עירובין ב:
Eruvin 2b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →הָהוּא בְּאָרוֹן כְּתִיב אֶלָּא מֵהָכָא וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם
בֵּין לְרַבָּנַן וּבֵין לְרַבִּי יְהוּדָה לֵילְפוּ מִפֶּתַח שַׁעַר הֶחָצֵר דִּכְתִיב אוֹרֶךְ הֶחָצֵר מֵאָה בָאַמָּה וְרֹחַב חֲמִשִּׁים בַּחֲמִשִּׁים וְקוֹמָה חָמֵשׁ אַמּוֹת וּכְתִיב וַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה קְלָעִים לַכָּתֵף וּכְתִיב וְלַכָּתֵף הַשֵּׁנִית מִזֶּה וּמִזֶּה לְשַׁעַר הֶחָצֵר קְלָעִים חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה מָה לְּהַלָּן חָמֵשׁ בְּרוֹחַב עֶשְׂרִים אַף כָּאן חָמֵשׁ בְּרוֹחַב עֶשְׂרִים פָּתַח שַׁעַר הֶחָצֵר אִיקְּרִי פֶּתַח סְתָמָא לָא אִיקְּרִי וְאִיבָּעֵית אֵימָא כִּי כְתִיב קְלָעִים חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה לַכָּתֵף בְּגוּבְהָה הוּא דִּכְתִיב גּוּבְהָה וְהָא כְּתִיב וְקוֹמָה חָמֵשׁ אַמּוֹת הָהוּא מִשְּׂפַת מִזְבֵּחַ וּלְמַעְלָה
וְרַבִּי יְהוּדָה מִפִּתְחוֹ שֶׁל אוּלָם גָּמַר וְהָא תְּנַן וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת יְמַעֵט וְלָא פְּלִיג רַבִּי יְהוּדָה אָמַר אַבָּיֵי פְּלִיג בְּבָרַיְיתָא דְּתַנְיָא וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת יְמַעֵט רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט וְלִיפְלוֹג בְּמַתְנִיתִין פְּלִיג בְּגוּבְהָה וְהוּא הַדִּין לְרֻחְבָּה וְאַכַּתִּי רַבִּי יְהוּדָה מִפִּתְחוֹ שֶׁל אוּלָם גָּמַר וְהָתַנְיָא מָבוֹי שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ מֵעֶשְׂרִים אַמָּה יְמַעֵט וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר עַד אַרְבָּעִים וַחֲמִשִּׁים אַמָּה וְתָנֵי בַּר קַפָּרָא עַד מֵאָה בִּשְׁלָמָא לְבַר קַפָּרָא גּוּזְמָא אֶלָּא לְרַב יְהוּדָה מַאי גּוּזְמָא בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוּדָה אַרְבָּעִים גָּמַר מִפִּתְחוֹ שֶׁל אוּלָם אֶלָּא חֲמִשִּׁים מְנָא לֵיהּ אָמַר רַב חִסְדָּא הָא מַתְנִיתָא אַטְעִיתֵיהּ לְרַב דְּתַנְיָא מָבוֹי שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ מֵעֶשְׂרִים אַמָּה יוֹתֵר מִפִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל יְמַעֵט הוּא סָבַר מִדְּרַבָּנַן מִפִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכַל גָּמְרִי רַבִּי יְהוּדָה מִפִּתְחוֹ שֶׁל אוּלָם גָּמַר וְלָא הִיא רַבִּי יְהוּדָה מִפִּתְחָא דְמַלְכִין גָּמַר וְרַבָּנַן אִי מִפִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל גְּמִירִי לִיבְעוֹ דְּלָתוֹת כְּהֵיכָל אַלְּמָה תְּנַן הֶכְשֵׁר מָבוֹי בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֶחִי וְקוֹרָה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים לֶחִי אוֹ קוֹרָה דַּלְתוֹת הֵיכָל לִצְנִיעוּת בְּעָלְמָא הוּא דַּעֲבִידָן אֶלָּא מֵעַתָּה לָא תַּיהֲנֵי לֵיהּ צוּרַת הַפֶּתַח דְּהָא הֵיכַל צוּרַת הַפֶּתַח הָוְיָא לוֹ אֲפִילּוּ הָכִי עֶשֶׂר אַמּוֹת הוּא דִּרְוִיח אַלְּמָה תְּנַן אִם יֵשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח אַף עַל פִּי שֶׁרָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא לְרַב הָא מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְחִיָּיא בַּר רַב קַמֵּיהּ דְּרַב אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט וַאֲמַר לֵיהּ אַתְנְיֵיהּ צָרִיךְ לְמַעֵט אֶלָּא מֵעַתָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ההוא בארון כתיב - שהוא משא בני קהת ועל שם שהוא מקודש משאר המשאות קרוי מקדש:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
בין לרבנן ובין לרבי יהודה לילפו מפתח שער החצר - ארוחבה פריך כדפי' בקונט' דאגובהה לא מצי פריך כיון דאשכחן דאיקרי פתח היכל ועזרה דהוו גביהי עשרים ועוד אי אגובהה פריך לא הוה משני מידי פתח שער החצר איקרי דכל שכן לא איקרי פתח יותר מחמש דשער גדול מפתח אלא ארוחבה…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
בין לרבנן בין לר' יהודה לילפי מפתח החצר. פירש רש"י ז"ל: דארוחב מקשה למה לא הכשירו בו רחב עשרים כשער החצר, אבל אגובה ולמפסל יותר (מ"מ) [מה'] לא מצי פריך דהא אשכחן פתח ההיכל דגבוה עשרים וקרי ליה פתח, וכן נמי פתח האולם למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה, ולעיל מוכח…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ובין לרבנן ובין לר׳ יהוד׳ נילף מפת׳ שער החצר דכת׳ אורך החצר כו׳. פי׳ רש״י ז״ל דלא פרכינן מגובהה שלא נכשיר אלא עד עשר בפתח החצר דהא אמאי כיון דאשכחן פתח היכל או אולם שהוא גדול אין לתפוס אלא הגדול כי בזו שהוא תקנ׳ חכמים תפסת מרובה תפס׳: תדע שר׳ יהודא שביק היכל…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא בין לרבנן בין לר' יהודא (דמכשיר במתני' בגבוה למעלה מעשרים אמה) לילפו מפתח שער החצר ולמה תנן במתני' והרחב מעשר אמות ימעט הא אשכחן פתח שער חצר דהוי עשרים רוחב ואקרי פתח. תימא דקאמר בין לר' יהודה, דמאי קשיא לר"י, ובמה נוכל ללמוד מפתח החצר יותר מהלימוד…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה בין לרבנן כו' מצינו יד שנקרא ימין כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' חמש עשרה אמה אל הכתף בגובהה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' ובין לר"י לילפו מפתח שער החצר. לא ידעתי לפרש דמה קושיא על ר"י מה נוכל ללמוד מפתח החצר יותר מהלימוד מהאולם הא גם האולם היה רוחב יותר מי' ומזה פרכי' באמת אח"כ ומוכחי מזה דר"י פליג על הרוחב עכ"פ איך שייך למינקט הקושיא לר"י לילף מפתח החצר מה עדיפות בזה…
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
צ"ע בגמ' סוף דף ח דא"צ לזה דבל"ז לדברי המותר להשתמש תחת הקורה אסור:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
וזה שכתב הרי"ף והלכתא מותר להשתמש תחת הקורה ובין לחיים נמי מותר כרבא וכו' כדכתיבנא בהלכות * מבואר ברא"ש בסימן י' בד"ה והלכתא מותר וכו' עד מצא מין את מינו וניער עכ"ל הרי"יף: נ"ל שאין דברי הרב נכונים בזה אלא תחת הקורה מותר ובין לחיים אסור כאביי דאפסיקא הלכתא…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה ואיבעית אימא כי כתיב יכו' וד"ה ואיבעית אימא קלעים וכו' הכל דא"ה:
- מלחמת השם על עירובין Milchemet Hashem on Eruvin
כתוב בספר המאור וזה שכתב הרב אלפסי ז"ל כו' עד דלחי העומד מאיליו: אמר הכותב אבל דברי רבינו הגדול ז"ל יותר נכונים מדברי בעל המאור דהא רבא מדר' יוחנן נסיב לה טעמא דמקום שאין בו ארבעה על ארבעה מותר לכתף עליו ואילו היה משום דלחי משום היכר ובצדו החיצון ניכר מה לי…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.