כתובות י:
Kesubos 10b (Ketubot 10b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →גִּיהוּץ שֶׁלָּנוּ כְּכִבּוּס שֶׁלָּהֶם וְאִי אָמְרַתְּ נֶיעְבַּד גִּיהוּץ מְעַבְּרָא לֵיהּ חוּמַרְתָּא
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי אֲמַר לֵיהּ רַבִּי בָּעַלְתִּי וְלֹא מָצָאתִי דָּם אֲמַרָה לֵיהּ רַבִּי עֲדַיִין בְּתוּלָה אֲנִי אָמַר לָהֶן הָבִיאוּ לִי שְׁתֵּי שְׁפָחוֹת אַחַת בְּתוּלָה וְאַחַת בְּעוּלָה הֵבִיאוּ לוֹ וְהוֹשִׁיבָן עַל פִּי חָבִית שֶׁל יַיִן בְּעוּלָה רֵיחָהּ נוֹדֵף בְּתוּלָה אֵין רֵיחָהּ נוֹדֵף אַף זוֹ הוֹשִׁיבָה וְלֹא הָיָה רֵיחָהּ נוֹדֵף אָמַר לוֹ לֵךְ זְכֵה בְּמִקָּחֶךָ
וְנִבְדּוֹק מֵעִיקָּרָא בְּגַוַּוהּ גְּמָרָא הֲוָה שְׁמִיעַ לֵיהּ מַעֲשֶׂה לָא הֲוָה חָזֵי וְסָבַר דִּלְמָא לָא קִים לֵיהּ בְּגַוַּוהּ דְּמִלְּתָא שַׁפִּיר וְלָאו אוֹרַח אַרְעָא לְזַלְזוֹלֵי בִּבְנוֹת יִשְׂרָאֵל
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן אָמַר לוֹ רַבִּי בָּעַלְתִּי וְלֹא מָצָאתִי דָּם אָמְרָה לוֹ רַבִּי מִמִּשְׁפַּחַת דּוֹרְקְטִי אֲנִי שֶׁאֵין לָהֶן לֹא דַּם נִדָּה וְלֹא דַּם בְּתוּלִים בָּדַק רַבָּן גַּמְלִיאֵל בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וּמָצָא כִּדְבָרֶיהָ אָמַר לוֹ לֵךְ זְכֵה בְּמִקָּחֶךָ אַשְׁרֶיךָ שֶׁזָּכִיתָ לְמִשְׁפַּחַת דּוֹרְקְטִי
מַאי דּוֹרְקְטִי דּוֹר קָטוּעַ אָמַר רַבִּי חֲנִינָא תַּנְחוּמִים שֶׁל הֶבֶל נִיחֲמוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְאוֹתוֹ הָאִישׁ דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא כְּשֵׁם שֶׁהַשְּׂאוֹר יָפֶה לְעִיסָּה כָּךְ דָּמִים יָפִים לָאִשָּׁה וְתָנָא מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר כׇּל אִשָּׁה שֶׁדָּמֶיהָ מְרוּבִּין בָּנֶיהָ מְרוּבִּים
אִתְּמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר זְכֵה בְּמִקָּחֶךָ אֲמַר לֵיהּ וְרַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין אָמַר נִתְחַיַּיבְ[תָּ] בְּמִקָּחֶךָ אֲמַר לֵיהּ בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר נִתְחַיַּיבְ[תָּ] הַיְינוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר זְכֵה מַאי זְכוּתָא דְּלָא אָתֵי לִידֵי סְפֵק נִדָּה
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲמַר לֵיהּ רַבִּי בָּעַלְתִּי וְלֹא מָצָאתִי דָּם אָמְרָה לוֹ רַבִּי עֲדַיִין בְּתוּלָה אֲנִי וּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת הֲוָה רָאָה רַבִּי שֶׁפְּנֵיהֶם שְׁחוֹרִים צִוָּה עֲלֵיהֶן וְהִכְנִיסוּם לַמֶּרְחָץ וְהֶאֱכִילוּם וְהִשְׁקוּם וְהִכְנִיסוּם לַחֶדֶר בָּעַל וּמָצָא דָּם אָמַר לוֹ לֵךְ זְכֵה בְּמִקָּחֶךָ קָרֵי רַבִּי עֲלֵיהֶם צָפַד עוֹרָם עַל עַצְמָם יָבֵשׁ הָיָה כָעֵץ
מַתְנִי' בְּתוּלָה כְּתוּבָּתָהּ מָאתַיִם וְאַלְמָנָה מָנֶה בְּתוּלָה אַלְמָנָה גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה מִן הָאֵירוּסִין כְּתוּבָּתָן מָאתַיִם וְיֵשׁ לָהֶן טַעֲנַת בְּתוּלִים
גְּמָ' מַאי אַלְמָנָה אָמַר רַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה אַלְמָנָה עַל שֵׁם מָנֶה אַלְמָנָה מִן הָאֵירוּסִין מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אַיְּידֵי דְּהָא קָרֵי לַהּ אַלְמָנָה הָא נָמֵי קָרֵי לַהּ אַלְמָנָה
אַלְמָנָה דִּכְתִיבָא בְּאוֹרָיְיתָא מַאי אִיכָּא לְמֵימַר דַּעֲתִידִין רַבָּנַן דִּמְתַקְּנִי לַהּ מָנֶה וּמִי כָּתֵב קְרָא לְעָתִיד אִין דִּכְתִיב וְשֵׁם הַנָּהָר הַשְּׁלִישִׁי חִדֶּקֶל הוּא הַהוֹלֵךְ קִדְמַת אַשּׁוּר וְתָנָא רַב יוֹסֵף אַשּׁוּר זוֹ סְלֵיקָא וּמִי הֲוַאי אֶלָּא דַּעֲתִידָה הָכָא נָמֵי דַּעֲתִידָה
וְאָמַר רַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה מָטָר מַשְׁקֶה מַרְוֶה וּמְזַבֵּל וּמְעַדֵּן וּמַמְשִׁיךְ אָמַר רָבָא בַּר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְאִיתֵּימָא רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא מַאי קְרָא תְּלָמֶיהָ רַוֵּה נַחֵת גְּדוּדֶיהָ בִּרְבִיבִים תְּמֹגְגֶנָּה צִמְחָהּ תְּבָרֵךְ
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִזְבֵּחַ מֵזִיחַ וּמֵזִין מְחַבֵּב מְכַפֵּר הַיְינוּ מְכַפֵּר הַיְינוּ מֵזִיחַ מֵזִיחַ גְּזֵירוֹת וּמְכַפֵּר עֲוֹנוֹת
וְאָמַר רַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה תַּמְרֵי מְשַׁחֲנָן מַשְׂבְּעָן מְשַׁלְשְׁלָן מְאַשְּׁרָן וְלָא מְפַנְּקָן אָמַר רַב אָכַל תְּמָרִים אַל יוֹרֶה מֵיתִיבִי תְּמָרִים שַׁחֲרִית וְעַרְבִית יָפוֹת בְּמִנְחָה רָעוֹת בַּצׇּהֳרַיִם אֵין כְּמוֹתָן וּמְבַטְּלוֹת שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מַחְשָׁבָה רָעָה וְחוֹלִי מֵעַיִם וְתַחְתּוֹנִיּוֹת
מִי אָמְרִינַן דְּלָא מְעַלּוּ עַלּוֹיֵי מְעַלּוּ וּלְפִי שַׁעְתָּא טָרְדָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַחַמְרָא דְּאָמַר מָר הַשּׁוֹתֶה רְבִיעִית יַיִן אַל יוֹרֶה וְאִיבָּעֵית אֵימָא לָא קַשְׁיָא הָא מִקַּמֵּי נַהֲמָא הָא לְבָתַר נַהֲמָא דְּאָמַר אַבָּיֵי אֲמַרָה לִי אֵם תַּמְרֵי מִקַּמֵּי נַהֲמָא כִּי נַרְגָּא לְדִיקּוּלָא בָּתַר נַהֲמָא כִּי עָבְרָא לְדַשָּׁא
דַּשָּׁא אָמַר רָבָא דֶּרֶךְ שָׁם דַּרְגָּא אָמַר רָבָא דֶּרֶךְ גַּג פּוּרְיָא אָמַר רַב פָּפָּא שֶׁפָּרִין וְרָבִין עָלֶיהָ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
גיהוץ - לשיקיי"ר באבן הזכוכית:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
