כתובות לד.
Kesubos 34a (Ketubot 34a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּאָמַר שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֹא שְׁמָהּ שְׁחִיטָה הָתִינַח עֲבוֹדָה זָרָה וְשׁוֹר הַנִּסְקָל אֶלָּא שְׁחִיטַת שַׁבָּת שְׁחִיטָה רְאוּיָה הִיא דִּתְנַן הַשּׁוֹחֵט בְּשַׁבָּת וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים אַף עַל פִּי שֶׁמִּתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה
סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר דְּתַנְיָא הַמְבַשֵּׁל בְּשַׁבָּת בְּשׁוֹגֵג יֹאכַל בְּמֵזִיד לֹא יֹאכַל דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּשׁוֹגֵג יֹאכַל לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּמֵזִיד לֹא יֹאכַל עוֹלָמִית רַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אוֹמֵר בְּשׁוֹגֵג יֵאָכֵל לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת לַאֲחֵרִים וְלֹא לוֹ בְּמֵזִיד לֹא יֹאכַל עוֹלָמִית לֹא לוֹ וְלֹא לַאֲחֵרִים
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר כִּדְדָרֵישׁ רַבִּי חִיָּיא אַפִּיתְחָא דְּבֵי נְשִׂיאָה וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִיא לָכֶם מָה קוֹדֶשׁ אָסוּר בַּאֲכִילָה אַף מַעֲשֵׂה שַׁבָּת אֲסוּרִין בַּאֲכִילָה אִי מָה קוֹדֶשׁ אָסוּר בַּהֲנָאָה אַף מַעֲשֵׂה שַׁבָּת אָסוּר בַּהֲנָאָה תַּלְמוּד לוֹמַר לָכֶם שֶׁלָּכֶם יְהֵא
יָכוֹל אֲפִילּוּ בְּשׁוֹגֵג תַּלְמוּד לוֹמַר מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת בְּמֵזִיד אָמַרְתִּי לְךָ וְלֹא בְּשׁוֹגֵג
פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר מַעֲשֵׂה שַׁבָּת דְּאוֹרָיְיתָא וְחַד אָמַר דְּרַבָּנַן מַאן דְּאָמַר דְּאוֹרָיְיתָא כְּדַאֲמַרַן מַאן דְּאָמַר דְּרַבָּנַן אָמַר קְרָא קֹדֶשׁ הִיא הִיא קוֹדֶשׁ וְאֵין מַעֲשֶׂיהָ קוֹדֶשׁ
וּלְמַאן דְּאָמַר דְּרַבָּנַן מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן דְּפָטְרִי כִּי קָא פָּטְרִי רַבָּנַן אַשְּׁאָרָא
טוֹבֵחַ לַעֲבוֹדָה זָרָה כֵּיוָן דִּשְׁחַט בֵּיהּ פּוּרְתָּא אִיתְּסַר לֵיהּ אִידַּךְ כִּי קָא טָבַח לָאו דְּמָרֵיהּ קָא טָבַח אָמַר רָבָא בְּאוֹמֵר בִּגְמַר זְבִיחָה הוּא עוֹבְדָהּ
שׁוֹר הַנִּסְקָל לָאו דִּידֵיהּ הוּא דְּקָטָבַח אָמַר רַבָּה הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁמְּסָרוֹ לְשׁוֹמֵר וְהִזִּיק בְּבֵית שׁוֹמֵר וְנִגְמַר דִּינוֹ בְּבֵית שׁוֹמֵר וּגְנָבוֹ גַּנָּב מִבֵּית שׁוֹמֵר
וְרַבִּי מֵאִיר סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יַעֲקֹב וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יַעֲקֹב דְּאָמַר אַף מִשֶּׁנִּגְמַר דִּינוֹ הֶחְזִירוֹ שׁוֹמֵר לִבְעָלָיו מוּחְזָר וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן כְּמָמוֹן דָּמֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
רבי שמעון - בפרק מרובה ובכסוי הדם ובאותו ואת בנו:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
רבי שמעון היא דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה - תימה דעד כאן לא פליגי רבנן התם גבי אותו ואת בנו אלא כדמפרש התם בחולין (דף פה.) טעמא דנין שחיטה משחיטה פירוש משחוטי חוץ ואין דנין שחיטה מטביחה אבל הכא גבי תשלומי ד' וה' דכתיב טביחה אית לן למילף טביחה מטביחה…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
המבשל בשבת בשוגג יאכל. כלומר, אפילו הוא עצמו ובו ביום, דר' מאיר לא קניס שוגג אטו מזיד, כדאיתא בפרק הנזקין (גיטין נג, ב).
