִיא הוּא אֵין לָהּ עָלָיו כְּלוּם כְּשֶׁיּוֹצִיא מִי מָצֵי מַפֵּיק לַהּ אֵימָא כְּשֶׁתֵּצֵא הִיא אִין לָהּ עָלָיו כְּלוּם מֵת יָצָא כֶּסֶף קְנָסָהּ בִּכְתוּבָּתָהּ רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה מָנֶה
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבָּנַן סָבְרִי טַעְמָא מַאי תַּקִּינוּ רַבָּנַן כְּתוּבָּה כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ וְהָא לָא מָצֵי מַפֵּיק לַהּ וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר הָא נָמֵי מְצַעַר לַהּ עַד דְּאָמְרָה הִיא לָא בָּעֵינָא לָךְ
אוֹנֵס שׁוֹתֶה בַּעֲצִיצוֹ אֲמַר לֵיהּ רָבָא מִפַּרְזִקְיָא לְרַב אָשֵׁי מִכְּדֵי מִיגְמָר גָּמְרִי מֵהֲדָדֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
שסופה להצטער כו' - ואי חיבוט על גבי קרקע הוא וכי סופה ליחבט על גבי קרקע תחת בעלה:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אי הכי מפותה נמי - יש לה צער פיסוק רגלים כמו אנוסה ואמאי קאמר אין דומה נבעלת באונס לנבעלת ברצון ואמר מורי הרב דודי ז"ל דאמתני' לא ה"מ למיפרך אמאי אונס חייב כיון שסופה להצטער בכך תחת בעלה דהא אפילו בעולה מצטערת בכך ואע"ג דבא עליה עתה סופה נמי להצטער ולא תרויח…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה משל דמפותה למה הדבר דומה לאדם שאמר לחבירו קרע שיראין שלי והפטר. ופרכינן,
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
וכן הוא אומר ותפשקי את רגליך לכל עובר. יש אומר שמביא פסוק זה ללמדנו פירוש של פיסוק רגלים מהו ואין הלשון של וכן הוא אומר מוכיח לזה אלא ה"פ וכן מוכיח שיצער בפיסוק רגלים שכן הוא אומר נביא דרך גנות ותפסקי רגליך לכל העובר כי מרוב זנות לא היתה חוששת והיתה מפסקת לכל…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
וכתב הרשב"א ז"ל דבנכסי מלוג שנפלו לה תחתיו דבעל דאמרי' בהו יחלוקו אם רצתה למכור מחציתן מוכרת ונותנת דהא אין ליבם במחציתן כלום והרי זו במחציתן כמו שנפלו לאחר שנעשית שומרת יבם אבל המחצית האחר לא תמכור שהרי הוא יורש אם מתה ואין הבעל מוציא מיד הלקוחות עד שתמות…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אי הכי מפותה נמי כלומר בשלמא למאי דקס"ד צער שהוחבט' היינו דמפותה לית לה. דמפותה דלדעת עצמה ליכא חבטה. אבל השתא דאמרת צער פיסוק רגלים. במפותה נמי איתיה להאי צערא. ומאי שני לן בין אונס לרצון וליכא למימר הא קא מחלה דהא דאבו' הו' ומתרצינן דמפותה דברצון לית לה צער…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה א"ה מפותה כו' דאמתני' לא ה"מ למפרך אמאי אונס חייב כיון שסופה כו' עכ"ל יש לדקדק בדבריו דהא אאונס דמתני' לא ה"מ למפרך הכי דאימא דתנא דמתני' לא חייש לכחש גופנא כמ"ש התוס' לעיל דאיכא תנאי דסברי הכי בפ' הכונס גם מה שדקדק לומר לישנא דאמתני' הוא נראה כמיותר דהך…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה אין לי כו' וה"ה לזה כו'. נ"ב פי' דלא תימא מאחר שבא עליה בזנות יכולה לעכב אפילו נגד אביה ודו"ק:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
בתוס' בד"ה א"ה מפותה נמי. אפ"ל שר"ל שה"ק א"ה מפותה נמי יש לה צער וא"כ אונס אמאי חייב דהא טעם דמחייבי רבנן מפרש בברייתא משום דאינו דומה וכו' והך צער דפיסוק ישנו ג"כ כשנבעלה ברצון כבנבעלה באונס [ומאי השיבו לר"ש אינו דומה כו']. אבל אמתני' לא הו"מ להקשות אמאי…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוספות בד"ה אי הכי מפותה נמי וכו' ואמאי קאמר אין דומה וכו' עד סוף הדיבור. ולכאורה דבריהם תמוהין מאד והקושיא יבואר מתוך דברי והנלע"ד בכוונתם דוודאי עיקר קושית הגמרא א"ה מפותה נמי אמתני' קאי דפוטר' במפותה. אלא משום דלכאורה לק"מ אמתני' דהא מפרש טעמא בברייתא…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא משל דמפותה כו' קרע שיראין שלי והפטר שלי דאבוה נינהו. קשה איך ס"ד שתוכל למחול ממון שאינו שלה. ועוד דא"כ בושת ופגם נמי. ונ"ל דקס"ד דתאות הנאת תשמיש שקולה לה יותר מהצער עד שלא נחשב לה הצער למאומה נגד ההנאה ולכן דומה כמו שלא היה לה צער כלל. ועל מה יקבל האב…
- שערי תורת בבל על כתובות Sha'arei Torat Bavel on Kesubos
(לט ב) אע"פ שאמרו אונס נותן מיד כשיוציא הוא וכו'. —בתוספתא פ"ג ה"ו מסיים עלה: "אע"פ שאמרו המפתה לכשיוציא נותן אבל בושתה ופגמה נותן מיד. מה בין נותן מיד לנותן לאחר זמן, נותן מיד אם מתה אביה יורשה; נותן לאחר זמן אם מתה בעלה יורשה". ומזה משמע דאף שכנס את המפותה…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.