כתובות לח:

Meforshim on this daf

• רש"י על כתובות Rashi on Kesubos

  אימא בתולה לגזירה שוה - ולאו למעוטי בעולה ויהא קנס לבעולה:

• תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos

  [אימא בתולה לג"ש - ולא נמעט בעולה כדמשמע בסמוך נראה דר"ע דריש ג"ש מקרא דלגופיה דהיינו בתולה קמייתא ודקנס ודמפתה אבל הבתולות דריש לכתובת בתולות ולא שייך למידרשיה לג"ש ולא לשום רבוי ואייתר נער נערה הנערה וה' דהבתולות חד לחייבי לאוין ועשה וחד לחייבי לאוין…

• רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos

  אלא אמר רב נחמן בר יצחק קרי ביה אשר לא אורסה. ומסתברא דלא למימרא דנחליף אשר לא באשר לא אורסה, אלא הכי קאמר פירוש אשר לא אורסה כלומר, דקרא הכי קאמר אשר לא אורסה ועדיין היא באירוסיה עומדת, הא אורסה ועדיין באירוסיה עומדת לית לה כלל, וקא משמע לן דאף על גב דחדוש…

• ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos

  אתי' ג"ש ומפקי ליה קרא מפשטי' לגמרי. הקשו בתוס' דביבמות בפ' הערל אמרי' דתושב ושכיר לא יאכל בו האמור בפסח מופנה לדון ג"ש לתושב ושכיר האמור בתרומה (ולמר) [ולמד] מה התם אסור בפסח אף הכא נמי אסור בתרומה ולעולם תושב ושכיר אוכלים הם בפסח אשתכח דפשטי' דקרא מפקא…

• ר"ן על כתובות Ran on Kesubos

  מתני' נפלו לה עבדים כו' לא תמכור. יכולה היא לעכב:

• חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos

  מתני' נערה שנתארסה כו'. הא אישתני גופה והא לא אישתני גופה. כלומר כיון דכן הא עדיף לן לקיומי דניחא דבעינן דלא אישתני גופה:

• חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos

  בפרש"י בד"ה לא אתיא ג"ש כו' א"נ לא מופנה ליכא למיפרך מידי עכ"ל איכא למ"ד בפ' המפלת הכי דאפילו לא מופנה כלל ילפינן לה היכא דליכא למיפרך מידי ולא שייך למיפרך הכא מה לאונס דשותה בעציצו ונותן צער משא"כ במפתה וק"ל:

• מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos

  ד"ה אימא בתולה לג"ש תימה דתקשי ליה דאימא תרוייהו לגופייהו וכו'. פי' דע"כ ס"ל לגמ' דהג"ש לא נתקבלה מסיני דאל"כ מאי פריך אימא בתולה לג"ש לימא דדוקא ג"ש דואשר לא אורשה נתקבלה וא"כ מאחר דלא נתקבלה שום ג"ש לפרוך דאימא תרוייהו לגופייהו ולא לג"ש:

• מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos

  גמ' אימא בתולה לג"ש ואשר לא אורסה כו'. לר"ע דמתני' מקשה אף דלכאורה נראה לפי הסוגיא דאר"ע דברייתא דביה עסיק קמקשה דלר"ע דברייתא י"ל אי בתולה לגז"ש א"כ אתיא גז"ש ומפיק לקרא לגמרי משא"כ אשר לא אורסה קרי ביה אשר לא ארוסה משא"כ לר"ע דמתני' פריך שפיר. או אפשר למאי…

• פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos

  בגמרא אימא בתולה לג"ש ואשר לא אורסה לגופיה ופרש"י ויהא קנס לבעולה. ולכאורה לר"ע דברייתא לא שייך להקשות כן דהא אם יהיה לבעולה קנס יהיה לאביה מהאי דינא גופא דכסף קדושין וא"כ עקרת לפשטא דקרא לגמרי משא"כ באשר לא אורסה לא עקרינן מפשטא לגמרי דקרינן ביה אשר לא ארוסה…

• רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos

  גמרא אדרבה בתולה לגז"ש שהרי אני קורא בה נערה אשר לא אורסה. כן העתיקו התוס' ביבמות (נט) ד"ה הא וכ"מ מלשון רש"י כאן:

• שלטי הגיבורים על כתובות Shiltei HaGiborim on Kesubos

  כתב הטור נפלו לה עבדים ושפחות זקנים שאין ראוין עוד למלאכה ישתמש בהן כמו שהן ואינה יכולה לכופו למוכרן ולקנות בדמיהן קרקע כדי שיתקיים לה הקרן ואם ירצה הוא למוכרן ולקנות בהן קרקע אינה יכולה לעכב עליו והרמ"ה כתב כמו שהוא יכול למוכרן בעל כרחה כך היא יכולה למוכרן…

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.