כתובות קג.
Kesubos 103a (Ketubot 103a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי לִמְקוֹם שֶׁאִמָּהּ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ בַּת אֵצֶל הָאֵם לָא שְׁנָא גְּדוֹלָה וְלָא שְׁנָא קְטַנָּה
הָהוּא גַּבְרָא דְּאוֹגַר לֵיהּ רִיחְיָא לְחַבְרֵיהּ לִטְחִינָה לְסוֹף אִיעַתַּר זְבֵין רִיחְיָא וְחַמְרָא
אֲמַר לֵיהּ עַד הָאִידָּנָא הֲוָה טָחֵינְנָא גַּבָּךְ הַשְׁתָּא הַב לִי אַגְרָא אֲמַר לֵיהּ מִיטְחָן טָחֵינְנָא לָךְ
סְבַר רָבִינָא לְמֵימַר הַיְינוּ מַתְנִיתִין לֹא יֹאמְרוּ שְׁנֵיהֶם הֲרֵי אָנוּ זָנִין אוֹתָהּ כְּאֶחָד אֶלָּא אֶחָד זָנָהּ וְאֶחָד נוֹתֵן לָהּ דְּמֵי מְזוֹנוֹת
אֲמַר לֵיהּ רַב עַוִּירָא מִי דָּמֵי הָתָם חַד כְּרֵיסָא אִית לַהּ תַּרְתֵּי כְּרֵיסָתָא לֵית לַהּ הָכָא מָצֵי אֲמַר לֵיהּ טְחוֹן וְזַבֵּין טְחוֹן וְאוֹתֵיב
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ טְחִינָא לְרִיחְיָא אֲבָל אִית לֵיהּ טְחִינָא לְרִיחְיָא כְּגוֹן זוֹ כּוֹפִין אוֹתוֹ עַל מִדַּת סְדוֹם
מַתְנִי' אַלְמָנָה שֶׁאָמְרָה אִי אֶפְשִׁי לָזוּז מִבֵּית בַּעְלִי אֵין הַיּוֹרְשִׁין יְכוֹלִין לוֹמַר לָהּ לְכִי לְבֵית אָבִיךְ וְאָנוּ זָנִין אוֹתָךְ אֶלָּא זָנִין אוֹתָהּ וְנוֹתְנִין לָהּ מָדוֹר לְפִי כְּבוֹדָהּ
אָמְרָה אִי אֶפְשִׁי לָזוּז מִבֵּית אַבָּא יְכוֹלִין הַיּוֹרְשִׁין לוֹמַר לָהּ אִם אַתְּ אֶצְלֵנוּ יֵשׁ לִיךְ מְזוֹנוֹת וְאִם אֵין אַתְּ אֶצְלֵנוּ אֵין לִיךְ מְזוֹנוֹת
אִם הָיְתָה טוֹעֶנֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא יַלְדָּה וְהֵן יְלָדִים זָנִין אוֹתָהּ וְהִיא בְּבֵית אָבִיהָ
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן מִשְׁתַּמֶּשֶׁת בַּמָּדוֹר כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ בַּעֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ בְּכָרִים וּכְסָתוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ בִּכְלֵי כֶסֶף וּבִכְלֵי זָהָב כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ שֶׁכָּךְ כָּתַב לָהּ וְאַתְּ תְּהֵא יָתְבַתְּ בְּבֵיתִי וּמִיתַּזְנָא מִנִּכְסַי כֹּל יְמֵי מֵגַר אַרְמְלוּתִיךְ בְּבֵיתִי
תָּנֵי רַב יוֹסֵף בְּבֵיתִי וְלֹא בְּבִקְתִּי
אָמַר רַב נַחְמָן יְתוֹמִים שֶׁמָּכְרוּ מְדוֹר אַלְמָנָה לֹא עָשׂוּ וְלֹא כְּלוּם
וּמַאי שְׁנָא מִדְּרַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן יְתוֹמִים שֶׁקָּדְמוּ וּמָכְרוּ בִּנְכָסִים מוּעָטִין מַה שֶּׁמָּכְרוּ מָכְרוּ
הָתָם לָא מִשְׁתַּעְבְּדִי לַהּ מֵחַיִּים הָכָא מִשְׁתַּעְבְּדִי לַהּ מֵחַיִּים
אָמַר אַבָּיֵי נְקִיטִינַן מְדוֹר אַלְמָנָה שֶׁנָּפַל אֵין הַיּוֹרְשִׁין חַיָּיבִין לִבְנוֹתוֹ
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי מְדוֹר אַלְמָנָה שֶׁנָּפַל אֵין הַיּוֹרְשִׁין חַיָּיבִין לִבְנוֹתוֹ וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִילּוּ הִיא אוֹמֶרֶת הַנִּיחוּנִי וְאֶבְנֶנּוּ מִשֶּׁלִּי אֵין שׁוֹמְעִין לָהּ
בָּעֵי אַבָּיֵי שִׁיפְּצָה מַאי תֵּיקוּ
וְלִיתְּבוּ לַהּ כִּי יָתְבָה הָתָם מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא בִּרְכַּת הַבַּיִת בְּרוּבָּה
