כתובות קב:
Kesubos 102b (Ketubot 102b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל רַבִּי יוֹחָנָן כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרֵישׁ לָקִישׁ עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הָתָם אֶלָּא דְּשָׁיֵיךְ לֵיהּ לְשִׁיעְבּוּדָא דְאוֹרָיְיתָא אֲבָל הָכָא לָא שָׁיֵיךְ שִׁיעְבּוּדָא דְאוֹרָיְיתָא
גּוּפָא אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב כַּמָּה אַתָּה נוֹתֵן לְבִנְךָ כָּךְ וְכָךְ וְכַמָּה אַתָּה נוֹתֵן לְבִתְּךָ כָּךְ וְכָךְ עָמְדוּ וְקִידְּשׁוּ קָנוּ הֵן הֵן הַדְּבָרִים הַנִּקְנִים בַּאֲמִירָה
אָמַר רָבָא מִסְתַּבְּרָא מִילְּתָא דְּרַב בְּבִתּוֹ נַעֲרָה דְּקָא מָטֵי הֲנָאָה לִידֵיהּ אֲבָל בּוֹגֶרֶת דְּלָא מָטֵי הֲנָאָה לִידֵיהּ לָא
וְהָאֱלֹהִים אָמַר רַב אֲפִילּוּ בּוֹגֶרֶת דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי אֲבִי הַבֵּן מַאי הֲנָאָה אֲתָא לִידֵיהּ אֶלָּא בְּהַהִיא הֲנָאָה דְּקָמִיחַתְּנִי אַהֲדָדֵי גָּמְרִי וּמַקְנִי לַהֲדָדֵי
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי דְּבָרִים הַלָּלוּ נִיתְּנוּ לִיכָּתֵב אוֹ לֹא נִיתְּנוּ לִיכָּתֵב אֲמַר לֵיהּ לֹא נִיתְּנוּ לִיכָּתֵב
אֵיתִיבֵיהּ הַפִּקְחִין הָיוּ כּוֹתְבִין עַל מְנָת שֶׁאָזוּן אֶת בִּתֵּךְ חָמֵשׁ שָׁנִים כׇּל זְמַן שֶׁאַתְּ עִמִּי מַאי כּוֹתְבִין אוֹמְרִים
וְקָרֵי לֵיהּ לַאֲמִירָה כְּתִיבָה אִין וְהָתְנַן הַכּוֹתֵב לְאִשְׁתּוֹ דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי בִּנְכָסַיִיךְ וְתָנֵי רַבִּי חִיָּיא הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ
תָּא שְׁמַע אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי אֵירוּסִין וְנִשּׂוּאִין אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם הָא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם כּוֹתְבִין מַאי לָאו שְׁטָרֵי פְסִיקָתָא
לָא שְׁטָרֵי אֵירוּסִין מַמָּשׁ כִּדְרַב פָּפָּא וְרַב שֵׁרֵבְיָא דְּאִיתְּמַר כְּתָבוֹ לִשְׁמָהּ וְשֶׁלֹּא מִדַּעְתָּהּ רַבָּה וְרָבִינָא אָמְרִי מְקוּדֶּשֶׁת רַב פָּפָּא וְרַב שֵׁרֵבְיָא אָמְרִי אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת
תָּא שְׁמַע מֵתוּ בְּנוֹתֵיהֶן נִיזּוֹנוֹת מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין וְהִיא נִיזּוֹנֶת מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּבַעֲלַת חוֹב
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁקָּנוּ מִיָּדוֹ
אִי הָכִי בָּנוֹת נָמֵי בְּשֶׁקָּנוּ לָזוֹ וְלֹא קָנוּ לָזוֹ
וּמַאי פַּסְקָא אִיהִי דַּהֲוַאי בִּשְׁעַת קִנְיָן מַהֲנֵי לַהּ קִנְיָן בָּנוֹת דְּלָא הֲווֹ בִּשְׁעַת קִנְיָן לָא מַהֲנֵי לְהוּ קִנְיָן
מִי לָא עָסְקִינַן דַּהֲוַאי בִּשְׁעַת קִנְיָן וְהֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן דְּגָרְשַׁהּ וְאַהְדְּרַהּ
אֶלָּא אִיהִי דְּלֵיתַאּ בִּתְנַאי בֵּית דִּין מַהֲנֵי לַהּ קִנְיָן בָּנוֹת דְּאִיתַנְהוּ בִּתְנַאי בֵּית דִּין לָא מַהֲנֵי לְהוּ קִנְיָן
מִגְרָע גָּרְעִי אֶלָּא בְּנוֹתָיו הַיְינוּ טַעְמָא כֵּיוָן דְּאִיתַנְהוּ בִּתְנַאי בֵּית דִּין אֵימַר צְרָרֵי אֶתְפְּסִינְהוּ
לֹא יֹאמַר הָרִאשׁוֹן אָמַר רַב חִסְדָּא זֹאת אוֹמֶרֶת בַּת אֵצֶל אִמָּהּ
מִמַּאי דְּבִגְדוֹלָה עָסְקִינַן דִּלְמָא בִּקְטַנָּה עָסְקִינַן וּמִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה
דְּתַנְיָא מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ בֵּן קָטָן לְאִמּוֹ יוֹרְשֵׁי הָאָב אוֹמְרִים יְהֵא גָּדֵל אֶצְלֵנוּ וְאִמּוֹ אוֹמֶרֶת יְהֵא בְּנִי גָּדֵל אֶצְלִי מַנִּיחִין אוֹתוֹ אֵצֶל אִמּוֹ וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ אֵצֶל רָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ מַעֲשֶׂה הָיָה וּשְׁחָטוּהוּ עֶרֶב הַפֶּסַח
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
כי פליגי כו' - כלומר הא דמוקמת ריש לקיש כבן ננס ולא כר' ישמעאל ליתא דאמר לך ר"ל אנא אפילו לרבי ישמעאל קא פליגנא אדרבי יוחנן:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
ניתנו ליכתב או לא ניתנו ליכתב - פי' משום דסתם קנין לכתיבה עומד שמא משום הכי ניתנו ליכתב דכי קנו מידו דמי וקשה דמאי קפריך מההיא דאין כותבין שטרי אירוסין ונשואין אלא מדעת שניהם הא מדעת שניהם כותבין דלמא הכי קאמר הא מדעת שניהם כשאומר לו לכתוב וקמ"ל דאין כותבין…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אימר צררי אתפסינהו. הקשה הרשב"א ז"ל היכי אמרינן סתמא דאין הבנות ניזונות מן המשועבדין ומשמע אפילו קטנות, והא בקטנה ליכא למיחש לצררי, ובפרק שני דייני גזירות (להלן כתובות קז, א) אמרינן איכא בינייהו קטנה וספקה, כלומר דלמאן דאמר משום צררי ליכא, וגבי ממאנת אמרינן…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
גופא אמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך פי' הרשב"ם ז"ל דווקא שעמדו וקדשו באותו מעמד אבל במעמד אחר צריך קנין והיינו דנקטינן עמדו וקידשו ור"י ז"ל פי' שזה אינו דלעולם כל שקדשו על דעת התנאים הראשוני' הוא ועמדו לשון התלמוד הוא בכמה מקומות כדתנן ועמד פרנס…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תוספות בד"ה ניתנו לכתוב כו' מש"ה ניתנו לכתוב דכי קנו מידו דמי כו' הא מדעת שניהם כו' עכ"ל אין זה כפרש"י דלפירושו אפילו אם רוצים שניהם לכתוב אין יכולין לכתוב כמ"ש הרא"ש ע"ש:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה כי פליגי כו' אדר' יוחנן ערב כו' הד"א:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' זאת אומרת בת וכו'. עי' שיטה מקובצת בב"מ קב. ד"ה אר"א ז"א בשם רב סעדיה גאון:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' ערב הפסח. נ"ב קמ"ל בלא חשו אפי' שיתטמאו וימנעו מלעשות פסח:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' אלא דשייך ליה לשיעבודא דאורייתא כו'. אף דבהודאה פליגי ר"י ור"ל וכן כתנאי נמי מטעם הודאה מ"מ מסיק דיאמר ר"ל דר' ישמעאל אף דלא מחשיב להודאה דחייב בערב משום דמשתעבד עכשיו משיעבודא דאורייתא אבל לא מטעם הודאה משא"כ כאן אם משום הודאה לא מיחייב משום שיעבודא נמי…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
גמרא א"ל רבינא לרב אשי דברים הללו ניתנו ליכתב או לא ופירש"י דמספקא ליה לרבינא אם נתנו חכמים כתיבה לדבר או דילמא דלא ניתנו ליכתב דלא לטרוף ממשעבדי. ולכאורה דברי רש"י קשין להולמן דממה שכתב תחלה אם באו להחתים משמע דאפילו בשניהם רוצין בכתיבה נמי מספקא ליה לרבינא…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
תד"ה רבה. וא"כ מאי קמיבעיא ליה לעיל כו'. הר"ן בקדושין שם כתב דזה רבינא אחר הוה:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
גופא. אמר רב גידל וכו' פיר' רשב"ם דדוקא שעמדו וקדשו באותו מעמד אבל במעמד אחר צריך קנין והיינו דנקט עמדו וקדשו ור"י ז"ל פירש שזה אינו דלעולם כל שקדשו על דעת תנאים הראשונים הוא ועמדו ל' התלמוד הוא בכמה מקומות כדתנן ועמדו אחרים ופרנסו את אשתו והרבה כיוצא בו…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.