כתובות טז:
Kesubos 16b (Ketubot 16b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְזוֹ הוֹאִיל וְאֵין לָהּ קוֹל אִיתְּרַע לֵהּ רוּבָּא
אִי כׇּל הַנִּשֵּׂאת בְּתוּלָה יֵשׁ לָהּ קוֹל כִּי אֲתוֹ עֵדִים מַאי הָוֵי הָנָךְ סָהֲדֵי שַׁקָּרֵי נִינְהוּ אֶלָּא אָמַר רָבִינָא רוֹב הַנִּשֵּׂאת בְּתוּלָה יֵשׁ לָהּ קוֹל וְזוֹ הוֹאִיל וְאֵין לָהּ קוֹל אִיתְּרַע לֵהּ רוּבָּא
אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁיָּצְתָה בְּהִינוּמָא וְכוּ' וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא מַפְּקָא עֵדִים בְּהַאי בֵּי דִינָא וְגָבְיָא וַהֲדַר מַפְּקָא לַהּ לִכְתוּבָה בְּהַאי בֵּית דִּין וְגָבְיָא בַּהּ אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ זֹאת אוֹמֶרֶת כּוֹתְבִין שׁוֹבָר רַב פָּפָּא אָמַר בִּמְקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתוּבָּה עָסְקִינַן
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַבָּרַיְיתָא אִיבְּדָה כְּתוּבָּתָהּ הִטְמִינָה כְּתוּבָּתָהּ נִשְׂרְפָה כְּתוּבָּתָהּ רָקְדוּ לְפָנֶיהָ שָׂחֲקוּ לְפָנֶיהָ הֶעֱבִירוּ לְפָנֶיהָ כּוֹס שֶׁל בְּשׂוֹרָה אוֹ מַפָּה שֶׁל בְּתוּלִים אִם יֵשׁ לָהּ עֵדִים בְּאֶחָד מִכׇּל אֵלּוּ כְּתוּבָּתָהּ מָאתַיִם
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא מַפְּקָא עֵדִים בְּהַאי בֵּית דִּין וְגָבְיָא וַהֲדַר מַפְּקָא לִכְתוּבָּתָהּ בְּהַאי בֵּית דִּין וְגָבְיָא בַּהּ אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ זֹאת אוֹמֶרֶת כּוֹתְבִין שׁוֹבָר רַב פָּפָּא אָמַר בִּמְקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתוּבָּה עָסְקִינַן
וְהָא אִיבְּדָה כְּתוּבָּתָהּ קָתָנֵי דִּכְתַב לַהּ אִיהוּ סוֹף סוֹף מַפְּקָא לַהּ וְגָבְיָא בַּהּ מַאי אִיבְּדָה אִיבְּדָה בָּאוּר
אִי הָכִי הַיְינוּ נִשְׂרְפָה וְעוֹד הִטְמִינָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר וְתוּ אִיבְּדָה לְמָה לִי אֶלָּא כֹּל אִיבְּדָה כִּי הִטְמִינָה בְּפָנֵינוּ דָּמֵי וְלָא יָהֲבִינַן לַהּ עַד דְּאָמְרִי עֵדִים נִשְׂרְפָה כְּתוּבָּתָהּ
מַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַבָּרַיְיתָא כׇּל שֶׁכֵּן אַמַּתְנִיתִין וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין אֲבָל אַבָּרַיְיתָא לָא כִּי קוּשְׁיָא
אִם יֵשׁ עֵדִים כּוּ' וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא מַפְּקָא עֵדֵי הִינּוּמָא בְּהַאי בֵּית דִּין וְגָבְיָא וַהֲדַר מַפְּקָא עֵדֵי הִינּוּמָא בְּבֵי דִינָא אַחֲרִינָא וְגָבְיָא בְּמָקוֹם דְּלָא אֶפְשָׁר וַדַּאי כָּתְבִינַן שׁוֹבָר
הֶעֱבִירוּ לְפָנֶיהָ כּוֹס שֶׁל בְּשׂוֹרָה מַאי כּוֹס שֶׁל בְּשׂוֹרָה אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה כּוֹס יַיִן שֶׁל תְּרוּמָה מַעֲבִירִין לְפָנֶיהָ כְּלוֹמַר רְאוּיָה הָיְתָה זוֹ לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא אַטּוּ אַלְמָנָה מִי לָא אָכְלָה בִּתְרוּמָה אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא זוֹ רֵאשִׁית כִּתְרוּמָה רֵאשִׁית
תַּנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר חָבִית שֶׁל יַיִן מַעֲבִירִין לְפָנֶיהָ אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה בְּתוּלָה מַעֲבִירִין לְפָנֶיהָ סְתוּמָה בְּעוּלָה מַעֲבִירִין לְפָנֶיהָ פְּתוּחָה אַמַּאי נִיעַבַּר קַמֵּי בְּתוּלָה וְקַמֵּי בְּעוּלָה לָא נִיעַבַּר כְּלָל זִימְנִין דְּתָפְסָה מָאתַיִם וְאָמְרָה אֲנָא בְּתוּלָה הֲוַאי וְהַאי דְּלָא עַבַּרוּ קַמַּאי אִתְּנוֹסֵי הוּא דְּאִתְּנִיסוּ
