עירובין ל:
Eruvin 30b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁמְּעָרְבִין לְגָדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים
אָמְרוּ לָהֶן אֲבָל אָמְרוּ לָהֶן כְּשֵׁם שֶׁמְּעָרְבִין לַגָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כֵּן מְעָרְבִין לַנָּזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה
וּבֵית שַׁמַּאי הָתָם אִיכָּא סְעוּדָה הָרְאוּיָה מִבְּעוֹד יוֹם הָכָא לֵיכָּא סְעוּדָה הָרְאוּיָה מִבְּעוֹד יוֹם
כְּמַאן דְּלָא כַּחֲנַנְיָה דְּתַנְיָא חֲנַנְיָה אוֹמֵר כׇּל עַצְמָן שֶׁל בֵּית שַׁמַּאי לֹא הָיוּ מוֹדִים בְּעֵירוּב עַד שֶׁיּוֹצִיא מִטָּתוֹ וְכׇל כְּלֵי תַּשְׁמִישָׁיו לְשָׁם
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא עֵירַב בִּשְׁחוֹרִים לֹא יֵצֵא בִּלְבָנִים בִּלְבָנִים לֹא יֵצֵא בִּשְׁחוֹרִים כְּמַאן אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק חֲנַנְיָה הִיא וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי
וְלַחֲנַנְיָה בִּשְׁחוֹרִים הוּא דְּלֹא יֵצֵא הָא בִּלְבָנִים יֵצֵא הָאָמַר עַד שֶׁיּוֹצִיא מִטָּתוֹ וּכְלֵי תַּשְׁמִישָׁיו לְשָׁם הָכִי קָאָמַר עֵירַב בִּלְבָנִים וְהוּצְרַךְ לִשְׁחוֹרִים אַף בִּלְבָנִים לֹא יֵצֵא כְּמַאן אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק חֲנַנְיָה הִיא וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי:
סוֹמְכוֹס אוֹמֵר בְּחוּלִּין: וְאִילּוּ לַנָּזִיר בְּיַיִן לָא פְּלִיג מַאי טַעְמָא אֶפְשָׁר דְּמִתְּשִׁיל אַנְּזִירוּתֵיהּ
אִי הָכִי תְּרוּמָה נָמֵי אֶפְשָׁר דְּמִיתְּשִׁיל עִילָּוָיהּ אִי מִתְּשִׁיל עֲלַהּ הָדְרָא לְטִיבְלָא
וְלַיפְרוֹשׁ עֲלַהּ מִמָּקוֹם אַחֵר לָא נֶחְשְׁדוּ חֲבֵירִים לִתְרוֹם שֶׁלֹּא מִן הַמּוּקָּף
וְלַפְרוֹשׁ עֲלַהּ מִינָּיהּ וּבָיהּ דְּלֵית בַּהּ שִׁיעוּרָא
וּמַאי פַּסְקָא אֶלָּא סוֹמְכוֹס סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת גָּזְרוּ עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת
כְּמַאן אָזְלָא הָא דִּתְנַן יֵשׁ שֶׁאָמְרוּ הַכֹּל לְפִי מַה שֶּׁהוּא אָדָם מְלֹא קוּמְצוֹ מִנְחָה וּמְלֹא חׇפְנָיו קְטֹרֶת וְהַשּׁוֹתֶה מְלֹא לוּגְמָיו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב כְּמַאן אָמַר רַבִּי זֵירָא סוֹמְכוֹס הִיא דְּאָמַר מַאי דַּחֲזֵי לֵיהּ בָּעִינַן
לֵימָא פְּלִיגָא אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מְעָרְבִין לְחוֹלֶה וּלְזָקֵן כְּדֵי מְזוֹנוֹ וּלְרַעַבְתָן בִּסְעוּדָה בֵּינוֹנִית שֶׁל כׇּל אָדָם
תַּרְגּוּמָא אַחוֹלֶה וְזָקֵן אֲבָל רַעַבְתָן בָּטְלָה דַּעְתּוֹ אֵצֶל כׇּל אָדָם:
וְלַכֹּהֵן בְּבֵית הַפְּרָס: דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מְנַפֵּחַ אָדָם בֵּית הַפְּרָס וְהוֹלֵךְ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אַמֵּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר בֵּית הַפְּרָס שֶׁנִּידַּשׁ טָהוֹר:
