עירובין ג.
Eruvin 3a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא תַּיהֲנֵי לֵיהּ אֲמַלְתְּרָא דְּהָא הֵיכָל אֲמַלְתְּרָא הַוְיָא לֵיהּ וַאֲפִילּוּ הָכִי עֶשְׂרִים אַמָּה הוּא דְּגָבוֹהַּ דִּתְנַן חָמֵשׁ אֲמַלְתְּרָאוֹת שֶׁל מֵילָה הָיוּ עַל גַּבָּיו זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ וְזוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ וְהַאי מַאי תְּיוּבְתָּא דִילְמָא כִּי תַּנְיָא הָהִיא דַּאֲמַלְתְּרָאוֹת בָּאוּלָם תַּנְיָא וְהַאי מַאי קוּשְׁיָא דִילְמָא תַּבְנִית הֵיכַל כְּתַבְנִית אוּלָם אַלְּמָה אָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר רַב רְחָבָה אַרְבָּעָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ בְּרִיאָה וְאִם יֵשׁ לָהּ אֲמַלְתְּרָא אֲפִילּוּ גְּבוֹהָה יוֹתֵר מֵעֶשְׂרִים אַמָּה אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט אָמַר רַב יוֹסֵף אֲמַלְתְּרָא מַתְנִיתָא הִיא מַאן קָתָנֵי לַהּ אָמַר אַבָּיֵי וְהָא חָמָא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ קָתָנֵי לַהּ וְתִיהְוֵי אֲמַלְתְּרָא מַתְנִיתָא וְתִיקְשֵׁי לְרַב אָמַר לְךָ רַב דַּל אֲנָא מֵהָכָא מַתְנְיָיתָא מִי לָא קַשְׁיָין אַהֲדָדֵי אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר תַּנָּאֵי הִיא לְדִידִי נָמֵי תַּנָּאֵי הִיא רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר בְּלָא רַב מַתְנְיָיתָא אַהֲדָדֵי לָא קַשְׁיָין לְרַבָּנַן קוֹרָה טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם הֶיכֵּרָא וְהַאי דְּקָתָנֵי יָתֵר מִפִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל סִימָנָא בְּעָלְמָא וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָנִיחָא אִי לָא סְבִירָא לֵיהּ הָא דְּרַבָּה אֶלָּא אִי סְבִירָא לֵיהּ הָא דְּרַבָּה דְּאָמַר רַבָּה כְּתִיב לְמַעַן יֵדְעוּ דוֹרוֹתֵיכֶם כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי עַד עֶשְׂרִים אַמָּה אָדָם יוֹדֵעַ שֶׁדָּר בַּסּוּכָּה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה אֵין אָדָם יוֹדֵעַ מִשּׁוּם דְּלָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא אַלְמָא גַּבֵּי סוּכָּה נָמֵי בְּהֶיכֵּרָא פְּלִיגִי אִיפְּלוֹגֵי בְּתַרְתֵּי לְמָה לִי צְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן גַּבֵּי סוּכָּה בְּהָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה כֵּיוָן דְּלִישִׁיבָה עֲבִידָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא אֲבָל מָבוֹי דִּלְהִילּוּךְ עֲבִיד אֵימָא מוֹדֶה לְהוּ לְרַבָּנַן וְאִי אַשְׁמְעִינַן בְּהָא בְּהָא קָאָמְרִי רַבָּנַן אֲבָל בְּהָךְ אֵימָא מוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה צְרִיכָא
