עירובין עט:
Eruvin 79b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְתֶבֶן שִׁבְעָה וּמַשֶּׁהוּ דְּכׇל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה כְּלָבוּד דָּמֵי
בִּשְׁלָמָא לְאַבָּיֵי הַיְינוּ דְּקָתָנֵי מֵעֲשָׂרָה אֶלָּא לְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מַאי מֵעֲשָׂרָה
שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין שְׁמַע מִינַּהּ דָּיוֹרִין הַבָּאִין בְּשַׁבָּת אֲסוּרִין
דִּלְמָא דְּאִימְּעַט מֵאֶתְמוֹל:
כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה נוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ וּמְבַטֵּל רְשׁוּתוֹ: תַּרְתֵּי הָכִי קָאָמַר אוֹ נוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ אוֹ מְבַטֵּל אֶת רְשׁוּתוֹ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם תַּרְתֵּי כֵּיוָן דְּדָשׁ בֵּיהּ אָתֵי לְטַלְטוֹלֵי:
הוּא אָסוּר וַחֲבֵירוֹ מוּתָּר: פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דַּהֲדַר אִידַּךְ וּבַטֵּיל לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֵין מְבַטְּלִין וְחוֹזְרִין וּמְבַטְּלִין:
וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בְּגוֹב שֶׁל תֶּבֶן שֶׁבֵּין שְׁנֵי תְּחוּמֵי שַׁבָּת: פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר תְּחוּמִין דְּאוֹרָיְיתָא מַהוּ דְּתֵימָא לִיגְזוֹר דִּלְמָא אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי קָא מַשְׁמַע לַן:
מַתְנִי' כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי מַנִּיחַ אֶת הֶחָבִית וְאוֹמֵר הֲרֵי זוֹ לְכׇל בְּנֵי מָבוֹי וּמְזַכֶּה לָהֶן עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ
אֲבָל אֵינוֹ מְזַכֶּה לֹא עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ:
גְּמָ' אָמַר רַב יְהוּדָה חָבִית שֶׁל שִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת צָרִיךְ לְהַגְבִּיהַּ מִן הַקַּרְקַע טֶפַח
אָמַר רָבָא הָנֵי תַּרְתֵּי מִילֵּי סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא אַמְרִינְהוּ חֲדָא הָא אִידַּךְ הַמְקַדֵּשׁ אִם טָעַם מְלֹא לוּגְמָיו יָצָא וְאִם לָאו לֹא יָצָא
אָמַר רַב חֲבִיבָא הָא נָמֵי סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא אַמְרִינְהוּ דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל עוֹשִׂין מְדוּרָה לַחַיָּה בְּשַׁבָּת
סְבוּר מִינָּה לְחַיָּה אִין לְחוֹלֶה לָא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אִין בִּימוֹת הַחַמָּה לָא
אִיתְּמַר אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל הִקִּיז דָּם וְנִצְטַנֵּן עוֹשִׂין לוֹ מְדוּרָה בְּשַׁבָּת וַאֲפִילּוּ בִּתְקוּפַת תַּמּוּז
אָמַר אַמֵּימָר הָא נָמֵי סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא אַמְרִינְהוּ דְּאִיתְּמַר אֵיזוֹ הִיא אֲשֵׁירָה סְתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
תבן שבעה ומשהו - ולקמן פריך הא נתמעט מעשרה קתני:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
דכל פחות מג' כלבוד דמי - ולאביי אע"ג דבעלמא מהני לבוד בכי האי גוונא כדאשכחן לעיל (עירובין דף טז:) גבי חבלים הכא לא חשיב ליה דהא מחיצות שאין מגיעות נמי לא מחשבי להו הכא:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
בשלמא לאביי היינו דקתני מעשרה. וטעמא דמילתא דכולי האי לא מקילינן, אלא כיון דבעלמא אפילו מחיצות עשרה כיון שאין מגיעות לתקרה אינן מחיצות, כי אם נקל (אלא דהוי) [אם הויא] עשרה וסמוכה לתקרה בפחות משלשה שתהא מחיצה.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
לא צריכא לר׳ עקיבא דאמר תחומין דאורייתא מ״ד נגזר דילמא אתי לאחלופי קמ״ל כן גרש״י ז״ל. ופיר׳ הוא ז״ל מהו דתימא נגזור דילמא אתי לאחלופי וליקח מתחום שאינו שלהם וקא עברי אדאוריית׳ ע״כ וק״ל דאפי׳ לר׳ עקיבא ליכא איסורא דאורייתא אלא כשיוצא חוץ לתחום אבל לעומד תוך…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
מתני', ומזכה להן ע"י בנו ובתו הגדולים [כשמשתתפין במבוי מניח את החבית ואומר ה"ז לכל בני המבוי ומזכה וכו']. לעיל בגמרא (דף עג ע"ב) מוקי לה בדאפקיה ועייליה שהוציא תחילה החבית לכל חצר וחצר, ואח"כ הכניסו למבוי, דכל שיתוף שאין מכניסו ומוציאו דרך פתחים במבוי לא שמיה…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה ש"מ דיורין כו' יש דיורין כו' כגון ישראל כו' עכ"ל ולא דמיא לההיא דפ"ק בשיירא שחנתה בבקעה ומת א' מהם דאיכא פלוגתא משום דבהך דישראל וגר לא מקרי דיורין באין בשבת דכיון דה"ל להחזיק מבע"י ה"ל כאילו החזיק מבע"י והך דהכא נמי אין נראה לתוס' לדמות להך דשיירא…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
תוס' בד"ה ש"מ כו' שבין ב' חצירות איירי דפליגי ביה רב ושמואל ומיבעיא ליה כו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ואוקימנא דהאי בית דאית ביה האי תיבנא גובהו י"ג טפחים חסר משהו והתבן י' טפחים (חסר משהו) דכל פחות מג' כלבוד דמי שנמצא התבן כאילו מגיע עד שמי תקרה דבעינן מחיצות המגיעות לתקרה מדקתני הוא אסור וחבירו מותר ש"מ דקסבר אין מבטלין וחוזרין ומבטלין.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
במשנה וע"י אשתו. מש"כ בתוי"ט ועוד תימה כו' אלא באומר ע"מ שאין לבעליך רשות בהן. לדעתי כיון דהבעל עצמו מזכה על ידה לכל בני המבוי הוה כמו (או עדיף טפי) שאומר ע"מ כו'. וכ"מ מלשון המ"א שס"ו ס"ק י"ז:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
לא צריכא לר' עקיבא דאמ' תחומין דאוריתא כבר פירשנוה למעלה דעיקר דברי ר' עקיב' במסכ' סוטה: