עירובין ח:
Eruvin 8b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל זֶה כְּנֶגֶד זֶה אֵימָא לָא
וּלְרַבָּה דְּאָמַר זֶה כְּנֶגֶד זֶה אָסוּר הָא דְּרַב בְּמַאי מוֹקֵי לָהּ בְּזֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה תַּרְתֵּי לְמָה לִי
אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי לִזְרוֹק אֲבָל לְטַלְטֵל אֵימָא לָא קָא מַשְׁמַע לַן
אִיתְּמַר מָבוֹי הֶעָשׂוּי כְּנַדָּל אָמַר אַבָּיֵי עוֹשֶׂה צוּרַת הַפֶּתַח לַגָּדוֹל וְהָנָךְ כּוּלְּהוּ מִישְׁתְּרוּ בְּלֶחִי וְקוֹרָה
אֲמַר לֵיהּ רָבָא כְּמַאן כִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם לְמָה לֵיהּ צוּרַת הַפֶּתַח וְעוֹד הָא הָהוּא מָבוֹי עָקוֹם דַּהֲוָה בִּנְהַרְדְּעָא וְחַשּׁוּ לָהּ לִדְרַב
אֶלָּא אָמַר רָבָא עוֹשֶׂה צוּרַת הַפֶּתַח לְכוּלְּהוּ לְהַאי גִּיסָא וְאִידָּךְ גִּיסָא מִישְׁתְּרוּ בְּלֶחִי וְקוֹרָה
אָמַר רַב כָּהֲנָא בַּר תַּחְלִיפָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא בַּר מִנְיוֹמֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא בַּר מַלְכִּיּוֹ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא רַבֵּיהּ דְּרַב וְאָמְרִי לָהּ רַב כָּהֲנָא בַּר מַלְכִּיּוֹ הַיְינוּ רַב כָּהֲנָא רַבֵּיהּ דְּרַב מָבוֹי שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד אָרוֹךְ וְצִידּוֹ אֶחָד קָצָר פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת מַנִּיחַ אֶת הַקּוֹרָה בַּאֲלַכְסוֹן אַרְבַּע אַמּוֹת אֵינוֹ מַנִּיחַ אֶת הַקּוֹרָה אֶלָּא כְּנֶגֶד הַקָּצָר רָבָא אָמַר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה אֵינוֹ מַנִּיחַ אֶת הַקּוֹרָה אֶלָּא כְּנֶגֶד הַקָּצָר
וְאֵימָא טַעְמָא דִידִי וְאֵימָא טַעְמָא דִידְהוּ אֵימָא טַעְמָא דִידִי קוֹרָה טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם הֶיכֵּר וּבַאֲלַכְסוֹן לָא הָוֵי הֶיכֵּר
וְאֵימָא טַעְמָא דִידְהוּ קוֹרָה מִשּׁוּם מַאי מִשּׁוּם מְחִיצָה וּבַאֲלַכְסוֹן נָמֵי הָוֵי מְחִיצָה
אָמַר רַב כָּהֲנָא הוֹאִיל וּשְׁמַעְתְּתָא דְכָהֲנֵי הִיא אֵימָא בַּהּ מִילְּתָא הָא דְּאָמְרַתְּ מַנִּיחַ הַקּוֹרָה בַּאֲלַכְסוֹן לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין בַּאֲלַכְסוֹנוֹ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אֲבָל יֵשׁ בַּאֲלַכְסוֹנוֹ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר דִּבְרֵי הַכֹּל אֵינוֹ מַנִּיחַ אֶלָּא כְּנֶגֶד הַקָּצָר
אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה רַב וְרַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמְרוּ מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה שְׁמוּאֵל וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמְרוּ אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה
לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר קוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר וּמָר סָבַר קוֹרָה מִשּׁוּם מְחִיצָה
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא קוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר הֶיכֵּירָא מִלְּגָיו וּמָר סָבַר הֶיכֵּירָא מִלְּבַר
וְאִיבָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִשּׁוּם מְחִיצָה וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר חוּדּוֹ הַפְּנִימִי יוֹרֵד וְסוֹתֵם וּמָר סָבַר חוּדּוֹ הַחִיצוֹן יוֹרֵד וְסוֹתֵם
אָמַר רַב חִסְדָּא הַכֹּל מוֹדִים בְּבֵין לְחָיַיִם שֶׁאָסוּר
