גיטין עה.
Gittin 75a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →מִכְּלָל דִּבְעָלְמָא נְתִינָה בְּעַל כֻּרְחֵיהּ לָא הָוְיָא נְתִינָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא וְאִיתֵּימָא רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי וְדִלְמָא כִּי אִצְטְרִיךְ לֵיהּ לְתַקּוֹנֵי שֶׁלֹּא בְּפָנָיו אֲבָל בְּפָנָיו בֵּין מִדַּעְתּוֹ בֵּין בְּעַל כׇּרְחוֹ הָוְיָא נְתִינָה
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא מִתַּקָּנָתוֹ שֶׁל הִלֵּל הֲרֵי זֶה גִּיטֵּךְ עַל מְנָת שֶׁתִּתְּנִי לִי מָאתַיִם זוּז וּנְתָנָהּ לוֹ בֵּין מִדַּעְתּוֹ וּבֵין בְּעַל כׇּרְחוֹ הָוְיָא נְתִינָה וְכִי אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ לְהִלֵּל לְתַקּוֹנֵי שֶׁלֹּא בְּפָנָיו אֲבָל בְּפָנָיו בֵּין מִדַּעְתּוֹ בֵּין בְּעַל כׇּרְחוֹ הָוְיָא נְתִינָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא וְאִיתֵּימָא רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי וְדִלְמָא אֲפִילּוּ בְּפָנָיו נָמֵי מִדַּעְתּוֹ אִין עַל כׇּרְחוֹ לָא וְהִלֵּל מַאי דְּאִיצְטְרִיךְ לֵיהּ תַּקֵּין
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בְּמִשְׁנָתֵינוּ הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ חוּץ מֵעָרֵב וְצַיְדָן
תָּנוּ רַבָּנַן הֲרֵי זֶה גִּיטִּיךְ וְהַנְּיָיר שֶׁלִּי אֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת עַל מְנָת שֶׁתַּחְזִירִי לִי אֶת הַנְּיָיר מְגוֹרֶשֶׁת
מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא אָמַר רַב חִסְדָּא הָא מַנִּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא דְּאָמַר תִּתֵּן לוֹ אֶת דָּמֶיהָ הָכָא נָמֵי אֶפְשָׁר דִּמְפַיְּיסָה לֵיהּ בִּדְמֵי
מַתְקֵיף לַהּ אַבָּיֵי אֵימוֹר דְּאָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הֵיכָא דְּלֵיתֵיהּ בְּעֵינֵיהּ הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ בְּעֵינֵיהּ מִי אָמַר
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי הָא מַנִּי רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר בָּעֵינַן תְּנַאי כָּפוּל וְהָכָא הָא לָא כַּפְלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא טַעְמָא דְּלָא כַּפְלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ הָא כַּפְלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ לָא הָוֵי גִּיטָּא מִכְּדֵי כֹּל תְּנָאֵי מֵהֵיכָא גָּמְרִינַן לְהוּ מִתְּנַאי בְּנֵי גָּד וּבְנֵי רְאוּבֵן
מָה הָתָם תְּנַאי קוֹדֵם לְמַעֲשֶׂה אַף כֹּל תְּנַאי קוֹדֵם לְמַעֲשֶׂה לְאַפּוֹקֵי הָכָא דְּמַעֲשֶׂה קוֹדֵם לִתְנַאי
אֶלָּא אָמַר רָבָא מִשּׁוּם דְּמַעֲשֶׂה קוֹדֵם לִתְנַאי
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה טַעְמָא דְּמַעֲשֶׂה קוֹדֵם לִתְנַאי הָא תְּנַאי קוֹדֵם לְמַעֲשֶׂה לָא הָוֵי גִּיטָּא מִכְּדֵי כֹּל תְּנָאֵי מֵהֵיכָא גָּמְרִינַן לְהוּ מִתְּנַאי בְּנֵי גָּד וּבְנֵי רְאוּבֵן מָה הָתָם תְּנַאי בְּדָבָר אֶחָד וּמַעֲשֶׂה בְּדָבָר אַחֵר אַף כֹּל לְאַפּוֹקֵי הָכָא
