כתובות טז.
Kesubos 16a (Ketubot 16a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁהַפֶּה שֶׁאָסַר הוּא הַפֶּה שֶׁהִתִּיר וְאִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁהִיא שֶׁל אָבִיו וְהוּא אוֹמֵר לְקַחְתִּיהָ הֵימֶנּוּ אֵינוֹ נֶאֱמָן
גְּמָ' טַעְמָא דְּאִיכָּא עֵדִים הָא לֵיכָּא עֵדִים בַּעַל מְהֵימַן לֵימָא תְּנַן סְתָמָא דְּלָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּאִי רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָא אָמַר אִיהִי מְהֵימְנָא
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָתָם אֶלָּא בְּבָרִי וְשֶׁמָּא אֲבָל הָכָא בְּבָרִי וּבָרִי לָא אָמַר
וּדְקָאָרֵי לַהּ מַאי קָאָרֵי לַהּ הָא בָּרִי וּבָרִי הוּא כֵּיוָן דְּרוֹב נָשִׁים בְּתוּלוֹת נִישָּׂאוֹת כִּי בָרִי וְשֶׁמָּא דָּמֵי
וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא אַיְירִי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּמוֹדֶה שַׁפִּיר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לָא אַיְירִי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּמוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לְמַאן מוֹדֵה
מִי סָבְרַתְּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אַהַאי פִּירְקִין קָאֵי אַמִּגּוֹ קָאֵי וְאַפִּירְקִין קַמָּא קָאֵי
אַהֵיָיא אִילֵּימָא אַהָא הָיְתָה מְעוּבֶּרֶת וְאָמְרוּ לָהּ מָה טִיבוֹ שֶׁל עוּבָּר זֶה מֵאִישׁ פְּלוֹנִי וְכֹהֵן הוּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמְרִים נֶאֱמֶנֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא מִפִּיהָ אָנוּ חַיִּין הָתָם מַאי מִגּוֹ אִיכָּא הֲרֵי כְּרֵיסָהּ בֵּין שִׁינֶּיהָ
אֶלָּא אַהָא רָאוּהָ מְדַבֶּרֶת עִם אֶחָד וְאָמְרוּ לָהּ מָה טִיבוֹ שֶׁל אִישׁ זֶה אִישׁ פְּלוֹנִי וְכֹהֵן הוּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמְרִים נֶאֱמֶנֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא מִפִּיהָ אָנוּ חַיִּין הָתָם מַאי מִגּוֹ אִיכָּא הָנִיחָא לִזְעֵירִי דְּאָמַר מַאי מְדַבֶּרֶת נִסְתְּרָה מִגּוֹ דְּאִי בָּעֲיָא אָמְרָה לֹא נִבְעַלְתִּי וְקָאָמְרָה נִבְעַלְתִּי מְהֵימְנָא אֶלָּא לְרַב אַסִּי דְּאָמַר מַאי מְדַבֶּרֶת נִבְעֶלֶת מַאי מִגּוֹ אִיכָּא
וְאֶלָּא אַהָא הִיא אוֹמֶרֶת מוּכַּת עֵץ אֲנִי וְהוּא אוֹמֵר לֹא כִי אֶלָּא דְּרוּסַת אִישׁ אַתְּ רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמְרִים נֶאֱמֶנֶת וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא מִפִּיהָ אָנוּ חַיִּין הָתָם מַאי מִגּוֹ אִיכָּא
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר בְּמָנֶה וְלֹא כְּלוּם מִגּוֹ דְּאִי בָּעֲיָא אָמְרָה מוּכַּת עֵץ אֲנִי תַּחְתֶּיךָ וְאִית לַהּ מָאתַיִם וְקָאָמְרָה מֵעִיקָּרָא דְּלֵית לַהּ אֶלָּא מָנֶה מְהֵימְנָא אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר בְּמָאתַיִם וּמָנֶה מַאי מִגּוֹ אִיכָּא
אֶלָּא אַהָא הַנּוֹשֵׂא אֶת הָאִשָּׁה וְלֹא מָצָא לָהּ בְּתוּלִים הִיא אוֹמֶרֶת מִשֶּׁאֵרַסְתַּנִי נֶאֱנַסְתִּי וְנִסְתַּחֲפָה שָׂדֵהוּ וְהוּא אוֹמֵר לֹא כִי אֶלָּא עַד שֶׁלֹּא אֵירַסְתִּיךְ
רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמְרִים נֶאֱמֶנֶת וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא מִפִּיהָ אָנוּ חַיִּין דְּמִגּוֹ דְּאִי בָּעֲיָא אָמְרָה מוּכַּת עֵץ אֲנִי תַּחְתֶּיךָ דְּלָא קָא פָסְלָה נַפְשָׁהּ מִכְּהוּנָּה וְקָאָמְרָה נֶאֱנַסְתִּי דְּקָא פָּסְלָה נַפְשָׁהּ מִכְּהוּנָּה מִשּׁוּם הָכִי קָאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל דִּמְהֵימְנָא וְקָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּהַאי מִגּוֹ דְּהָכָא מוֹדֵינָא לָךְ בְּהָהוּא מִגּוֹ דְּהָתָם פְּלִיגְנָא עִילָּווֹךְ
מִכְּדִי הַאי מִגּוֹ וְהַאי מִגּוֹ מַאי שְׁנָא הַאי מִגּוֹ מֵהַאי מִגּוֹ הָכָא אֵין שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ הָתָם הֲרֵי שׁוֹר שָׁחוּט לְפָנֶיךָ
