כתובות כד:
Kesubos 24b (Ketubot 24b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָכָא נָמֵי בְּשֶׁכְּלֵי אוּמָּנוּתוֹ בְּיָדוֹ
וְהֵיכָא אִתְּמַר דְּרַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא אַהָא דִּתְנַן הַקַּדָּר שֶׁהִנִּיחַ קְדֵירוֹתָיו וְיָרַד לִשְׁתּוֹת (מַיִם מִן הַיְאוֹר) הַפְּנִימִיּוֹת טְהוֹרוֹת וְהַחִיצוֹנוֹת טְמֵאוֹת
וְהָתַנְיָא אֵלּוּ וָאֵלּוּ טְמֵאוֹת אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא בְּשֶׁכְּלֵי אוּמָּנוּתוֹ בְּיָדוֹ מִפְּנֵי שֶׁיַּד הַכֹּל מְמַשְׁמֶשֶׁת בָּהֶן
וְהָתַנְיָא אֵלּוּ וָאֵלּוּ טְהוֹרוֹת אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא בְּשֶׁאֵין כְּלֵי אוּמָּנוּתוֹ בְּיָדוֹ
וְאֶלָּא הָא דִּתְנַן הַפְּנִימִיּוֹת טְהוֹרוֹת וְהַחִיצוֹנוֹת טְמֵאוֹת הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
דִּסְמִיכָא לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּמִשּׁוּם חִיפּוּפֵי רְשׁוּת הָרַבִּים
וְאִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן בְּמַעֲלִין מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין קָמִיפַּלְגִי
אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ לְהַעֲלוֹת מִשְּׁטָרוֹת לְיוּחֲסִין הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא דִּכְתִיב בֵּיהּ אֲנִי פְּלוֹנִי כֹּהֵן חָתַמְתִּי עֵד מַאן קָא מַסְהֵיד עִילָּוֵיהּ
לָא צְרִיכָא דִּכְתִיב בֵּיהּ אֲנִי פְּלוֹנִי כֹּהֵן לָוִיתִי מָנֶה מִפְּלוֹנִי וַחֲתִימוּ סָהֲדִי מַאי אַמָּנֶה שֶׁבַּשְּׁטָר קָא מַסְהֲדִי אוֹ דִלְמָא אַכּוּלַּהּ מִילְּתָא קָא מַסְהֲדִי רַב הוּנָא וְרַב חִסְדָּא חַד אָמַר מַעֲלִין וְחַד אָמַר אֵין מַעֲלִין
אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ לְהַעֲלוֹת מִנְּשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר מַעֲלִין מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין וְתִיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר אֵין מַעֲלִין
תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר מַעֲלִין הָנֵי מִילֵּי תְּרוּמָה דַּעֲוֹן מִיתָה הִיא אֲבָל נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם דְּאִיסּוּר עֲשֵׂה לָא אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא
תִּיבְּעֵי לְמַאן דְּאָמַר אֵין מַעֲלִין הָנֵי מִילֵּי תְּרוּמָה דְּמִיתְאַכְלָא בְּצִנְעָא אֲבָל נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם דִּבְפַרְהֶסְיָא אִי לָאו כֹּהֵן הוּא כּוּלֵּי הַאי לָא מַחְצִיף אִינָשׁ נַפְשֵׁיהּ אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא
רַב חִסְדָּא וְרַבִּי אֲבִינָא חַד אָמַר מַעֲלִין וְחַד אָמַר אֵין מַעֲלִין אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא מַהוּ לְהַעֲלוֹת מִנְּשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין אֲמַר לֵיהּ פְּלוּגְתָּא דְּרַב חִסְדָּא וְרַבִּי אֲבִינָא
הִלְכְתָא מַאי אֲמַר לֵיהּ אֲנָא מַתְנִיתָא יָדַעְנָא דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר גְּדוֹלָה חֲזָקָה שֶׁנֶּאֱמַר וּמִבְּנֵי הַכֹּהֲנִים בְּנֵי חֳבַיָּה בְּנֵי הַקּוֹץ בְּנֵי בַרְזִילַּי אֲשֶׁר לָקַח מִבְּנוֹת בַּרְזִילַּי הַגִּלְעָדִי אִשָּׁה וַיִּקָּרֵא עַל שְׁמָם אֵלֶּה בִּקְשׁוּ כְתָבָם הַמִּתְיַחְשִׂים וְלֹא נִמְצָאוּ וַיְגֹאֲלוּ מִן הַכְּהוּנָּה וַיֹּאמֶר הַתִּרְשָׁתָא לָהֶם אֲשֶׁר לֹא יֹאכְלוּ מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים עַד עֲמוֹד כֹּהֵן לְאוּרִים וְתוּמִּים
אָמַר לָהֶם הֲרֵי אַתֶּם בְּחֶזְקַתְכֶם בַּמֶּה הֱיִיתֶם אוֹכְלִים בַּגּוֹלָה בְּקׇדְשֵׁי הַגְּבוּל אַף כָּאן בְּקׇדְשֵׁי הַגְּבוּל וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מַעֲלִין מִנְּשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין הָנֵי כֵּיוָן דְּפָרְסִי יְדַיְיהוּ אָתֵי לְאַסּוֹקִינְהוּ
