גיטין עה:
Gittin 75b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →דִּתְנַאי וּמַעֲשֶׂה בְּדָבָר אֶחָד אֶלָּא אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה מִשּׁוּם דִּתְנַאי וּמַעֲשֶׂה בְּדָבָר אֶחָד
רַב אָשֵׁי אָמַר הָא מַנִּי רַבִּי הִיא דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב כׇּל הָאוֹמֵר עַל מְנָת כְּאוֹמֵר מֵעַכְשָׁיו דָּמֵי
אַתְקֵין שְׁמוּאֵל בְּגִיטָּא דִּשְׁכִיב מְרַע אִם לֹא מַתִּי לֹא יְהֵא גֵּט וְאִם מַתִּי יְהֵא גֵּט
וְלֵימָא אִם מַתִּי יְהֵא גֵּט וְאִם לֹא מַתִּי לֹא יְהֵא גֵּט לָא מַקְדֵּים אִינִישׁ פּוּרְעָנוּתָא לְנַפְשֵׁיהּ
וְלֵימָא לֹא יְהֵא גֵּט אִם לֹא מַתִּי בָּעֵינַן תְּנַאי קוֹדֵם לְמַעֲשֶׂה
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא מִכְּדֵי כֹּל תְּנָאֵי מֵהֵיכָא גָּמְרִינַן מִתְּנַאי בְּנֵי גָּד וּבְנֵי רְאוּבֵן מָה הָתָם הֵן קוֹדֵם לְלָאו אַף כֹּל [תְּנָאֵי הֵן קוֹדֵם לְלָאו] לְאַפּוֹקֵי הָכָא דְּלָאו קוֹדֵם לְהֵן
אֶלָּא אָמַר רָבָא אִם לֹא מַתִּי לֹא יְהֵא גֵּט אִם מַתִּי יְהֵא גֵּט אִם לֹא מַתִּי לֹא יְהֵא גֵּט
אִם לֹא מַתִּי לֹא יְהֵא גֵּט לָא מַקְדֵּים אִינִישׁ פּוּרְעָנוּתָא לְנַפְשֵׁיהּ אִם מַתִּי יְהֵא גֵּט אִם לֹא מַתִּי לֹא יְהֵא גֵּט בָּעֵינַן הֵן קוֹדֵם לְלָאו
מַתְנִי' הֲרֵי זֶה גִּיטִּיךְ עַל מְנָת שֶׁתְּשַׁמְּשִׁי אֶת אַבָּא עַל מְנָת שֶׁתָּנִיקִי אֶת בְּנִי כַּמָּה הִיא מְנִיקָתוֹ שְׁתֵּי שָׁנִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ מֵת הַבֵּן אוֹ שֶׁמֵּת הָאָב הֲרֵי זֶה גֵּט
הֲרֵי זֶה גִּיטִּיךְ עַל מְנָת שֶׁתְּשַׁמְּשִׁי אֶת אַבָּא שְׁתֵּי שָׁנִים עַל מְנָת שֶׁתָּנִיקִי אֶת בְּנִי שְׁתֵּי שָׁנִים מֵת הַבֵּן אוֹ שֶׁאָמַר הָאָב אִי אֶפְשִׁי שֶׁתְּשַׁמְּשֵׁנִי שֶׁלֹּא בְּהַקְפָּדָה אֵינוֹ גֵּט
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כָּזֶה גֵּט כְּלָל אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל כׇּל עַכָּבָה שֶׁאֵינָהּ הֵימֶנָּה הֲרֵי זֶה גֵּט
גְּמָ' וּמִי בָּעֵינַן כּוּלֵּי הַאי וּרְמִינְהִי שִׁמְּשַׁתּוּ יוֹם אֶחָד הֱנִיקַתּוּ יוֹם אֶחָד הֲרֵי זֶה גֵּט
אָמַר רַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּנַן וְהָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
מַתְנִיתִין רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וּבָרַיְיתָא רַבָּנַן
הָא מִדְּסֵיפָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הָוֵי מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֶלָּא בָּרַיְיתָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא דְּמֵיקֵל בִּתְנָאֵי מַתְנִיתִין רַבָּנַן
רָבָא אָמַר לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּסְתָם כָּאן בִּמְפָרֵשׁ
רַב אָשֵׁי אָמַר כׇּל סְתָם נָמֵי כִּמְפָרֵשׁ יוֹם אֶחָד דָּמֵי
תְּנַן כַּמָּה הִיא מְנִיקָתוֹ שְׁתֵּי שָׁנִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ בִּשְׁלָמָא לְרָבָא נִיחָא אֶלָּא לְרַב אָשֵׁי לְמָה לִי שְׁתֵּי שָׁנִים לְמָה לִי שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּיוֹם אֶחָד סַגִּי
הָכִי קָאָמַר יוֹם אֶחָד מִשְׁתֵּי שָׁנִים לְאַפּוֹקֵי לְאַחַר שְׁתֵּי שָׁנִים דְּלָא יוֹם אֶחָד מִשְּׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ לְאַפּוֹקֵי לְאַחַר שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ דְּלָא
