כתובות לז:
Kesubos 37b (Ketubot 37b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וַחֲדָא בְּמִיתָה וּמַלְקוֹת וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן מִיתָה וּמָמוֹן מִשּׁוּם דַּחֲדָא בְּגוּפֵיהּ וַחֲדָא בְּמָמוֹנֵיהּ לָא עָבְדִינַן אֲבָל בְּמִיתָה וּמַלְקוֹת דְּאִידֵּי וְאִידֵּי בְּגוּפֵיהּ אֵימָא מִיתָה אֲרִיכְתָּא הִיא וְנַעְבֵּיד בֵּיהּ
וְאִי אַשְׁמְעִינַן מִיתָה וּמַלְקוֹת דְּתַרְתֵּי בְּגוּפֵיהּ לָא עָבְדִינַן אֲבָל מִיתָה וּמָמוֹן דַּחֲדָא בְּגוּפֵיהּ וַחֲדָא בְּמָמוֹנֵיהּ אֵימָא נַעֲבֵיד בֵּיהּ צְרִיכָא
וְלֹא תִקְחוּ כוֹפֶר לְנֶפֶשׁ רוֹצֵחַ לְמָה לִי דְּאָמַר רַחֲמָנָא לָא תִּשְׁקוֹל מָמוֹנָא מִינֵּיהּ וְתִפְטְרֵיהּ מִקְּטָלָא לֹא תִקְחוּ כוֹפֶר לָנוּס אֶל עִיר מִקְלָטוֹ לְמָה לִי דְּאָמַר רַחֲמָנָא לָא תִּשְׁקוֹל מָמוֹנָא מִינֵּיהּ וְתִפְטְרֵיהּ מִן גָּלוּת
וּתְרֵי קְרָאֵי לְמָה לִי חַד בְּשׁוֹגֵג וְחַד בְּמֵזִיד וּצְרִיכִי דְּאִי אַשְׁמְעִינַן מֵזִיד מִשּׁוּם דַּחֲמִיר אִיסּוּרֵיהּ אֲבָל שׁוֹגֵג דְּלָא חֲמִיר אִיסּוּרֵיהּ אֵימָא לָא וְאִי אַשְׁמְעִינַן שׁוֹגֵג מִשּׁוּם דְּלֵיכָּא אִיבּוּד נְשָׁמָה אֲבָל מֵזִיד דְּאִיכָּא אִיבּוּד נְשָׁמָה אֵימָא לָא צְרִיכָא
וְלָאָרֶץ לֹא יְכוּפַּר לַדָּם אֲשֶׁר שׁוּפַּךְ בָּהּ כִּי אִם בְּדַם שׁוֹפְכוֹ לְמָה לִי
מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא מִנַּיִן שֶׁאִם נִתְעָרְפָה עֲגָלָה וְאַחַר כָּךְ נִמְצָא הַהוֹרֵג מִנַּיִן שֶׁאֵין פּוֹטְרִין אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְלָאָרֶץ לֹא יְכוּפַּר לַדָּם אֲשֶׁר שׁוּפַּךְ בָּהּ וְגוֹ'
וְאַתָּה תְּבַעֵר הַדָּם הַנָּקִי מִקִּרְבֶּךָ לְמָה לִי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא מִנַּיִן לְמוּמָתִים בְּסַיִיף שֶׁהוּא מִן הַצַּוָּאר תַּלְמוּד לוֹמַר וְאַתָּה תְּבַעֵר הַדָּם הַנָּקִי מִקִּרְבֶּךָ הוּקְשׁוּ כׇּל שׁוֹפְכֵי דָמִים לְעֶגְלָה עֲרוּפָה מַה לְהַלָּן מִן הַצַּוָּאר אַף שׁוֹפְכֵי דָמִים מִן הַצַּוָּאר
אִי מָה לְהַלָּן בְּקוֹפִיץ וּמִמּוּל עוֹרֶף אַף כָּאן בְּקוֹפִיץ וּמִמּוּל עוֹרֶף אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר קְרָא וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ בְּרוֹר לוֹ מִיתָה יָפָה
כׇּל חֵרֶם אֲשֶׁר יׇחֳרַם מִן הָאָדָם לֹא יִפָּדֶה לְמָה לִי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא מִנַּיִן לַיּוֹצֵא לֵיהָרֵג וְאָמַר אֶחָד עֶרְכּוֹ עָלַי מִנַּיִן שֶׁלֹּא אָמַר כְּלוּם
שֶׁנֶּאֱמַר כׇּל חֵרֶם אֲשֶׁר יׇחֳרַם מִן הָאָדָם לֹא יִפָּדֶה יָכוֹל אַף קוֹדֶם שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ כֵּן תַּלְמוּד לוֹמַר מִן הָאָדָם וְלֹא כׇּל הָאָדָם
וּלְרַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא דְּאָמַר נֶעֱרָךְ מִפְּנֵי שֶׁדָּמָיו קְצוּבִין הַאי כׇּל חֵרֶם מַאי עָבֵיד לֵיהּ
מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר לְפִי שֶׁמָּצִינוּ לְמוּמָתִים בִּידֵי שָׁמַיִם שֶׁנּוֹתְנִין מָמוֹן וּמִתְכַּפֵּר לָהֶן שֶׁנֶּאֱמַר אִם כּוֹפֶר יוּשַׁת עָלָיו יָכוֹל אַף בִּידֵי אָדָם כֵּן תַּלְמוּד לוֹמַר חֵרֶם מִן הָאָדָם לֹא יִפָּדֶה
וְאֵין לִי אֶלָּא מִיתוֹת חֲמוּרוֹת שֶׁלֹּא נִיתְּנָה שִׁגְגָתָן לְכַפָּרָה מִיתוֹת קַלּוֹת שֶׁנִּיתְּנָה שִׁגְגָתָן לְכַפָּרָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר כׇּל חֵרֶם
וְלָא מִמֵּילָא מִלֹּא תִּקְחוּ כּוֹפֶר שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ לָא תִּשְׁקוֹל מָמוֹנָא מִינֵּיהּ וְתִיפְטְרֵיהּ כׇּל חֵרֶם לְמָה לִי אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
לא תקחו כופר - משמע נמי אם תהרגנו לא תענשנו ממון:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
וחדא במיתה ומלקות - ורבנן מלקות וממון ומיתה ומלקות תרוייהו נפקי מכדי רשעתו דמשמע אם נתחייב בהדי מלקות מיתה או ממון משום רשעה אחת אתה מחייבו ואע"ג דסמיך ליה ארבעים יכנו לא יוסיף מ"מ אין לנו לומר דילקה ולא ימות כמו שלוקה ואינו משלם דאתגורי איתגור כדפריך…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
ולר' חנניא בן עקביא דאמר נערך מפני שדמיו קצובין מאי עביד ליה. דלא מצי לאוקמיה באומר דמיו עלי דהא פשיטא דלא אמר כלום, ולהא לא איצטריך קרא דהא אין לו דמים. ואם תאמר אי כשהרגו דרך עליה מן האדם נפקא שכן לא נתנה שגגתו לכפרה כדתניא בסמוך תלמוד לומר כל חרם וכו' ואין…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ונשקול ממונא ונפטרי'. וא"ת תיפוק ליה מדכתיב אם כופר יושת עליו ודרשינן עליו ולא על האדם. וי"ל דההיא שלא לחייבו כופר עם המיתה אלא לפוטרה מן המיתה בכופר לא הוה שמעינן קמ"ל ולא תקחו כופר. וא"ת כיון דכתיב ולא יהיה אסון שלא לחייבי ב' מיתות וממון למה לי עליו ולא על…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
שטר פסים. שטר פיוסין שיפייסנו לקבל מתנה זו ולהפקיע זכות בעלה קודם נישואין ולא שיזכה [המקבל] זה בהם:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ולאו ממילא שמעת מינה לא תשקול מיניה ממונא ותיפטריה. כלומר למה לי מריבוייא דכל חרם ממילא ש"מ דהא קרא כתי' ולא תקחו כפר לנפש רוצח והיינו מיתות קלות שניתנ' שגגתן לכפרה.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה וחדא, ורבנן ילפי מיתה ומלקות מכדי רשעתו. קשה אמאי לא ניחא להו לתוס' לומר בפשיטות דרבנן לומדים מיתה וממון ממיתה ומלקות ולית להו הסברא של הצריכותא. ונראה דאם איתא דהסברא פשוטה לדמות זה לזה יקשה לר"י בחולין (דף פא ע"ב) דס"ל במיתה ומלקות ולא אתרו למיתה…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה וחדא במיתה כו' ואע"ג דגבי ממון ומלקות אמרינן דנידון בממון כו' עכ"ל לפי האמת ודאי דבממון ומלקות לוקה ואינו משלם אלא ר"ל למאי דבעי למימר לעיל לעולא דבממון ומלקות נידון בממון אפילו ממונא קולא כו' וכ"כ התוספות לעיל ע"ש:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה וצריכי כו' איסוריה אבל כו' הד"א:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' אימא כשתוציא היא כו'. נ"ב מ"מ תני כשיוציא הוא. דאע"ג דהיא מכריחתו לתת גט וכפינן ליה להוציאה בעל כרחו. אפ"ה גטא מיהא צריך לתת מדעתו כמו בכל גטי דעלמא. שאינו מוציא אלא לרצונו וגט מעושה פסיל אלא כופין אותו עד שיאמר רוצה אני:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
ד"ה ואח"כ נמצא ההורג וכו' עד דלמאן דאמר חנק קל וכו'. פי' דשם יליף דגבי מכה עבדו ומת תחת ידו דבסייף דכתיב נקום ינקם וכתיב חרב נוקמת נקם ברית וא"כ למ"ד חנק קל מסייף ילפינן היכי דקטל בן ברית דבסייף ק"ו מעבד דאם איתא דרוצה הוא בחנק שזהו סתם מיתה שבתורה אם כן הקלת…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
בתד"ה וחדא במיתה וכו' תרוייהו נפקא מכדי רשעתו. ולפי"ז צריכין לעשות צריכותא לרבנן שתי סברות של הב' צריכות שבגמ' ביחד כיון דילפינן ממון ומלקות ומיתה ומלקות מכדי רשעתו [דממיתה ומלקות לא הוי ידעי' מיתה וממון משום תרתי בגופיה וממלקות וממון משום דלא חמיר איסוריה]…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.