שָׁאנֵי הָכָא דְּרִיעַ חֶזְקַיְיהוּ דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי לְמַאן דְּאָמַר מַעֲלִין מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין כֵּיוָן דְּאָכְלִי בִּתְרוּמָה אָתֵי לְאַסּוֹקִינְהוּ אֶלָּא לָאו מִשּׁוּם דְּרִיעַ חֶזְקַיְיהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
בשכלי אומנותו בידו - חמר המביא תבואה למכור היה נושא בידו כלי היכר של מכירה כגון מחק שמוחקין בה המדה והמביאה להצניע אינו נושא בידו כלי אומנות מכר והכא כגון שכלי אומנותו בידו של זה המזלזל את שלו דאנן סהדי שלמוכרה הביאה הלכך אין זה אלא גומל וזה יעיד עליו בכרך…
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
בשכלי אומנותו בידו - פירש רבינו חננאל זה שאומר עליו שהוא כהן יש בידו כלים שמשמשין בהן בטהרה כגון כלי גללים כלי אבנים כלי אדמה שאין מקבלין טומאה שכל הרואה כלים הללו בידו מתרחק ממנו מלטמאותו ודומה שהוא כהן ולכך האמינוהו חכמים:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
ואי בעית אימא רבי יהודה ורבנן במעלין מתרומה ליוחסין קא מפלגי. כלומר, וכולהו סבירא להו דלא חיישינן לגומלין, ומכל מקום מתניתין דהחמרין לדרבנן בשכלי אומנותו בידו הוא, דבהא רבנן לחומרא ורבי יהודה לקולא, דאפילו בכי הא לא חייש לגומלין, ושאני התם דבדמאי הקלו. וקשיא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ואיבעית אימא ר' יהודה ורבנן במעלי' מתרומה ליוחסין קמפלגי פי' וטעמא דר"י לאו משום גומלין הוא אלא משום דסבירא ליה מעלין מתרומה ליוחסין וכיון דכן י"ל אסוקי לתרומה אסוקי ליוחסין הוא ובעי תרי ורבנן סברי דאין מעלין מתרומה ליוחסין הלכך בתרומה בחד סגי דעד אחד נאמן…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
שומטת דד מפיו. לא תניקנו שחל הנדר דלא משעבדא ליה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ופרישנא דר' יהוד' ורבנן במעלין מתרומה ליוחסין קא מפלגי לאו אדינא פליגי כלומר אי דינא לאסוקי מתרומה ליוחסין דאם כן אשתכח דבלא כלום פליגי. אלא בהא פליגי דר"י סבר דחיישי' דילמא אתי לאסוקי מתרומה ליוחסין ולאו מן דינא אלא דמאן דחזי ליה דאכיל תרומה מחזיק ליה בכהן…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה אמנה, וי"ל דהיכא דהוחזקו שני יוסף ב"ש ודאי אכולי' מלתא קמסהדי. קשה לי באם לא כתבו כהן לא יהיה סימן שזה יוסף בן שמעון הוא הלוה דלמא אידך יוסף בן שמעון הוא הלוה והא דלא כתביה לסמן אותו כהך משום דבאמת אין יודעים בבירור כ"כ שהוא כהן להעלותו ליוחסין:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה ואיבעית כו' וא"ת ובאיזו סברא פליגי לימרו תרוייהו כו' עכ"ל ר"ל למסקנא דלא חייש נמי ר"י לגומלין אלא דטעמיה משום דמעלין מתרומה וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' בריש העמוד בשכלי אומנותו בידו הכא נמי נמחק:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
תוס' סד"ה חד כו' אלא למיוחסין. נ"ב בחזקיהו כתיב (דה"ב כט) ויחזקום אחיהם הלוים וכן בפסח יאשיהו (שם לה) והלוים מפשיטים:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוספות בד"ה ואי בעית אימא וכו' אבל דרבנן אדרבנן לעולם צריך לאוקמי בשכלי אומנתו בידו עכ"ל. אבל הרמב"ם השמיט האי אוקימתא דבשכלי אומנתו בידו וכבר תמה עליו בכ"מ ותירץ דאפשר דלהאי אוקימתא דבמעלין מתרומה ליוחסין פליגי תו לא צריכין לאוקימתא דכשכלי אומנתו בידו ולא…
- פתח עינים על כתובות Petach Einayim on Kesubos
תוס' ד"ה חד אמר מעלין וכו' דברים הכשרים לזרים דלא היו מניחין לעשותם אלא למיוחסין וכ"כ בפסקי תוס' קדושין וכ"כ תוס' ישנים בקדושין דף ע"ו הביאם שם הרב מהרש"א בחידושי הלכות. וכל זה נעלם מהרב המפורסם מהר"א ברודא בס' אשל אברהם בדף נ"א ע"ד וכמו שכתבתי בספרי הקטן…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.