כתובות לז.
Kesubos 37a (Ketubot 37a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה בִּקְדוּשְׁתַּהּ קָיְימָא וְהָתַנְיָא הַגִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְּירָה וְרָאֲתָה דָּם רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַנָּשִׁים וּמְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה
וּצְרִיכָה לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד אֲמַר לֵיהּ גִּיּוֹרֶת אַשְּׁבוּיָהּ קָא רָמֵית גִּיּוֹרֶת לָא מְנַטְּרָא נַפְשַׁהּ שְׁבוּיָה מְנַטְּרָא נַפְשַׁהּ
וּרְמִי שְׁבוּיָה אַשְּׁבוּיָהּ דְּתַנְיָא הַגִּיּוֹרֶת וְהַשְּׁבוּיָה וְהַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ יְתֵירוֹת עַל בְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד אִשְׁתִּיק
אֲמַר לֵיהּ מִידֵּי שְׁמִיעַ לָךְ בְּהָא אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת שֶׁרָאוּהָ שֶׁנִּבְעֲלָה אִי הָכִי מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי אָמַר רַבָּה קָסָבַר רַבִּי יוֹסֵי אִשָּׁה מְזַנָּה מְשַׁמֶּשֶׁת בְּמוֹךְ שֶׁלֹּא תִּתְעַבֵּר
בִּשְׁלָמָא גִּיּוֹרֶת כֵּיוָן דְּדַעְתַּהּ לְאִיגַּיּוֹרֵי מְנַטְּרָא נַפְשַׁהּ שְׁבוּיָה נָמֵי דְּלָא יָדְעָה הֵיכָא מַמְטוּ לָהּ שִׁפְחָה נָמֵי דְּשָׁמְעָה מִפִּי מָרַהּ אֶלָּא יוֹצְאָה בְּשֵׁן וָעַיִן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
וְכִי תֵּימָא כֹּל מִמֵּילָא לָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי הֲרֵי אֲנוּסָה וּמְפוּתָּה דְּמִמֵּילָא וְתַנְיָא אֲנוּסָה וּמְפוּתָּה צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד
אֶלָּא אָמַר רַבָּה קָסָבַר רַבִּי יוֹסֵי אִשָּׁה מְזַנָּה מִתְהַפֶּכֶת כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְעַבֵּר וְאִידַּךְ חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא לֹא נֶהֶפְכָה יָפֶה יָפֶה
שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא יִהְיֶה אָסוֹן עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ וְכוּ' וְהָא מֵהָכָא נָפְקָא מֵהָתָם נָפְקָא כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ מִשּׁוּם רִשְׁעָה אַחַת אַתָּה מְחַיְּיבוֹ וְאִי אַתָּה מְחַיְּיבוֹ מִשּׁוּם שְׁתֵּי רִשְׁעָיוֹת
חֲדָא בְּמִיתָה וּמָמוֹן וַחֲדָא בְּמַלְקוֹת וּמָמוֹן וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן מִיתָה וּמָמוֹן מִשּׁוּם דְּאִיכָּא אִיבּוּד נְשָׁמָה אֲבָל מַלְקוֹת וּמָמוֹן דְּלֵיכָּא אִיבּוּד נְשָׁמָה אֵימָא לָא
וְאִי אַשְׁמְעִינַן מַלְקוֹת וּמָמוֹן מִשּׁוּם דְּלָא חֲמִיר אִיסּוּרֵיהּ אֲבָל מִיתָה וּמָמוֹן דַּחֲמִיר אִיסּוּרֵיהּ אֵימָא לָא צְרִיכָא
וּלְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם תַּרְתֵּי לְמָה לִי חֲדָא בְּמִיתָה וּמָמוֹן
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
וראתה דם - בו ביום:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
וסבר רבי יהודה בקדושתה קיימא והתניא הגיורת כו' - קשה דהשתא דמדמה גיורת לשבויה א"כ תיקשי ליה מתניתין גופה דר' יהודה לא משוה גיורת לשבויה דתנן ר' יהודה אומר שבויה שנפדית הרי היא בקדושתה משמע דבהנך מודה לתנא קמא ואמר ר"י דמתני' אתי ליה שפיר דמודה בגיורת שאין לה…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אמר ליה גיורת אשבויה קא רמית, גיורת לא מנטרה נפשה, שבויה מנטרה נפשה. ומסתברא דרב פפא בר שמואל דמותיב מינה, הוה סלקא דכיון דאית ליה לר' יהודה דבקדושתה קיימא, אלמא סבירא ליה אף על פי שהגוים פרוצים בעריות לא מינס אנסי, אלא אם כן היא נבעלת להן ברצון, דלא פריצי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
די' שעתה פי' ואם נתגיירה שחרית ומצאה דם ערבית אין אומרים בו תטמא למפרע משעת שחרית כיון דליכא למימר בה מעת לעת כשם שמטמאה מעת לעת כשיש לה זמן זה לאחר שנתגיירו:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
מתני' עד שלא נשאת. כגון משנתארסה או קודם לכן ואחר כך נשאת:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אשה מזנ' כו' אפשר דהשתא נמי משמע לן דיוצאה בשן ועין לא ואפילו מתהפכת נמי אינה. אבל עיקר קושיין מעיקרא לאו משו' יוצאה בשן ועין דאיכא למימר אין הכי נמי אלא משום אידך דאם כן אית לן למימר לפום טעמא קמא דאפילו אנוסה ומפותה נמי ושמעינן לי' לר' יוסי בהדיא דמתיר בהו…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
רש"י ד"ה דיה שעתה, והיכא דלא גזר מעת לעת לא גזר מפקידה לפקידה. כך הוא בנדה (דף לז) ברואה אחר דם טוהר וקשה לי דשם וכן הכא ל"צ להך סברא דהא בפשוטו יש לומר דמש"ה דיה שעתה דהוה ס"ס שמא בא הדם מקודם במעל"ע, וכותלי בה"ר העמידוה והיא טהורה התם דהוי דם טוהר והכא דהוי…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה צריכות להמתין כו' להך דהכא בשראוה שנבעלה א"ש כר"י כו' עכ"ל ר"ל בגיורת מצי שפיר סבר כר"י דלא גזר קטנה אטו גדולה אלא בראוה שנבעלה אבל באינה ודאי בעולה לא והך קושיא דסברא דשמואל הפוכה מסברת ר"י נמי מיתרצא דבישראלית בודאי בעולה גזר רבא קטנה אטו גדולה כר"מ…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה דייה שעתה כו' גזור מפקידה לפקידה כו'. נ"ב מפקידה לפקידה פי' מבדיקה הראשונה ואם היתה פחותה מעת לעת לא מטמאינן אלא מפקידה לפקידה והיכא שטבלה עצמה מסתמא נמי בדקה מטומאת נדה וחשיב כפקידה אי נמי טבילה חשיב ליה כפקידה דהא קמי טבילה לא מטמאה ודו"ק:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
רש"י ד"ה דיה שעתה וכו' לא גזור מפקידה לפקידה. כדאיתא בנדה לו ע"א:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
רש"י ד"ה דיה שעתה כו' הלא דם כו'. נ"ב וא"ת דם עובדת כוכבים נמי מטמא לח. וי"ל הא דלח מטמא. נמי מדרבנן ובמעת לעת לא גזור:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
בתוס' ד"ה צריכות להמתין וכו' עד ומיהו למאי דמוקי להך דהכא בראוה שנבעלה אתי שפיר וכו'. יש להקשות הא אפילו לפי זה לא אתי שמואל כמאן דלפי שיטת ההלכה דוקא בראוה שנבעלה אית ליה לר"י דאפילו קטנה צריכה להמתין אבל לא ראוה שנבעלה אפילו גדולה אין צריכה להמתין דבקדושתה…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.