וְכֵיוָן דְּרוֹב נָשִׁים בְּתוּלוֹת נִישָּׂאוֹת כִּי לָא אָתוּ עֵדִים מַאי הָוֵי אָמַר רָבִינָא מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמֵימַר רוֹב נָשִׁים בְּתוּלוֹת נִישָּׂאוֹת וּמִיעוּט אַלְמָנוֹת וְכׇל הַנִּשֵּׂאת בְּתוּלָה יֵשׁ לָהּ קוֹל
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
שהפה שאסר - זה אינו יודע שהיתה של אביו אלא על פיו של זה ומה שאסר הרי התיר:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
דאי רבן גמליאל הא אמר איהי מהימנא - נראה דלמ"ד הטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום פריך דלמ"ד דמצי טעין פרעתי הכא נאמן הבעל אפילו לר"ג לומר אלמנה נשאתיך במגו דאי בעי אמר פרעתי:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
גמרא, והא דאמרינן והכא כדיעבד דמי. פירש רש"י ז"ל: דאם אתה בא לפסול העובר ואי אתה מאמינה אתה מוציאה מבעלה. פירוש לפירושו, דלהתיר אותה לארוס פשיטא דהא לאו כדיעבד הוא, אלא דיעבד ממש, אלא דלהתיר העובר נמי כדיעבד דמי בארוסה שאם אתה מאמינה ובאת לפסול העובר אפילו…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
דאפ"ת ר"ג ע"כ לא קאמר ר"ג התם אלא בברי ושמא פי' דבברי הוא דמהני חזקה דגופא דחזקה דממונא עדיפא. וא"ת והא באומר פתח פתוח מצאתי שהוא נאמן במכחישתו דהוי ברי. והוצרכו לתת טעם משום חזקה דאין אדם טורח בסעודה ומפסידה למה לי ההוא טעמא תיפוק ליה דהוי ברי וברי וכו'…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
כי היכי דלא ליפגום שטריה. שאם יזדמנו ללוה חמשים ויפרעם למלוה ישאר שטר שני של חמשים בידו ויוכל לגבותם בלא שבועה ואילו היה שטר אחד של מאה אם יאמר לוה פרעתי כולו ומלוה יאמר שלא פרע אלא חמשים יצטרך לישבע כדין פוגם שטרו שאינו נפרע אלא בשבועה:
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם דאילו לרב אלפס חידושא דאע"ג דאתיא לרשותיה דבעל במוציא שם רע דיינינן לה כדמעיקרא ומשמע בין זינתה קודם נשואין בין לאחר נשואין בסקילה. ובלא הוצאת שם רע אם זינתה לאחר נשואין שכבר נכנסה לרשות הבעל בחנק. ולרש"י הויא חידושא במוציא שם רע גופיה שאם הוציא שם רע…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
גמ' טעמא דאיכא עדי' הא ליכא עדים בעל מהימן לימא תנן סתמא דלא כר"ג דאי כר"ג הא אמר איהו מהימנא. אפי' תימא ר"ג עד כאן לא קאמר ר"ג אלא ברי ושמא אבל ברי וברי לא אמ'. כלומר דברי וברי איהו מהימן. וק"ל דאמרי' לעיל דהא דקאמר ר"י דהאומר פתח פתוח מצאתי נאמן לאסרה עליו…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
גמ' לימא מתניתין דלא כר"ג דאי ר"ג כו' ופי' רש"י היא נאמנת דאזיל בתר חזקת הגוף כו'. והנה לקמן פריך כיון דרוב נשים כו' כי לא אתי עדים כו'. וכתבו תוס' ד"ה כיון דלרב פריך דס"ל הולכין בממון אחר הרוב כו' ע"ש והבעל המאור ז"ל כתב דאף לשמואל פריך משום דאיכא חזקת הגוף…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא דאי בעיא אמרה לא נבעלתי וקאמרה נבעלתי מהימנא. לשון זה מוקשה דהא באמת לא מהימנא לר"י ואי דקאי על ר"ג דמהימנא לר"ג משום מגו ור"י פליג עלה ומודה ליה בהא דשדה הא באמת לר"ג בלאו מגו מהימנא דהא אפילו בראוה מעוברת נאמנת, ומדברי תוס' לעיל (דף יג ע"א) ד"ה ואין…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה דאי ר"ג הא כו' דלמאן דאמר טוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כו' עכ"ל ואע"ג דלמ"ד נמי דלא אמר כלום איכא למימר מגו במקום שאין מכירין אם היא אשתו כמ"ש התוס' לקמן דנאמן לומר אלמנה נשאתיך במגו דאי בעי אמר אין את אשתי דחוק הוא לאוקמא מתני' דאיירי דוקא בכה"ג ודו"ק:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' ודקארי לה מאי קארי לה. לקמן לו ע"א [יומא ל ע"ב] יבמות יא ע"א יד ע"א [עב ע"א גיטין סא ע"ב ב"ק מז ע"ב] ב"ב ב ע"ב [יז ע"ב] קמז ע"א [בכורות ד ע"ב] נדה סד ע"א:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
צ"ע ל"ל הא דהל"ל נישאת וזינתה בחנק דהרי גם במוציא שם רע כבר נישאת ועי' תוס' והרי"ף ביקש ליישב זה בהסברתו בסמוך ומ"מ קשה ל"ל דסגי במאי דנישאת ועדיין היא נערה וא"צ בתולה. עי' בבעל המאור ומלחמת ה':
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.