מֵיתִיבִי הֲרֵי זֶה גִּיטִּיךְ עַל מְנָת שֶׁתְּשַׁמְּשִׁי אֶת אַבָּא שְׁתֵּי שָׁנִים עַל מְנָת שֶׁתָּנִיקִי אֶת בְּנִי שְׁתֵּי שָׁנִים מֵת הַבֵּן אוֹ שֶׁאָמַר הָאָב אִי אֶפְשִׁי שֶׁתְּשַׁמְּשֵׁנִי שֶׁלֹּא בְּהַקְפָּדָה אֵינוֹ גֵּט
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
בדבר אחד - בגט עצמו הוא התנאי להחזירו והוא המעשה להיות גט:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
דתנאי ומעשה בדבר אחד - פירוש שהתנאי סותר המעשה דאין הגט חל אלא אחר שנתקיים התנאי ואז אין הגט בידה אבל הילך אתרוג זה במתנה על מנת שתחזירהו לא הוי תנאי ומעשה בדבר אחד דס"ל על מנת כאומר מעכשיו והמתנה חלה מיד ויצא בו מיד כשיבא לידו:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
רב אשי אמר הא מני רבי הוא דאמר רב הונא אמר רב כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי. כלומר, ואפילו כי איכא תנאי כפול ותנאי קודם למעשה והן קודם למעשה והן קודם ללאו דתנאו קיים הויא מגורשת דמכי מטי גיטא לידה איגרשא לה ומקיימא תנאה ואזלא, ולאו למימרא דכל האומר על מנת…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
אתקין שמואל בגיטא דש"מ אם לא מתי לא יהא גט. פי' ולאו משום שהלכה כר"מ דיחידאה הוא ורבנן פליגי עליה לקמן ובכל מקום ונא אשכחן דאיפסיק' הלכת' כר"מ בהדיא ועוד דעיקר תנאי בני גד ובני ראובן בממון הוא דכתוב ובממון הוא דאמר ר"מ דבעי תנאי כפול אבל לא באיסורא בגיטין…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
אתקין שמואל בגיטא דשכ"מ וכו' כ' הרמב"ם פ"ח דמיירי בלא מעכשיו שלא תטרוף דעתו וכ' ה"ה דצ"ל מדלא אמר בהדיא לאחר מיתה וטרח לכפול תנאו שמעי' דכוונתו מחיים אלא שכ' ה"ה שהוא דרך רחוק בעיני שיהיה ההכרח מכח התנאי שכוונתו מעכשיו. שוב כ' בשם בעל העיטור כיון דכתב בגט…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה מת הבן כו' וכן משמע בפירושו בגמרא גבי בשלמא כו' עכ"ל כצ"ל:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' רב אשי אמר כו'. אין להקשות לשינויי הראשונים ליתני בסיפא אם [תחזירי לי] דמגורשת וכ"ש בע"מ דהא השתא יש לטעות דדוקא בע"מ מגורשת דעדיף דאין לטעות דא"כ בה"א דאם אינה מגורשת ליתני ברישא רבותא אם דאינה מגורשת:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
גמרא רב אשי אמר הא מני רבי היא כו' ופירש"י דכיון דכאומר מעכשיו דמי אישתכח דבשעת גירושין נקיטא לגט ולאחר זמן היא מחזרת. וקשיא לי דבכה"ג הוי מצי לאוקמי נמי כרבי יוסי דלעיל דף ע"ב דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו דלאלתר מגרש לה והוי ליה כמעכשיו והתוספות כתבו לעיל…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
תד"ה ורמינהו (בסופו). דאי דוקא לא הוה פריך מידי. לכאורה מ"מ פריך שפיר דמ"ש רישא דאע"ג דסתמא הוי יום אחד מכל מקום במת סגי בשעה א' ומ"ש סיפא דאפילו במת לא סגי במה שהניקתו בחייו איזה זמן:
- תוספות רי"ד על גיטין Tosafot Rid on Gittin
ולימא אם מתי יהא גט ואם לא מתי לא יהא גט לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה הלכך מתחיל באם לא מתי ומשום דבעי' תנאי כפול אומר שניהם שאם לא יכפול תנאו אין זה תנאי והוי גט מיד ואם הוא כהן מיפסלא עילויה מתקיף לה רבא מכדי כל תנאי מהיכא גמרי' ליה מבני גד ובני ראובן מה…