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
מכלל דבעלמא [נתינה בע"כ] לאו נתינה היא - וגבי גט דאיסורא הוא לא תקין הלל:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
מכלל דבעלמא נתינה בעל כרחו לא הויא נתינה - וא"ת דהשתא לא מפליג בין בפניו בין שלא בפניו דבכל ענין בעל כרחו לא הויא נתינה א"כ למה היה נטמן בראשונה וי"ל דבפניו לא היה יכול להעיז מלוה מלקבלם כדי שיהיה הבית שלו וגם אם היה בפניו יעשוהו ב"ד לקבלם בעל כרחו וא"ת בבתי…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
מכלל דבעלמא נתינה בעל כרחו לא הויא נתינה. דהיכא דתקין הלל תקין והיכא דלא תקין לא תקין, והא דאצטריכינן למילף מתקנתו של הלל דנתינה בעל כרחו לא שמה נתינה היינו דוקא במה שהוא חייב לקבל מן הדין כגון פדיון הבית, אבל מתנה בעלמא ואמר הלה אי אפשי בה הא לא איצטריך…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
מכלל דבעלמא נתינה בע"כ לא הוה נתינה. כתבו תוס' בעירוכין דאי הוה נתינה היה עושין שליח. והקשה רשב"א בשמעתין א"כ באשה שמתגרשת בע"כ מן התורה מ"ט אין עושין שליח לחובתה שלא בפני' ע"ש. ולפע"ד יש לחלק כי באשה גז"ה הוא בידה ממש או ברשותה וטלי מע"ג קרקע לא מהני וצריך…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
תד"ה לאפוקי הכא כו' אבל שלא יהא מתנה כו' ואפשר לקיימו ע"י שליח היכי כו' עכ"ל לכאורה קשה אמאי לא קשיא להו מהך דשמעתין דבעי תנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחר ומהרש"ל תירץ בזה דתנאי ומעשה בדבר אחד לסימנא בעלמא הוא דנקטינן מתנאי בני גד ובני ראובן כי העיקר משום דתנאי…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
תוס' בד"ה לאפוקי כו' אלא דהכי הוה מעשה כו'. נ"ב אבל תנאי ומעשה בדבר אחד לסימנא בעלמא הוא דנקטינן מתנאי בני גד וראובן כי העיקר משום שהתנאי סותר המעשה ודו"ק. (עי' מהרש"א):
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' אפשר דמיפייסא כו'. נראה אם לא פייסה אף דבידה לפייסו סוף סוף לא נקיטא מידי משעה שיחול הגירושין רק ר"ל כיון דאפשר כו' א"כ צ"ל דאיירי בשפייסה וכ"כ הרשב"א:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
תוספות בד"ה לאפוקי הכא כו' וקשה דבפרק השוכר כו' משמע בהדיא דפליגי רבנן כו' עכ"ל. ונראה דרש"י ז"ל סובר דנהי דאשכחן דפליגי רבנן אר"מ נמי לענין תנאי קודם למעשה מ"מ רבי חנינא בן גמליאל דפליג בתנאי כפול ע"כ מודה בתנאי קודם למעשה מדיהיב טעמא שהוצרך הדבר לומר ולכפול…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
גמרא מכלל דבעלמא נתינה בע"כ לה"נ. ק"ק דגבי גט כתיב ונתן בידה והוה אפי' בע"כ:
- תוספות רי"ד על גיטין Tosafot Rid on Gittin
אמר רבא מתקנתו של הלל הרי זה גיטיך ע"מ שתתני לי מאתים זוז ונתנה לו בין מדעתו בין בעל כרחו מגורשת דמתנה בעל כרחה שמה מתנה וכי איצטריך ליה להלל לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין שלא מדעתו הויא נתינה: