כתובות קב.
Kesubos 102a (Ketubot 102a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא בִּשְׁטָרֵי פְסִיקָתָא וְכִדְרַב גִּידֵּל
דְּאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב כַּמָּה אַתָּה נוֹתֵן לְבִנְךָ כָּךְ וְכָךְ וְכַמָּה אַתָּה נוֹתֵן לְבִתְּךָ כָּךְ וְכָךְ עָמְדוּ וְקִידְּשׁוּ קָנוּ הֵן הֵן הַדְּבָרִים הַנִּקְנִין בַּאֲמִירָה
תָּא שְׁמַע כָּתַב לְכֹהֵן שֶׁאֲנִי חַיָּיב לְךָ חָמֵשׁ סְלָעִים חַיָּיב לִיתֵּן לוֹ חָמֵשׁ סְלָעִים וּבְנוֹ אֵינוֹ פָּדוּי
שָׁאנֵי הָתָם דִּמְשׁוּעְבַּד לֵיהּ מִדְּאוֹרָיְיתָא אִי הָכִי אַמַּאי כָּתַב כְּדֵי לְבָרֵר לוֹ כֹּהֵן
אִי הָכִי בְּנוֹ אַמַּאי אֵינוֹ פָּדוּי כִּדְעוּלָּא דְּאָמַר עוּלָּא דְּבַר תּוֹרָה פָּדוּי לִכְשֶׁיִּתֵּן וּמַאי טַעְמָא אָמְרוּ בְּנוֹ אֵינוֹ פָּדוּי גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ פּוֹדִין בִּשְׁטָרוֹת
אָמַר רָבָא כְּתַנָּאֵי עָרֵב הַיּוֹצֵא אַחַר חִיתּוּם שְׁטָרוֹת גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין
מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְאָמַר גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין אָמַר לוֹ בֶּן נַנָּס אֵינוֹ גּוֹבֶה לֹא מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין וְלֹא מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים
אָמַר לוֹ לָמָּה אָמַר לוֹ הֲרֵי שֶׁהָיָה חוֹנֵק אֶת חֲבֵירוֹ בַּשּׁוּק וּמְצָא[וֹ] חֲבֵירוֹ וְאָמַר לוֹ הַנַּח לוֹ וַאֲנִי אֶתֵּן לָךְ פָּטוּר שֶׁלֹּא עַל אֱמוּנָתוֹ הִלְוָהוּ
לֵימָא רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר כְּבֶן נַנָּס
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
לא בשטרי פסיקתא - החתן והכלה פוסקין תנאים שביניהם בשני עדים והעדים חותמים עדות גמורה וא"ת א"כ מאי למימרא איצטריך כגון דליכא קנין אלא דברים ואשמעינן כדרב גידל דלא בעי קנין:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
תא שמע כתב לכהן שאני חייב כו' חייב ליתן לו חמש סלעים - השתא סלקא דעתין דהאי חייב משום שנתחייב לו ונשתעבד ע"י השטר ולהכי בנו אינו פדוי ומשני שאני התם דמשועבד ליה מדאורייתא פירוש להכי יכול הכא להתחייב ע"י השטר שיש עליו קצת שעבוד אבל במקום דליכא שעבוד לא מצי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
לא בשטר פסיקת' וכדרב גידל העדים חתמו התנאים שביניהם בשטר גמור בלשון עדותם קמ"ל. שאע"פ שלא פסקו בעלי דברים אלא בדיבור מהני ולא בעי קנין, ת"ש כתב לכהן שהיא חייב לו וכו'. פי' משמע לן אע"פ שכתב לו כה"ג דאי לא מאי למימרא ופרקי' שאני התם דהא משועבד בפדיון בנו…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא לא בשטרי פסיקתא. צ"ל הא דקאמר בשטרי פסיקתא משום דבא ליישב הא דגובה ממשעבדי. לטעמא דכותבי'. וע"כ דקאי למ"ד דניתן לכתוב לשיטת רש"י לקמן. ולקמן בסוגי' אמר דלטעמא דלא ניתן לכתוב ע"כ מיירי בקנו מידו והחידוש דלא ניחוש לצררי וכמ"ש במהרש"א. אבל הכא בסוגיא קאי…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה אמאי אינו כו' שאני חייב לו ה' סלעים לפדיון כו' ולעולם אית ליה דר"י עכ"ל ואין להקשות דא"כ לר"ל נמי בלאו שיעבוד דאורייתא נמי איכא למימר דאפי' בשטרא מעליא ואפילו כתב לו בפדיון אין בנו פדוי מהאי טעמא דשמא יאמרו כו' די"ל דמ"מ הא דחייב ה' סלעים לא הוה איצטריך…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה אליבא כו' גמר ומקני ערב כו' כצ"ל:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' לא בשטרי פסיקתא. דאל"כ אף דנקנין באמירה וכדרב גידל מ"מ לא היתה טורפת ממשעבדי:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
רש"י בד"ה לא בשטרי פסיקתא כו' והעדים חותמין עדות גמורה כו' עכ"ל. כבר כתבתי בזה לעיל בסמוך מיהו מה שהכריחו לרש"י ז"ל לפרש כן אע"ג דלקמן בשמעתין פליגי רבינא ורב אשי בההיא דר' גידל אי ניתן ליכתב או לא ומשמע לקמן מפירש"י דלמ"ד לא ניתן ליכתב ע"כ דנקנין באמירה…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
רש"י ד"ה לאחר חיתום שטרות. כתב פלוני ערב כו'. נראה דצריך להיות כתוב:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
ת"ש לכהן וכו'. פרש"י במ"ק וז"ל חמש סלעי' פדיון הבן ולא היה לו מעות מצוי' וכתב לכהן אחד בשטר אני חייב לך ה' סלעים חייב ליתן לו ה' סלעים הואיל וכתב לו. ובנו אינו פדוי כדמפרש בסמוך דאין פודין בשטרות. והא הכא דלשום פדיון בנו כתבינהו ניהליה שהרי אמר לעדים לשם…