עירובין סז:
Eruvin 67b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ גּוֹי בֵּית סָאתַיִם אוֹסֵר יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם אֵינוֹ אוֹסֵר
וְיִשְׂרָאֵל בֵּית סָאתַיִם אֵינוֹ אוֹסֵר
יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם אוֹסֵר
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא בַּר חַקְלַאי מֵרַב הוּנָא פָּתוּחַ לְקַרְפֵּף מַהוּ אֲמַר לֵיהּ הֲרֵי אָמְרוּ בֵּית סָאתַיִם אוֹסֵר יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם אֵינוֹ אוֹסֵר
אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן קַרְפֵּף יוֹתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁלֹּא הוּקַּף לְדִירָה וַאֲפִילּוּ כּוֹר וַאֲפִילּוּ כּוֹרַיִים הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ חַיָּיב מַאי טַעְמָא מְחִיצָה הִיא אֶלָּא שֶׁמְחוּסֶּרֶת דָּיוֹרִין
מֵתִיב רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא סֶלַע שֶׁבַּיָּם גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרוֹחַב אַרְבָּעָה אֵין מְטַלְטְלִין לֹא מִן תּוֹכוֹ לַיָּם וְלֹא מִן הַיָּם לְתוֹכוֹ פָּחוֹת מִכָּאן מְטַלְטְלִין עַד כַּמָּה עַד בֵּית סָאתַיִם
אַהֵיָיא אִילֵּימָא אַסֵּיפָא בֵּית סָאתַיִם טְפֵי לָא וְהָא מִכַּרְמְלִית לְכַרְמְלִית קָא מְטַלְטֵל
אֶלָּא לָאו אַרֵישָׁא וְהָכִי קָאָמַר סֶלַע שֶׁבַּיָּם גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרוֹחַב אַרְבָּעָה אֵין מְטַלְטְלִין לֹא מִתּוֹכוֹ לַיָּם וְלֹא מִן הַיָּם לְתוֹכוֹ וְעַד כַּמָּה עַד בֵּית סָאתַיִם הָא יָתֵר מִבֵּית סָאתַיִם מְטַלְטְלִין אַלְמָא כַּרְמְלִית הִיא תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן
אָמַר רָבָא מַאן דְּלָא יָדַע תָּרוֹצֵי מַתְנְיָיתָא תְּיוּבְתָּא מוֹתֵיב לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן לְעוֹלָם אַרֵישָׁא וְהָכִי קָאָמַר הָא בְּתוֹכוֹ מְטַלְטְלִין וְעַד כַּמָּה עַד בֵּית סָאתַיִם
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם אַרֵישָׁא הֵן אָמְרוּ וְהֵן אָמְרוּ
הֵן אָמְרוּ קַרְפֵּף יָתֵר מִבֵּית סָאתַיִם שֶׁלֹּא הוּקַּף לְדִירָה אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת וְהֵן אָמְרוּ אֵין מְטַלְטְלִין מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַרְמְלִית
בֵּית סָאתַיִם דְּשָׁרֵי לְטַלְטוֹלֵי בְּכוּלֵּיהּ אָסְרִי רַבָּנַן לְטַלְטוֹלֵי לֹא מִן הַיָּם לְתוֹכוֹ וְלֹא מִתּוֹכוֹ לַיָּם מַאי טַעְמָא רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה הִיא
יָתֵר מִבֵּית סָאתַיִם דְּאָסוּר לְטַלְטוֹלֵי בְּכוּלֵּיהּ שָׁרוּ רַבָּנַן לְטַלְטוֹלֵי מִתּוֹכוֹ לַיָּם וּמִן הַיָּם לְתוֹכוֹ מַאי טַעְמָא דִּלְמָא אָמְרִי רְשׁוּת הַיָּחִיד גְּמוּרָה הִיא וְאָתֵי לְטַלְטוֹלֵי בְּכוּלֵּיהּ
וּמַאי שְׁנָא תּוֹכוֹ שְׁכִיחַ מִתּוֹכוֹ לַיָּם וּמִן הַיָּם לְתוֹכוֹ לָא שְׁכִיחַ:
הָהוּא יָנוֹקָא דְּאִשְׁתְּפִיךְ חַמִּימֵיהּ אֲמַר לְהוּ רַבָּה נַיְיתוֹ לֵיהּ חַמִּימֵי מִגּוֹ בֵּיתַאי אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְהָא לָא עָרְבִינַן
אֲמַר לֵיהּ נִסְמוֹךְ אַשִּׁיתּוּף אֲמַר לֵיהּ הָא לָא שַׁתְּפִינַן נֵימְרוּ לֵיהּ לְגוֹי לַיְתֵי לֵיהּ