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
השוחט בשבת וביום הכיפורים. במקומו מפורש בס"ד דתניא המבשל בשבת יאכל אפי' בעצמו ובפ' כירה דמו אותה לשוכח קדרה ע"ג כירה שהוא מותר בה בדיעבד כדאמרינן משרבו המשהין במזיד ואומרין שוכחין אנו גזרו נמי על השוכח והא ודאי לא היו אמרינן שוכחים אנו אלא להכינם לעצמם שאין…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
איתמר קדשה על תנאי וכנסה וכו'. הא שמעתא צריכין לפרושה כו' וטעות שתי נשים כגון שקידש אשה אחת על תנאי כו' זהו פירוש הרי"ף ז"ל ולפי זה טעות שתי נשים לאו דוקא אלא טעות הנמצא באחת משתי נשים ויותר נראין דברי רב יוסף הלוי שפירש דטעות שתי נשים היינו כגון שקדש שתי…
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם וכן נטה הרא"ש ז"ל ובר מינה כחב עוד שגם לרב דינא הכי בקידש סתם וכנס סתם דהא אפי' במקדש על תנאי אמר רב דמוחל על תנאו כדי שלא יהא בעילת זנות כ"ש בקדשה סתם וכנסה סתס שרוצה שתהיה אשתו אף אם ימצאו עליה נדרים ומומין להצריכה גט הלכך לרב נמי איצטריכא:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
השוחט בשבת וביום הכיפורים אף ע"פ שמתחייב בנפשו שחיטתו כשרה איכא דקשיא לי' שוחט בשבת שחיטתו אמאי כשרה. והא הוה לי' א"י לחלל שבתות בפרהסיא דקיימא לן דשחיטתו פסולה. ובתוספות אומר דכיון דבשחיטה זו הוא דנעשה א"י. אינו א"י גמור שתאסר שחיטה זו אלא משחיטה זו ואילך…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה אמר קרא לכם וא"ת לא לכתוב לא קודש ולא לכם כו', וי"ל דאי מהתם כו'. בפשוטו הו"מ לתרץ כיון דבאמת בשוגג מותר א"כ אפקא קרא דמעשה שבת אינו בכלל ל"ת כל תועבה דמדין תועבה אף בשוגג ואף בנעשה המעשה בממילא אסור וכמ"ש תוס' בחולין לענין צורם אוזן בכור דאינו אסור משום…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה בשוגג יאכל כו' דהא מוקי התם מתני' דהשוחט בשבת כוותיה עכ"ל וא"כ ע"כ בו ביום אסור ל"ש לו ול"ש לאחרים דומיא דיוה"כ ולמ"ש שרי אף לו דשחיטתו כשרה קתני ל"ש לו ול"ש לאחרים כמ"ש לעיל וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' מאי טעמא דרבנן דפטרי כו'. נ"ב וצ"ע מ"ש דהמקדש באסורי הנאה דרבנן דאינה מקודשת ומפקיעין איסור אשת איש משום דלא הוי ממון א"כ ה"נ נימא דהוי שחיטה שאינה ראויה ולפי דברי הרא"ש שחילק דוקא בחמץ משש שעות ולמעלה דשייך ביה איסור דאורייתא כו' הכי נמי יש ליישב הכא…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' שמסרו לשומר. ואין להקשות מכי שחיט פורתא אפסדי' מיני' אידך מחתך עפר בעלמא ועיין בחידושינו ב"ק ודו"ק:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בפרש"י בד"ה במזיד לא יאכל הוא לעולם אבל אחרים אוכלין עכ"ל. ובמרובה דף ע"א פרש"י כמ"ש התוספות כאן וכן בפ"ק דחולין האריך רש"י בזה לפרש כפי' התוס' ועיין במהרש"א אבל כאן לא דקדק בזה ומפרש בקצרה כפי ריהטא דלישנא כדרכו בכמה מקומות וסתמא דלישנא דקתני ר"מ לא יאכל…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.