וְלִיתְּבוּ לַהּ לְפִי בִּרְכַּת הַבַּיִת הָכִי נָמֵי
אָמַר רַב הוּנָא לְשׁוֹן חֲכָמִים בְּרָכָה לְשׁוֹן חֲכָמִים עוֹשֶׁר לְשׁוֹן חֲכָמִים מַרְפֵּא בְּרָכָה הָא דַּאֲמַרַן
עוֹשֶׁר דִּתְנַן הַמּוֹכֵר פֵּירוֹת לַחֲבֵירוֹ מָשַׁךְ וְלֹא מָדַד קָנָה מָדַד וְלֹא מָשַׁךְ לֹא קָנָה וְאִם הָיָה פִּקֵּחַ שׂוֹכֵר אֶת מְקוֹמוֹ
מַרְפֵּא דִּתְנַן לֹא יִלְעוֹס אָדָם חִטִּין וְיַנִּיחַ עַל גַּבֵּי מַכָּתוֹ בַּפֶּסַח מִפְּנֵי שֶׁמַּחְמִיצוֹת
תָּנוּ רַבָּנַן בִּשְׁעַת פְּטִירָתוֹ שֶׁל רַבִּי אָמַר לְבָנַי אֲנִי צָרִיךְ נִכְנְסוּ בָּנָיו אֶצְלוֹ אָמַר לָהֶם הִזָּהֲרוּ בִּכְבוֹד אִמְּכֶם נֵר יְהֵא דָּלוּק בִּמְקוֹמוֹ שׁוּלְחָן יְהֵא עָרוּךְ בִּמְקוֹמוֹ מִטָּה תְּהֵא מוּצַּעַת בִּמְקוֹמָהּ יוֹסֵף חׇפְנִי שִׁמְעוֹן אֶפְרָתִי הֵם שִׁמְּשׁוּנִי בְּחַיַּי וְהֵם יְשַׁמְּשׁוּנִי בְּמוֹתִי
הִזָּהֲרוּ בִּכְבוֹד אִמְּכֶם דְּאוֹרָיְיתָא הִיא דִּכְתִיב כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ אֵשֶׁת אָב הֲוַאי
אֵשֶׁת אָב נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא הִיא דְּתַנְיָא כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ אֶת אָבִיךָ זוֹ אֵשֶׁת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ זוֹ בַּעַל אִמֶּךָ וָיו יְתֵירָה לְרַבּוֹת אֶת אָחִיךָ הַגָּדוֹל
הָנֵי מִילֵּי מֵחַיִּים אֲבָל לְאַחַר מִיתָה לָא
נֵר יְהֵא דָּלוּק בִּמְקוֹמוֹ שׁוּלְחָן יְהֵא עָרוּךְ בִּמְקוֹמוֹ מִטָּה תְּהֵא מוּצַּעַת בִּמְקוֹמָהּ מַאי טַעְמָא כֹּל בֵּי שִׁמְשֵׁי הֲוָה אָתֵי לְבֵיתֵיהּ
הַהוּא בֵּי שִׁמְשָׁא אֲתַאי שִׁבָבְתָּא קָא קָרְיָה אַבָּבָא אֲמַרָה אַמְּתֵיהּ שְׁתִיקוּ דְּרַבִּי יָתֵיב כֵּיוָן דִּשְׁמַע שׁוּב לָא אֲתָא שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז עַל צַדִּיקִים הָרִאשׁוֹנִים
יוֹסֵף חׇפְנִי שִׁמְעוֹן אֶפְרָתִי הֵם שִׁמְּשׁוּנִי בְּחַיַּי וְהֵם יְשַׁמְּשׁוּנִי בְּמוֹתִי סְבוּר מִינָּה בְּהָדֵין עָלְמָא הוּא דְּקָאָמַר כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָדֵים עַרְסַיְיהוּ לְעַרְסֵיהּ אָמְרִי שְׁמַע מִינַּהּ לְהָהוּא עָלְמָא הוּא דְּקָאָמַר
וְהַאי דַּאֲמַר הָכִי דְּלָא לֵימְרוּ מִילְּתָא הֲוַאי לְהוּ וְעַד הָאִידָּנָא נָמֵי זְכוּתוֹ דְּרַבִּי הוּא דְּאַהַנְיָא לְהוּ
אָמַר לָהֶן לְחַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי צָרִיךְ נִכְנְסוּ אֶצְלוֹ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אָמַר לָהֶן אַל תִּסְפְּדוּנִי בָּעֲיָירוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מאי למקום שאמה - דקתני מילתא פסיקתא ש"מ כל בת אצל האם:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
ולא אמרן אלא דלית ליה טחינה לריחיא - תימה הואיל והאי עובדא בדלית טחינה לריחיא אמאי איצטריך רב עוירא למימר התם תרי כריסתא לית לה הכא טחון וזבין אפי' לא הוה משכח משכיר למיטחן ומיזבן דהוה חד כריסא לא הוה דמי למתני' דבמתניתין ליכא פסידא דבעל כי יהיב לה דמי מזונות…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