מַאי אֲמַלְתְּרָא רַב חָמָא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר קִינֵּי כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר אָמְרִי בְּמַעְרְבָא פִּסְקֵי דְאַרְזָא מַאן דְּאָמַר פִּסְקֵי דְאַרְזָא כׇּל שֶׁכֵּן קִינֵּי מַאן דְּאָמַר קִינֵּי אֲבָל פִּסְקֵי דְאַרְזָא לָא וּמַאן דְּאָמַר פִּסְקֵי דְאַרְזָא מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דִּנְפִישׁ מְשָׁכֵיהּ וְהָא סוּכָּה דִּנְפִישׁ מְשָׁכֵיהּ וְקָאָמְרִי רַבָּנַן דְּלָא אֶלָּא כֵּיוָן דְּקָא חֲשִׁיב אִית לֵיהּ קָלָא
מִקְצָת קוֹרָה בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים וּמִקְצָת קוֹרָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים מִקְצָת סְכָךְ בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים וּמִקְצָת סְכָךְ לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אָמַר רַבָּה בְּמָבוֹי כָּשֵׁר בְּסוּכָּה פָּסוּל מַאי שְׁנָא בְּמָבוֹי דְּכָשֵׁר דְּאָמְרִינַן קְלוֹשׁ סוּכָּה נָמֵי לֵימָא קְלוֹשׁ אִי קָלְשַׁתְּ הָוְיָא לַהּ חֲמָתָהּ מְרוּבָּה מִצִּילָּתָהּ הָכָא נָמֵי אִי קָלְשַׁתְּ הָוְיָא לַהּ קוֹרָה הַנִּיטֶּלֶת בָּרוּחַ אֶלָּא עַל כׇּרְחָךְ נַעֲשׂוּ כְּשַׁפּוּדִין שֶׁל מַתֶּכֶת הָכָא נָמֵי עַל כׇּרְחָךְ נַעֲשֵׂית צִילָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ
אָמַר רָבָא מִפַּרְזַקְיָא סוּכָּה דִּלְיָחִיד הִיא לָא מִדְּכַר מָבוֹי דִּלְרַבִּים מַדְכְּרִי אַהֲדָדֵי רָבִינָא אָמַר סוּכָּה דְּאוֹרָיְיתָא אַחְמִירוּ בַּהּ רַבָּנַן מָבוֹי דְּרַבָּנַן לָא אַחְמִירוּ בֵּיהּ רַבָּנַן
רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה מַתְנֵי לְהָא שְׁמַעְתָּא דְּרַבָּה אִיפְּכָא אָמַר רַבָּה בְּמָבוֹי פָּסוּל בְּסוּכָּה כְּשֵׁירָה מַאי שְׁנָא סוּכָּה דִּכְשֵׁירָה דְּאָמְרִינַן קְלוֹשׁ בְּמָבוֹי נָמֵי לֵימָא קְלוֹשׁ אִי קְלַשַׁת הָוֵי לַהּ קוֹרָה הַנִּיטֶּלֶת בְּרוּחַ הָכָא נָמֵי אִי קָלְשַׁתְּ הָוְיָא לַהּ חֲמָתָהּ מְרוּבָּה מִצִּילָּתָהּ אֶלָּא עַל כׇּרְחֲךָ נַעֲשֵׂית צִילָּתָהּ מְרוּבָּה מֵחַמָּתָהּ הָכָא נָמֵי עַל כׇּרְחָךְ נַעֲשׂוּ כְּשַׁפּוּדִין שֶׁל מַתֶּכֶת אָמַר רָבָא מִפַּרְזַקְיָא סוּכָּה דִּלְיָחִיד הִיא רָמֵי אַנַּפְשֵׁיהּ וּמִדְּכַר מָבוֹי דִּלְרַבִּים הִיא סָמְכִי אַהֲדָדֵי וְלָא מִדַּכְרִי דְאָמְרִי אִינָשֵׁי קִדְרָא דְבֵי שׁוּתָּפֵי לָא חַמִּימָא וְלָא קָרִירָא רָבִינָא אָמַר סוּכָּה דְּאוֹרָיְיתָא לָא בָּעֵי חִיזּוּק מָבוֹי דְּרַבָּנַן בָּעֵי חִיזּוּק
מַאי הָוֵי עֲלַהּ רַבָּה בַּר רַב עוּלָּא אָמַר זֶה וָזֶה פָּסוּל רָבָא אָמַר זֶה וָזֶה כָּשֵׁר
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
לא תיהני ליה אמלתרא - לאכשורי גובהו יותר מכ' לקמן מפרש מאי אמלתרא והיכא תני דמהניא:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ורב נחמן בר יצחק אי סבירא ליה הא דרבה כו' - לרבה גופיה הוה מצי למיפרך דאית ליה בפרקין (ד' יב:) דקורה משום היכרא אלא משום דרב נחמן מפרש בהדיא דפליגי בהיכר פריך למה להו לאיפלוגי בתרתי:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
קורה לרבנן משום היכר. קשיא לי אי משום היכר אפילו למעלה מעשרים אמה נמי דהא בעי קורה על גבי מבוי (להלן עירובין ח, ב), ואנן אמרינן בפ"ק דסוכה (ב, ב) דלרבה דאמר טעמא דסוכה למעלה מעשרים פסולה משום היכר דלמעלה מעשרים אמה אין אדם יודע שהוא דר בסוכה אם היו דפנות…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ומלתראו׳ של מילה. פרש״י ז״ל מעץ של עפצים. והקשו בתו׳ דהא אמר לקמן מאי אמלתרא פסקא דארזא. ותירצו כי אולי אילן של עפצים מין ארז דהא עשרה מיני ארזים הם ואין צריך לכל זה. דמאי דאמרי׳ לקמן מאי אמלתרא. ולא קאי אהיכל הילכך אלא אמלתרא כמבוי וכדמוכח ממ״ד הכי וכן פי׳…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
אַמְרֵי אִינְשֵׁי: קְדֵרָה דְּשֻׁתָּפִי לָא קְרִירָא וְלָא חֲמִימָא. נראה לי בס"ד המשל הזה רמז לעונג שבת שהוא נעשה בשיתוף רצון הנפש והחומר שבחול דרכם להיות נגדיים אך בשבת גם הנפש יש לה רצון ברבוי אכילה ושתיה דעונג שבת הוא מצוה גדולה וכאשר כתבתי בס"ד בדרשותי…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
לא קרירא כו'. אין לפרש משום דזה רוצה בחמימא וזה רוצה בקרירא דלא שייך בזה הא דקאמר דרבים סמכי אהדדי ולא מדכרי אלא דר"ל כיון דכ"א סומך אחברו נמצא לפעמים רוצים שניהם בחמימא לא הוה חמימא וכששניהם רוצים בקרירא לא הוה קרירא משום דכ"א סומך עצמו על חבירו וק"ל:
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה אי קלשת כו' בגליון ולרבא מפרזקיא נמי כו' עכ"ל ר"ל ללישנא קמא נמי דפוסל בסוכה הכא לרבא מפרזקיא ניחא דאינו פוסל אותה משום דאי קלשת מקצת דלמעלה ע"י הרוח תהא חמתה מרובה מצלתה אלא מטעמא משום גזירה דמשתקיל מקצת עובי סכך דבתוך כ' וקיימא כולה למעלה מכ' ולאו…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' מאי לאו משום היכרא כו' ה"נ ע"כ נעשית צילתה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' סוכה דליחיד רמי אנפשיה. עיין לקמן יח ע"א וברש"י ד"ה בור הרבים:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
הרי"ף פי' מן הצד וצ"ל דס"ל דגידודי בב' צדדים מתירין בכה"ג אפילו ביותר מעשר עי' מ"ש ה"ר יהונתן בשם י"מ ואפשר שהוא ג"כ דעת הרי"ף:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
מרוח אחת כצ"ל ותי' מראש נמחק:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' והא "רב" חמא בריה דרב"א . כצ״ל [וכמ"ש לקמן מאי אמלתרא רב חמא כו'. אבל בדפו"י ליתא שם מלת רב וכ״ה בכתובות פ״ה א':
…and 10 more meforshim, listed on the sefer page.