בְּעָא מִינֵּיהּ רָמֵי בַּר חָמָא מֵרַב חִסְדָּא נָעַץ שְׁתֵּי יְתֵידוֹת בִּשְׁנֵי כּוֹתְלֵי מָבוֹי מִבַּחוּץ וְהִנִּיחַ קוֹרָה עַל גַּבֵּיהֶן מַהוּ
אֲמַר לֵיהּ לְדִבְרֵי הַמַּתִּיר אָסוּר לְדִבְרֵי הָאוֹסֵר מוּתָּר
רָבָא אָמַר לְדִבְרֵי הָאוֹסֵר נָמֵי אָסוּר בָּעִינַן קוֹרָה עַל גַּבֵּי מָבוֹי וְלֵיכָּא
אֵיתִיבֵיהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה לְרָבָא הָיְתָה קוֹרָתוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אבל זה כנגד זה - לא הויא לה חצר רה"י לשבת השתא אשמעינן דכנגדו ואפילו הכי מותרת:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מבוי העשוי כנדל - פי' רבינו תם שמבואות קטנים פתוחים למבוי גדול משני צדדין ואינן זה כנגד זה דאם כן הוו מפולשין וכענין זה הם כרגלי הנדל שיש לו ב' שורות של רגלים מימין ומשמאל והם זה שלא כנגד זה:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
תרתי למה לי. פירש רש"י ז"ל: מתניתין ודרב. ואינו מחוור דלא אמרינן הכי אלא בשתי משניות ולא במתני' ודברי אמורא. ואפילו תאמר רב תנא הוא אפילו במתני' וברייתא לא מצינו כלשון זה והוה ליה למימר הא דרב למה לי. ובתוס' פירשו הני תרתי דרב למה לי, דהיינו מבוי שכלה לרחבה…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
מבוי העשוי כנדל. פרש״י ז״ל מבוי עקום מפולש לרשות הרבים משתי רוחותיו שהוא עשוי כנדל הזה שהו׳ שרץ קטן המרבה רגלים רק יוצאין מן המבוי מן הצד האחד מבואות קטנים שמפולשים לרשות הרבים והמבוי הגדול הוא עקום שאין פלושיו מכווני׳ אלא כגון זה וזו היא צורתו . והוצרך רבי׳…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא אר"ח הכל מודים בבין לחיין שאסור [דתחת הקורה פליגי אי שרי להשתמש אבל בין לחיין אסור], וכתבו תוס' טעם החילוק בזה דלחי דהוי אפילו משהו, ואתי לאפוקי, אבל בקורה דרחבה טפח ליכא למיחש, וכתבו דאין לומר דהחילוק דר"ח סבר קורה משום היכר מש"ה שרי להשתמש תחתיו אבל…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה ולרבה דאמר כו' ואסור אפי' חצר כו' עכ"ל מהרש"ל מחק מלת אפי' חצר מפרש"י וכתב תלמיד טועה הגיהו וסבר שהקושיא היא דאסר זה כנגד זה אפילו חצר וליתא דלא מחלקינן לעיל בין זה כנגד זה כו' עכ"ל ועוד האריך ע"ש ואין זה מוכרח דודאי אי משום איסור פילוש אין חילוק בין…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה ולרבה כו' ואסור אפילו חצר. נ"ב בס"א אינו ובודאי תלמיד טועה הגיה וסבר שהקושיא הוא דאם זה כנגד זה אפילו החצר נאסר וליתא דלא מחלקינן לעיל בין זה כנגד זה או לענין שנפרן בצדו דהוי כמפולש היינו לענין לאסור המבוי אפילו עירבו אבל דין חצר כדקאי קאי גם רש"י…
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
ברש"י ד"ה נדל. כדתניא בתורת כהנים. והוא בחולין דף סז ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב עי' בתוס':
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
תוס' ד״ה מניח . דאית ליה קורה משום מחיצה. נ"ב לפ"ז לא היה רבא צ״ל ובאלכסון לא הוי היכר ת"ל משום דליכא אלא ב' מחיצות:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
[דף לד ע"ב] והא דתנן נתנו במגדל ונעל בפניו ואבד המפתח הרי זה עירוב ר' אליעזר אומר אם אינו ידוע שהמפתח במקומו אין עירובו עירוב תרצנא בגמ' חסורי מיחסרא והכי קתני וכו' ר' אליעזר אומר בעיר עירובו עירוב כר"ש דאמר אחד גגות ואחד חצרות ואחד קרפיפות כולן רשות אחת הן…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה מניח את הקורה וכו' הא אין כאן כי אם שני מחיצות. פי' מחיצה האמצעית והכותל הנמשכת להקורה:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.