אָמַר אַבָּיֵי בְּעַי לְאוֹתֹבֵיהּ לְמָר וְלָא שַׁבְקַן רַב יוֹסֵף דְּאָמַר רַב [יוֹסֵף אָמַר רַב] כָּהֲנָא כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב יְהוּדָה הֲוָה אֲמַר לַן בִּדְאוֹרָיְיתָא מוֹתְבִינַן תְּיוּבְתָּא וַהֲדַר עָבְדִינַן מַעֲשֶׂה בִּדְרַבָּנַן עָבְדִינַן מַעֲשֶׂה וַהֲדַר מוֹתְבִינַן תְּיוּבְתָּא
לְבָתַר הָכִי אֲמַר לֵיהּ מַאי בָּעֵית לְאוֹתֹבֵיהּ לְמָר אֲמַר [לֵיהּ דְּתַנְיָא] הַזָּאָה שְׁבוּת וַאֲמִירָה לְגוֹי שְׁבוּת
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אפי' פתוח לקרפף - ניחא ליה ביה טפי דאיכא אוירא טפי ממבוי ואינו אוסר על בני מבוי:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
וישראל בית סאתים אינו אוסר כו' - אומר ר"י דאם הוקף לדירה אפי' בית סאתים אוסר דכיון שהוקף לדירה הוה כביתו ואינו עומד במקום אויר של מבוי ואוסר עדיין פתח הפתוח למבוי ובקונט' לא פירש כן דאדרבה פירש יותר מבית סאתים דוקא כשלא הוקף לדירה אבל הוקף לדירה אינו אוסר:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
רבה ורב יוסף דאמרי תרווייהו גוי בית סאתים אוסר יותר מבית סאתים אינו אוסר וישראל יותר מבית סאתים אוסר בית סאתים אינו אוסר. כתב הראב"ד ז"ל: דמסתברא דהא דמפלגי בין בית סאתים ליותר מבית סאתים בין בישראל בין בגוי, דוקא בפתוח אליו פתח ארבעה על ארבעה דאינו ראוי…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ישראל יותר מבית סאתים כו׳. פרש״י ז״ל עד בי׳ סאתי׳ כיון דשרי לטלטוליה בכלה מסלק עצמו מפתחו שבמבוי ואינו אוסר עליה דאע״ג דב״ה לא השיב לגבי עכו״מז הא לא חשיב לגבי ישראל שאין לו בשבת הוצאת משאות וסגי ליה בהכין אבל כשהוא יותר מב״ס כיון שאסור הוא לטלטל בו אלא בד׳…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה ומ"ט דלמא כו' שהרי כל עיקר גזרה זו שלא יבא לטלטל כו' עכ"ל אע"ג דבעי נמי טעמא דלא שכיח משום קושיא דמאי שנא והכא בגינה תקשי מאי שנא אית לן למימר דלא פלוג רבנן וכיון דבהך דשמעתין אית לן למיזל בתר הך גזירה שלא יבא לטלטל בכולו ומשום דלא שכיח מתוכו לים ה"נ אית…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' דאמר רב יוסף אמר רב כהנא כי הוינן כו' הוה אמר לן בדאורייתא כו' אמר ליה דתניא הזאה כו' כצ"ל. ונ"ב כך גירסת הרי"ף בכל המקומות וגירסת הרא"ש מכדי הזאה כו' וגירסת הרי"ף עיקר בעיני. דש"י בד"ה והם אמרו כו' לא גזר מאי טעמא כו' הד"א:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' נימרו ליה לנכרי. עי' לעיל דף סד ע"א תוס' ד"ה א"כ:
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
בדרבנן עבדינן מעשה והדר אותבינן תיובתא לבתר הכי א"ל מאי בעית לאותובי וכו'. הקשה הרב מהר"ר שלמה אבואלעפייא זלה"ה ממ"ש בר"ה דף כ"ט ריש פ' יום טוב ת"ר פעם אחת חל ר"ה להיות בשבת א"ל ריב"ז לבני בתירא נתקע אמר להם נדון א"ל נתקע ואח"ך נדון לאחר שתקעו א"ל נדון א"ל…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו נכרי בית סאתים אוסר יתר מבית סאתים אינו אוסר. פי' פתח ד' על ד' פתוח לקרפף אם יש בו בית סאתים עדיין אוסר [על] בני המבוי שלא סילק רשותו [יותר מב' סאתים אינו] (ואינו) אוסר. וכן סוגיא דשמעתא. לפי' שיירא שחנו ושבתו בקרפף שיש בו כמה סאין…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא אמר [ליה דתניא] הזאה שבות כו'. זהו הגהת רש"ל ע"פ גי' הרי"ף שנראית לו עקרית ולדעתי יותר נכונה הגי' הישנה וכ"ה ברא"ש: