עירובין ח.
Eruvin 8a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתִּין מֵעִיקָּרָא בֵּין שֶׁעֵירְבוּ וּבֵין שֶׁלֹּא עֵירְבוּ פְּלִיגִי בְּעֵירְבוּ בְּמַאי פְּלִיגִי בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ בְּמַאי פְּלִיגִי
בְּשֶׁלֹּא עֵירְבוּ פְּלִיגִי בְּנִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים
בְּעֵירְבוּ קָמִיפַּלְגִי בִּדְרַב יוֹסֵף דְּאָמַר רַב יוֹסֵף לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁכָּלֶה לְאֶמְצַע רְחָבָה אֲבָל כָּלֶה לְצִידֵּי רְחָבָה אָסוּר
אָמַר רַבָּה הָא דְּאָמְרַתְּ לְאֶמְצַע רְחָבָה מוּתָּר לָא אֲמַרַן אֶלָּא זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה אֲבָל זֶה כְּנֶגֶד זֶה אָסוּר
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא הָא דְּאָמְרַתְּ זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה מוּתָּר לָא אֲמַרַן אֶלָּא רְחָבָה דְרַבִּים אֲבָל רְחָבָה דְיָחִיד זִימְנִין דְּמִימְּלַךְ עֲלַהּ וּבְנֵי לַהּ בָּתִּים וְהָוֵי לַהּ כְּמָבוֹי שֶׁכָּלֶה לֵהּ לְצִידֵּי רְחָבָה וְאָסוּר
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁנֵי לַן בֵּין רְחָבָה דְרַבִּים לִרְחָבָה דְיָחִיד דְּאָמַר רָבִין בַּר רַב אַדָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַעֲשֶׂה בְּמָבוֹי אֶחָד שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לַיָּם וְצִידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לְאַשְׁפָּה וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי וְלֹא אָמַר בָּהּ לֹא הֶיתֵּר וְלֹא אִיסּוּר
אִיסּוּר לָא אֲמַר בַּהּ דְּהָא קָיְימִי מְחִיצּוֹת הֶיתֵּר לָא אֲמַר בַּהּ חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּינָּטֵל אַשְׁפָּה וְיַעֲלֶה הַיָּם שִׂרְטוֹן
וּמִי חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּינָּטֵל אַשְׁפָּה וְהָתְנַן אַשְׁפָּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים חַלּוֹן שֶׁעַל גַּבָּהּ זוֹרְקִין לָהּ בְּשַׁבָּת
אַלְמָא שָׁנֵי בֵּין אַשְׁפָּה דְרַבִּים לְאַשְׁפָּה דְיָחִיד
הָכָא נָמֵי שָׁנֵי בֵּין רְחָבָה דְרַבִּים לִרְחָבָה דְיָחִיד
אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר אַבְדִּימִי תָּנָא וַחֲכָמִים אוֹסְרִין אָמַר רַב נַחְמָן הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר אַבְדִּימִי תָּנָא וַחֲכָמִים מַתִּירִין אָמַר רַב נַחְמָן אֵין הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים
מָרִימָר פָּסֵיק לַהּ לְסוּרָא בְּאוּזְלֵי אָמַר חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יַעֲלֶה הַיָּם שִׂרְטוֹן
הָהוּא מָבוֹי עָקוֹם דַּהֲוָה בְּסוּרָא כְּרוּךְ בּוּדְיָא אוֹתִיבוּ בֵּיהּ בְּעַקְמוּמִיתֵיהּ אָמַר רַב חִסְדָּא הָא לָא כְּרַב וְלָא כִּשְׁמוּאֵל לְרַב דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ צוּרַת הַפֶּתַח בָּעֵי לִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם הָנֵי מִילֵּי לֶחִי מְעַלְּיָא אֲבָל הַאי כֵּיוָן דְּנָשֵׁיב בֵּיהּ זִיקָא וְשָׁדֵי לֵיהּ לֹא כְּלוּם הוּא
וְאִי נָעֵיץ בֵּיהּ סִיכְּתָא וְחַבְּרֵיהּ חַבְּרֵיהּ:
גּוּפָא אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב מָבוֹי שֶׁנִּפְרַץ בִּמְלוֹאוֹ לְחָצֵר וְנִפְרְצָה חָצֵר כְּנֶגְדּוֹ חָצֵר מוּתֶּרֶת וּמָבוֹי אָסוּר
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא לְרַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי רַבִּי לֹא מִשְׁנָתֵנוּ הִיא זוֹ חָצֵר קְטַנָּה שֶׁנִּפְרְצָה לִגְדוֹלָה גְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וּקְטַנָּה אֲסוּרָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה
אֲמַר לֵיהּ אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא קָא דָרְסִי בָּהּ רַבִּים אֲבָל הֵיכָא דְּקָא דָרְסִי בַּהּ רַבִּים אֵימָא אֲפִילּוּ חָצֵר נָמֵי
וְהָא נָמֵי תְּנֵינָא חָצֵר שֶׁהָרַבִּים נִכְנָסִין לָהּ בָּזוֹ וְיוֹצְאִין לָהּ בְּזוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה וּרְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת
אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דבין עירבו ובין שלא עירבו פליגי - דאפילו בעירבו אסר רב וטעמא משום מפולש ודוקא נפרצה [חצר] כנגדו קאמר הא לאו הכי לא מיתסר מבוי משום בני חצר והא דרב יהודה דשמואל היא ושרי בעירבו כגון רחבה דלא בעיא עירוב ואע"ג דנפרצה רחבה כנגדו ואסר בלא…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
בעירבו קמיפלגי בדרב יוסף - דהיינו כלה לאמצע רחבה ורב יוסף מפרש מילתיה דרב יהודה הא דאמר אין צריך כלום ותירוץ דכאן בעירבו לא תירצו בימי רב יוסף וסבר רב יוסף דנראה מבחוץ לרב נידון משום לחי כדס"ד מעיקרא אליבא דרב והכי נמי דייק רב יוסף ממלתיה דרב הונא דהוא…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא בין עירבו בין לא עירבו פליגי. דעל כרחך ודאי הכי הוה סלקא דעתין מעיקרא דאי לא דרב אדרב לא תקשי להו דנימא כאן שעירבו כאן שלא עירבו. ומכל מקום א"ת מעיקרא מנא להו, קס"ד מעיקרא דעל כרחך אית לן למימר הכי כיון דנקט רבי יהודה רחבה ולא נקט…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא. פי׳ דהא דרב יהודא דשמוחל הא ופליג מאידך דרב דס״ד דרב אמר מבוי אסור היינו משום פרצה דאלו חצר גופה לא אסר אשתכח דרב אית ליה תרתי חדא לקולא וחדא לחומרא לחומרא דפרצה אוסרת ואפי׳ במקום שעירבו ולקולא דחצר אינו אוסרת אע״פ שלא עירבו דההיא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה ואותיבו ביה כו' ובני ראשו אחר לא עשו לחי לפתחן עכ"ל הוצרך לפרש כן לפי פירושו לעיל לשמואל דתורתו כסתו' שא"צ כלום בעקמומית תקשי ליה מאי קאמר הכא לשמואל ה"מ לחי מעליא כו' טפי הו"ל למפרך אי לשמואל מה צריך תיקון בעקמומית ולזה כתב דבני ראשו אחר לא רצו…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה ולמאי דסליק כו' ושרי בעירבו כו'. נ"ב פי' בחצר ודו"ק:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
כסומכוס דלעיל ויש ל"ג ליה:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
כשנטלה כצ"ל:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
סליק פירקא [דף לב ע"ב] אמר רב יצחק ברי' דרב משרשיא הכא באילן הנוטה חוץ לד"א עסקי' ונתכוין לשבות בעיקרו פי' והניח עירובו למטה מי' עירובו עירוב דמצי נפיק חוץ לארבע אמות שלו כמה דבעי ושקיל ליה ומייתי ליה פחות פחות מד"א עד לתוך ד"א שלו דאע"ג דמשוינן ליה שם רשות…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה זורקין לה כו' שהאשפה רחוקה וכו' פירוש וא"כ היאך יכולין לזרוק עליו הא רשות הרבים מפסקת ולכך פירש דזרק למעלה מי' דהוי מקום פטור זורקים:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
הכא נמי בשעירבו בני מבוי עם בני רחבה ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דרב בין עירבו ובין לא עירבו אוסר במאי פליגי ואמרינן בשלמא עירבו בנראה מבחוץ ושוה מבפנים. שמואל סבר הרי הוא לחי ומותר ורב סבר לא הוי לחי בשעירבו פליגי במבוי שכלה לאמצע לרחבה שמואל סבר לה כרב יוסף…
- רבינו יהונתן מלוניל על עירובין Rabbeinu Yehonatan of Lunel on Eruvin
מתני' מערבין בדמאי וכו'. בככר שלקחה מעם הארץ ולא ידעינן אם הפריש ממנה מעשר ראשון ומעשר עני ואפילו הכי מערבין לו בה דכיון דאי בעי מפקר (ליה) ניכסיה וחזי ליה דתנן בית הלל אומרים מאכילין את העניים ואת אכסניא דמאי השתא נמי חזי ליה ופירוש אכסניא חיילות של בני אדם…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.