מתני': ונותנין לה מדור לפי כבודה. וכתב הרשב"א ז"ל נראה לי ממתניתין דאין משתמשת בכל הבתים עם ה.... ביחד, אלא מייחדין לה מדור אחד לפי כבודה בבית ובאם לא כן מאי קאמר נותנין לה מדור לפי כבודה, הא במדור כולו היא משתמשת והא דתניא משתמשת במדור כדרך שמשתמשת בחיי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ההוא גברא דאגרי' ריחיא לטחינה פי' שהשכיר בית הרחיים שלו בשכר שטרח לטחון מה שהיה לו לטחון כל השנה לסוף איעתר משכיר וזבין ריחיא וחמרא והיה טוחן לו ואמר ליה לשוכר הב לי דמי טחינה אמר ליה השוכר מטחן טחינא לך סבר רבינא למימר היינו מתני' דתנן נותן לה דמי מזונות אמר…
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
נֵר יְהֵא דָּלוּק בִּמְקוֹמוֹ. נראה לי בס"ד שלשה אלו [ נֵ ר שֻׁ לְחָן מִ טָּה] שצוה עליהם הם ראשי תיבות שֶׁמֶן לקיים מה שנאמר (קהלת ט, ח) וְשֶׁמֶן עַל רֹאשְׁךָ אַל יֶחְסָר. וגם נרמז באותיות שמן שנתן לו השם יתברך מעלה שלא ניתנה לשאר צדיקים שיבא בגלוי אחר…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
גר יהא דלוק במקומו כו' מ"ט כל בי שמשי הוה אתי כו'. כאילו הוא חי ' וקיים לעולם שע"כ נקרא הוא רבינו הקדוש וקדושה בטלה באותו יום כדלקמן וע"פ שאמרו פרק חלק קדוש יאמר לו כל הכתוב לחיים מה קדוש קיים לעולם אף הן קיימים לעולם ולזה שבא בכל שבוע בשעת קידוש היום של שבת…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה ה"ג שיפוצא מאי ושם דבר הוא כלומר מהו שתשפץ כו' עכ"ל דמפרש"י חזקה בדקיה נראה דגרסינן שפצה מאי דמבעיא ליה אם בדיעבד כבר שפצה ותקנה מאי וא"כ בבנתה כבר נמי ה"מ למבעי הכי ולזה כתבו התוספות דמדינא ולכתחלה קמבעיא ליה דאע"ג דלא תוכל לבנותו היכא שאין הבית בעין…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' עושר דתנן המוכר פירות לחבירו כו'. נ"ב מקשין העולם מאי עושר איכא בזה שאין יכול לחזור וכי לא נמצא בתלמוד יתר דיני מקח וממכר שהן תועלת לענין חזרה ולשאר מיני תועלת בפרק הזהב ובפרקי דב"ב וכן מרפא וכי לא נמצאו יתר רפואות במסכת שבת יוצאין בשן השועל ודכוותה וכמה…
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' את אביך זו אשה אביך. עי' בכורות דף ו' ע"א תוס' ד"ה ור"ש:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' נר יהא דלוק. נ"ב אולי מכאן סמך למנהג. אכן י"ל במקום ובעת שהיה צריך לנר כגון בלילה. ויגיד עליו רעו שולחן כו'. וה"ט מטעמא דמסיק:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' לשון חכמים כו'. אף שאין כוונתם לזה רק על דין משמיענו אגב אורחא רפואה ברכה ועושר ורפואות דמי שאחזו ודשבת אין חידוש דאף חכמי הרופאים עשו חיבור רפואות ותחבולות במשא ומתן. והא דיוצא בשן שועל בשבת אף שכוונתו אדינא מ"מ לא שייך בזה לשון חכמים מרפא דלא נשמע…
- מראית העין על כתובות Marit HaAyin on Kesubos
הזהרו בכבוד אמכם. הרב עיון יעקב ז"ל פירש שגדלתם כאם ואין ראיה לאשת אב שאינה מגדלת הבנים שיהיו חייבים בכבודה אחרי מות אביהם והקשה על מרן הב"י ז"ל בי"ד סימן ר"ם שכתב שהטור למד מכאן לסתם אשת אב והניח בצ"ע. והרב ז"ל אגב שטפיה כתב אין ראיה לאשת אב שאינה מגדלת…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.