כתובות כד.
Kesubos 24a (Ketubot 24a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנֵי תַּרְתֵּי מִשּׁוּם דְּמָמוֹנָא אֲבָל אֵשֶׁת אִישׁ דְּאִיסּוּרָא אֵימָא לָא
נִשְׁבֵּיתִי וּטְהוֹרָה אֲנִי לְמָה לִי מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵי וְאִם מִשֶּׁנִּשֵּׂאת בָּאוּ עֵדִים הֲרֵי זוֹ לֹא תֵּצֵא
הָנִיחָא לְמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא אֶלָּא לְמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַרֵישָׁא מַאי אִיכָּא לְמֵימַר מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵי שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁנִּשְׁבּוּ
וּשְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁנִּשְׁבּוּ לְמָה לִי מַהוּ דְּתֵימָא נֵיחוּשׁ לְגוֹמְלִין קָמַשְׁמַע לַן
וְכֵן שְׁנֵי אֲנָשִׁים לְמָה לִי מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵי פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן
תָּנוּ רַבָּנַן אֲנִי כֹּהֵן וַחֲבֵרִי כֹּהֵן נֶאֱמָן לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה וְאֵינוֹ נֶאֱמָן לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה עַד שֶׁיְּהוּ שְׁלֹשָׁה שְׁנַיִם מְעִידִין עַל זֶה וּשְׁנַיִם מְעִידִין עַל זֶה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף אֵינוֹ נֶאֱמָן לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיְּהוּ שְׁלֹשָׁה שְׁנַיִם מְעִידִין עַל זֶה וּשְׁנַיִם מְעִידִין עַל זֶה
לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יְהוּדָה חָיֵישׁ לְגוֹמְלִין וְרַבָּנַן לָא חָיְישִׁי לְגוֹמְלִין וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ דִּתְנַן הַחַמָּרִין שֶׁנִּכְנְסוּ לָעִיר וְאָמַר אֶחָד מֵהֶן שֶׁלִּי חָדָשׁ וְשֶׁל חֲבֵרִי יָשָׁן שֶׁלִּי אֵינוֹ מְתוּקָּן וְשֶׁל חֲבֵרִי מְתוּקָּן אֵינוֹ נֶאֱמָן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נֶאֱמָן
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב מוּחְלֶפֶת הַשִּׁיטָה אַבָּיֵי אָמַר לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ בִּדְמַאי הֵקֵילּוּ רוֹב עַמֵּי הָאָרֶץ מְעַשְּׂרִין הֵן
אָמַר רָבָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן לָא קַשְׁיָא אֶלָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא כִּדְשַׁנֵּינַן דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן לָא קַשְׁיָא כִּדְאָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא בְּשֶׁכְּלֵי אוּמָּנוּתוֹ בְּיָדוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
משום דבעי למיתני שתי נשים שנשבו - לאשמועינן דבזמן שמעידות זו את זו נאמנות:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
נשביתי וטהורה אני למה לי - וקשה לרשב"א אמאי לא משני משום דבעי למיתני סיפא אם יש עדים שנשבית ואמרה טהורה אני אינה נאמנת וי"ל דמשום הא לא אצטריך דמסיפא דמתני' שמעינן לה דקתני סיפא עיר שכבשוה כרכום כל כהנות שנמצאו בתוכה פסולות ואינה נאמנת לומר טהורה אני:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אני כהן וחברי כהן נאמן להאכילו בתרומה ואינו נאמן להשיאו אשה. פירש רש"י אשה מיוחסת. איכא למידק, אף להשיאו אמאי לא, והרי לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין, כדאמרינן בפרק עשרה יוחסין (קידושין עו, א-ב) גבי הנושא אשת כהנת צריך לבדוק אחריה ארבעה אמהות, ותבדוק נמי איהי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
למימרא דר' יהודא חייש לגומלין. פי' בעד א' דאי בשני עדים הא חיישינן כדקתני סיפא בהדי' שלי חדש ושל חבירי ישן פי' רש"י ז"ל דלא לענין אסור קאמר לי' אלא להשביח מקחו של חבירו לפי שהישן משובח כדתני ישנות משלש חדשות מד' וכן עיקר. יש שפירש דלענין אסורא קאמר הכי שלי…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
ואיכא למידק דהכא משמע דדוקא באומר לכשאפדנה ממך אבל במקדישה מעכשיו לא קדשה ואילו במסכת ערכין בפרק האומר משקלי עלי (דף כ:) אמרינן המשכיר בית לחבירו ונתנגע אע"פ שחלטו כהן אומר לו הרי שלך לפניך נתצו צריך להעמיד לו בית (אחר) הקדישו הדר בו מעלה שכר להקדש ואקשינן…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
תנו רבנן אני כהן וחבירי כהן נאמן להאכילו בתרומה ואינו נאמן להשיאו אשה כו'. קשיא לן להשיאו אשה אמאי לא. דפסול' קהל לא חיישי' מסתמ'. והכי אמרינן התם ביבמות זיל גלי. או נסיב בת מינך. אלמ' דאי גלי מוקמי ליה בחזק' כשר ומנסבי ליה. אי משו' פסולי כהונה נמי הא קי"ל לא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה וכן כו' וי"ל דבתרומה דרבנן דוקא הוא דמתכשר מסיח לפ"ת. תמיהני דא"כ דמוכח דעכ"פ תרומה דרבנן קיל משבוי' עדיין יקשה הא בשבויי' קטן נאמן אף בלא מסיח לפי תומו כדקתני לקמן (דף כז ע"ב) בברייתא זו עדות איש ואשה תינוק ותינוקת ומוקי ליה שם בליכא מסל"ת, ואלו בתרומה…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תוס' בד"ה נשביתי וטהורה כו' דמסיפא דמתני' שמעינן לה דקתני עיר שכבשוה כו' עכ"ל ק"ק דהמ"ל משום הא לא אצטריך דממתני' דשתי נשים שנשבו כו' נמי שמעינן לה דמיירי שיש עדים שנשבו ולכך אינן נאמנות על עצמן וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה אינו נאמן כו' ועוד שמוסיף עם זו כו' כנ"ל:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוס' בד"ה וכן שני אנשים וכו' משמע דלא פליג ר"י משום דבשבויה הקילו וקשה דלקמן משמע איפכא עכ"ל. והא דלא ניחא להו לפרש באמת דר"י פליג לענין תרומה כ"ש דפליג נמי בשבויה דחמיר טפי ואפ"ה איצטריך שפיר מתני' דוכן שני אנשים לאשמעינן רבותא אליבא דר"י אלא דנראה דמדקאמר…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא עד שיהו ג' שנים מעידין ע"ז ושנים מעידין ע"ז. נ"ל דהברייתא קצרה מלומר פעם ג' כי כן דרך חז"ל בכ"מ כמ"ש בעירובין (צג) וביבמות (קח ב):
- שלטי הגיבורים על כתובות Shiltei HaGiborim on Kesubos
דחקה ועשתה מלאכה יותר ממה שהאשה חייבת פסק רב האי שהוא לבעל אפי' ביתרון שבא ע"י הדחק ודוקא שדוחקת להרבות במלאכה כגון שעושה בלילה בשעה שבני אדם ישנים אבל אם עושה שתים ושלש מלאכות ביחד המותר * [צ"ל לעצמה ועי' ברא"ש בר"פ מציאת האשה] לבעל ור"ח פסק דלא הוי המותר…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.