תָּנוּ רַבָּנַן כֵּיצַד מְרַקְּדִין לִפְנֵי הַכַּלָּה בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
וזו הואיל ואין לה קול - שאין מעיד עליה שיצתה בהינומא:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
וזו הואיל ואין לה קול איתרע לה רובא - תימה דתנן בפירקין (לקמן כתובות כח.) אלו נאמנים להעיד בגודלן מה שראו בקטנותן זכורני בפלונית שיצאה בהינומא וראשה פרוע וקאמר בגמ' מ"ט כיון דרוב נשים בתולות נישאות גילוי מילתא בעלמא הוא והשתא היכי מיירי אם יש לה קול למה צריך…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
ואי כל הנישאת בתולה יש לה קול, כי אתו עדים מאי הוי, שהדי שקרי נינהו. כלומר, שאילו יצאתה בהינומא רבים היו יודעים בדבר, וכיון שאין אדם זוכר אלא אלו בלבד שהדי שקרי נינהו, דלא יצאתה מעולם בהינומא, וכן פירש רש"י ז"ל כאן (ד"ה כי). אבל בריש פרק המוכר פירות (שם, שם)…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אלא אימא רוב נשאות יש לה קול. פירוש השתא דאיכ' עדים אמרינן הא איתתא הוה ממעוטא דלית ליה קלא:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
כיצד הוצאת שם רע כו'. זינתה מעיקרא יש לה כתובה מנה דקסבר כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה יש לה כתובה מנה:
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
כֵּיצַד מְרַקְּדִין לִפְנֵי הַכַּלָּה. קשה הוה ליה למימר 'כיצד מקלסין' כי בדברי קלוס משתעו בית שמאי ובית הלל ולאו בגוף הריקוד? ונראה לי בס"ד דהתנא קרי לקלוס בשם רקוד מלשון הרקדת הקמח, להבדיל הפסולת שבו לזרקם וליקח הסולת נקי כן קלוס זה צריך לעשות בהרקדה שידקדק…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
וליחוש דילמא מפקא עדים וגביא והדר מפקא לה לכתובתה בבי דינא אחרינא וגביא בה. אמר ר' אבהו זאת אומרת כותבין שובר. ופרישנא במתני' דלא קשיא ליה כיון דליכא כתובה בידה אמאי גביא מעיקר' כלל. דאיכא לאוקמוה כשחייב מוד' כדפרישנ' במתני'. וכ"ש לדברי הגאונים ז"ל שהם סבורים…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא בפסקא שניי', אם יש עדים. וליחוש כו' במקום דלא אפשר כו'. משמע דפירכת הש"ס היה גם על מתני' לאוקימתא דר"פ דמוקי לה במקום שא"כ, וקשה דא"כ מיד כדמשני ר"פ אמתני' במקום שא"כ לפרוך דמ"מ ניחוש דלמא מפקי עידי הינומא, ואלולי שאיני כדאי היה נ"ל דזהו במקום שאין…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה וליחוש כו' אלא אפילו למאן דאמר דלא מצי טעין כו' מפסיד במה שהכתובה כו' עכ"ל ויש לדקדק דלמ"ד לא מצי טעין אחר מעשה ב"ד למאי דס"ד דאין כותבין שובר תקשי ליה בפשיטות תגבה כתובתה לעולם כמה פעמים ע"פ עדים שהיא אשתו בין בבתולה בין באלמנה ואיכא למימר דאע"ג דלא מצי…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה וזו כו' דראה בקוטנו כו'. נ"ב בלא תירוץ זה איירי הסוגיא דלקמן כה"ג שהוא ראה בקטנותו וגדול עמו ודו"ק:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' או כל הנישאת. כעין זה נדה דף כט ע"א:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
פי' כאילו סרחה עתה:
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.