עירובין ט.
Eruvin 9a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →מְשׁוּכָה אוֹ תְּלוּיָה פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה אֵין צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת שְׁלֹשָׁה צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה אֵין צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת אַרְבָּעָה צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת
מַאי לָאו מְשׁוּכָה מִבַּחוּץ וּתְלוּיָהּ מִבִּפְנִים
לָא אִידִי וְאִידִי מִבִּפְנִים מְשׁוּכָה מֵרוּחַ אַחַת וּתְלוּיָה מִשְׁתֵּי רוּחוֹת
מַהוּ דְּתֵימָא מֵרוּחַ אַחַת אָמְרִינַן לָבוּד מִשְׁתֵּי רוּחוֹת לָא אָמְרִינַן לָבוּד קָא מַשְׁמַע לַן
רַב אָשֵׁי אָמַר מְשׁוּכָה וְהִיא תְּלוּיָה וְהֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן שֶׁנָּעַץ שְׁתֵּי יְתֵידוֹת עֲקוּמּוֹת עַל שְׁנֵי כּוֹתְלֵי מָבוֹי שֶׁאֵין בְּגוֹבְהָן שְׁלֹשָׁה וְאֵין בְּעַקְמוּמִיתָן שְׁלֹשָׁה מַהוּ דְּתֵימָא אוֹ לָבוּד אָמְרִינַן אוֹ חֲבוֹט אָמְרִינַן לָבוּד וַחֲבוֹט לָא אָמְרִינַן קָא מַשְׁמַע לַן
תָּנֵי רַבִּי זַכַּאי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן בֵּין לְחָיַיִם וְתַחַת הַקּוֹרָה נִידּוֹן כְּכַרְמְלִית אֲמַר לֵיהּ פּוֹק תְּנִי לְבַרָּא
אָמַר אַבָּיֵי מִסְתַּבְּרָא מִילְּתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן תַּחַת הַקּוֹרָה אֲבָל בֵּין לְחָיַיִן אָסוּר וְרָבָא אָמַר בֵּין לְחָיַיִם נָמֵי מוּתָּר
אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים וְלִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַתֵּף עָלָיו וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲלִיפוּ
וְאַבָּיֵי הָתָם בְּגָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה
אָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּאָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב תּוֹךְ הַפֶּתַח צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ
וְכִי תֵּימָא דְּאִית בֵּיהּ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה וְהָאָמַר רַב חָנִין בַּר רָבָא אָמַר רַב תּוֹךְ הַפֶּתַח אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ
וְרָבָא הָתָם דְּפָתוּחַ לְכַרְמְלִית
אֲבָל לִרְשׁוּת הָרַבִּים מַאי שְׁרֵי יַצִּיבָא בְּאַרְעָא וְגִיּוֹרָא בִּשְׁמֵי שְׁמַיָּא
אִין מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר
אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרָבָא וְאַתְּ לָא תִּסְבְּרָא דְּבֵין לְחָיַיִן אָסוּר וְהָאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מָבוֹי שֶׁרְצָפוֹ בִּלְחָיַיִן פָּחוֹת פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה בָּאנוּ לְמַחְלוֹקֶת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבָּנַן
לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר אָמְרִינַן לָבוּד מִשְׁתַּמֵּשׁ עַד חוּדּוֹ הַפְּנִימִי שֶׁל לֶחִי הַפְּנִימִי לְרַבָּנַן דְּאָמְרִי לָא אָמְרִינַן לָבוּד מִשְׁתַּמֵּשׁ עַד חוּדּוֹ הַפְּנִימִי שֶׁל חִיצוֹן אֲבָל בֵּין לְחָיַיִן דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָסוּר
וְרָבָא הָתָם נָמֵי דְּפָתוּחַ לְכַרְמְלִית
אֲבָל לִרְשׁוּת הָרַבִּים מַאי שְׁרֵי יַצִּיבָא בְּאַרְעָא וְגִיּוֹרָא בִּשְׁמֵי שְׁמַיָּא אִין מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
משוכה - משמע רחוקה היא מן הכתלים:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
שאין בגובהן שלשה - ואם תאמר והא אמר בסוף פרק הישן (סוכה ד' כב.) דכי יש ברחבו טפח אמר חבוט ורמי אפילו ביתר מג' וקורה דרחבה טפח נימא נמי חבוט ורמי אפילו גבוה מג' ובלאו הכי קשה אמאי לא שריא אפילו ביתר מג' כיון דקורה תוך עשרים וי"ל דהכא בעינן קורה על גבי מבוי…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מהו דתימא או חביט אמרינן או לבוד אמרינן חביט ולבוד לא אמרינן קמ"ל. קשה לי אם כן למה לן שאין בגבהן שלשה דהא אפילו ביתר משלשה אמרינן חביט רמי כל שיש בקורה טפח, וכדאמר רבא בסוכה פרק הישן (סוכה כב, א) גבי סוכה המדובללת. ועוד דאי בפחות משלשה למה לי חביט רמי תיפוק…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
מסתברא מילתיה דרבי יוחנן תחת הקורה אבל בין הלחיים אסור. פירש מסתברא שלא א״ר יוחנן אלא תחת הקורה וכטעמיה דאמר לעיל מותר להשתמש תחת הקורה אבל בין הלחיים אסור אף לר׳ יוחנן וכן פרש״י ז״ל אבל בין הלחיים מודה ורבה אמר בין הלחיים מותר כלומר אף לרבי יוחנן והכין מוכחא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
גמרא רב אשי אמר משוכה והיא תלויה כו' יש לדקדק מי הכריח אותו למימר והיא תלויה אלא או תלויה כדס"ד מעיקרא שקצרה ואשמועינן דאמרינן לבוד אלא דמשוכה לאו היינו קצרה אלא משוכה בגובה פחות מג' ואשמועינן דאמרי' חביט רמי ויש ליישב דמשוכה לא משמע ליה בגובה לחוד ודו"ק:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' דמהו דתימא או לבוד אמרינן כו'. נ"ב בערוך גריס או גוד אמרינן או חביט אמרינן כו' פירוש משוך רמי עד כאן ע"ש:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' א"ל פוק תני לברא. שבת דף קו ע"א ביצה דף יב ע"ב יומא דף מג ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב אפילו למאן דאית לי' תחומין דרבנן. עי' תוספות:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
נ"ב זה מושכו לכאן וזה לכאן כאדם המנהיג חמור וגמל שהחמור הולך לפניו וזה מנהיגו ואת הגמל מושך באפסר שלו:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא מהו דתימא מרוח א' כו'. נ"ב ואי אשמעינן תלויה . הו"א אבל משוכה אפי' ג׳ א"צ להביא אחרת:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
אלא הא דתנן רבי אליעזר אומר יום טוב הסמוך לשבת הא קא מכין מיו"ט לשבת כך היא הגי' המדוקדקת בהלכות הרי"ף ובספרים המדוקדקי' ויש שגורסין הא בעינן סעודה הראוי' מבעוד יום וליכא ופי' הענין משום דלא מצי אזיל ושקיל ליה דקס"ד דמנח לה בסוף אלפים אמה לכאן ולסוף אלפי' אמה…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה ורבא התם וכו' ומשני הכא באסקופת מבוי עסקינן התוס' לא סיימו התירוץ שם והכי משני התם הכא באסקופת מבוי עסקינן חציו מקורה וחציו שאינו מקורה וכו' ע"ש:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.