בתולה אלמנה גרושה חלוצה - נראה לפרש דלרבותא נקט חלוצה דסלקא דעתך אמינא כיון דשומרת יבם לא מיחסרא כניסה לחופה שהרי יבמה יבא עליה בעל כרחה וה"א דכנשואה דמיא קמ"ל:
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אלמנה על שם מנה פי' אע"פ שהיא לשון אלם שהיא יושבת דומיא דתנא דייק למה הוסיפו לה של אלמנה:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
אפילו יש לה כמה בנים. מן הכהן הזה שנשאה:
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
מַאי אַלְמָנָה? אָמַר רַבִּי חַנָּא בַּגְדָּתָאָה: 'אַלְמָנָה' עַל שֵׁם מָנֶה. פירוש 'אל מנה' אין לה מנה דחסר לה מנה ממאתים דבתולה. או הכונה 'אל מנה' פירוש תלך אצל נותני מנה ולא אצל נותני מאתים. אך קשה אמאי לא שאל מאי בתולה? ונראה לי בס"ד כי ידוע דהדם עצמו…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל ברבי אמר לי' ר' בעלתי ולא מצאתי דם אמרה ליה ר' עדיין בתולה אני אמר לה הביאו לי שתי שפחות אחת בתולה ואחת בעול' הביאו לו שתי שפחות והושיבן על פי חביות של יין בעולה ריחה נודף בתולה אין ריחה נודף הושיבה ואין ריחה נודף אמר לו לך זכי…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
בעולה ריחה נודף בתולה כו'. עיין במסכת יבמות:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה בתולה כו' דלרבותא נקט חלוצה דסד"א כיון דשומרת יבם בו' עכ"ל משום דכל חלוצה בכלל אלמנה היא הוצרכו לומר דלרבותא נקט כו' ומיהו לקמן דתני בסיפא בתולה כו' וחלוצה מן הנשואין כתובתן מנה לא הוה איצטריך ליה למיתני חלוצה דבכלל אלמנה היא וכ"ש דמהאי טעמא כנשואה דמיא…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמרא דור קטוע מדם כו' אמרה לו רבי בתולה הייתי ושני בצורת הוה כו' כצ"ל. ונ"ב באלפסי גריס אבל בשנת בצורת הואי:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' ולאו אורח ארעא לזלזולי בב"י . נ"ב אע"ג דבשפחה נמי אסור לזלזולי דילמא יהיב להו דמי בשתן. כדשמואל כדבדק באמתיה [נדה מ"ז א']:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
בתוס' ר"ה ותנא רב יוסף וכו' עד אבל קשה וכו' כיון דהוי בימי משה שפיר. ה"ל למכתב. יל"ד מדאמרי התוס' כיון דהוי בימי משה שפיר ה"ל למכתב דר"ל ואין צריכין בשביל כך לומר דדברה תורה על שם עתיד והא התורה היתה כתובה במרום אלפים שנה קודם בריאת עולם וא"כ ע"כ צ"ל שנכתב…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' מאי אלמנה כו' לא משמע ליה דהוי שם העצם כמו בתולה. וא"ל דהו"ל לקרות בעולה דמן האירוסין לאו בעולה היא. [אח"ז כתב בלשון זה] לא מקשה מאי בתולה דכל דבר צריך שיהיה לו שם ומה לי שם זה או אחר אבל למה נשתנה שמה אח"כ לאלמנה דהא בתחלה היתה קרואה בתולה למה אתה נותן…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.