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף בֵּית הַקְּבָרוֹת: תָּנָא מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לָחוֹץ וְלֵילֵךְ בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל קָא סָבַר אֹהֶל זָרוּק שְׁמֵיהּ אֹהֶל
וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי דְּתַנְיָא הַנִּכְנָס לְאֶרֶץ הָעַמִּים בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל רַבִּי מְטַמֵּא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר אֹהֶל זָרוּק לָאו שְׁמֵיהּ אֹהֶל וּמָר סָבַר אֹהֶל זָרוּק שְׁמֵיהּ אֹהֶל
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
שמערבין לגדול - למי שהוא גדול שהביא שתי שערות שחייב בענוי ואע"ג דלמחר לא חזי ליה הואיל וחזי לקטן שאינו בר עונשין:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
תרומה נמי אפשר דמתשיל - ולא מצי לאוקמה בתרומה ביד כהן דתו לא מצי לאתשולי עליה כדאמר בפרק הנודר מן הירק (נדרים דף נט.) מדקתני בחולין משמע דווקא בחולין אבל בתרומה אפי' ביד ישראל לא:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
וב"ש התם איכא סעודה הראויה מבעוד יום. תמיהה לי והא אפילו למאן דאמר סוף היום קונה עירוב ליכא סעודה הראויה מבעוד יום, דהא איכא תוספות יום הכפורים דאסור לאכול אף על פי שעדיין הוא יום. וי"ל דסוף יום ההיתר קונה עירוב קאמרינן. וא"ת ולמאן דאמר תחילת היום קונה עירוב…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אי אתם מודי׳ שמערבין לגדול ביו׳ הכיפורים. פי׳ וקס״ד דטעמ׳ דב״ש נמי בהא משו׳ דכיון דחזי לקטן שמותר לאכול ביום הכיפורי׳ מערבין בו אפי׳ לגדול דאפי׳ מאי דלא חזי לדידיה ולשום גדול כיון דחזי לקטנים מערבין בו והיינו דאמרו להן כשם שמערבין לגדול ביום הכפורי׳ מטעמא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה ולפרוש כו' ולא פריך רישא וסיפא רבנן כו' עכ"ל ר"ל דסתמא דמתני' רישא וסיפא רבנן ומציעתא רבי אבל למאי דמוקי הכא סומכוס כרבנן ליכא לאקשויי רישא וסיפא רבנן כו' דרישא לאו סתמא היא אלא סומכוס תני לה ודו"ק:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' שלא יתקן הכרי נמחק. ונ"ב בס"א אינו:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
תוס' ד"ה ולפרוש וכו' איכא למימר הא דפריך פשיטא היינו משום דמרישא שמעי'. עי' תוס' פסחים דף כא ע"ב ד"ה עבר זמנו:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב צ"ע:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
צ"ל יהודה:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
איתמר כותל שבין שתי חצרות שנפל וכו' כתב עליה הרי"ף ז"ל והלכתא כשמואל דקיימא לן דדיורין הבאין בשבת לא אסרי הואיל והותרה מקצתה הותרה כולה וכן כתב הר' שלמה ז"ל דלית ליה הואיל והותרה שבת הותרה ושתי חצרות האסורות זו עם זו הן וכל א' פרוצה במילואה למקום האסור לה…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה וליפרוש עלה וכו' ואע"ג דרבה דאית ליה הכנה כו'. עיין לקמן (עירובין דף ל"ח) דתחילת היום קונה עירוב פירוש תחלת השבת שהוא אחר בין השמשות:
- מלחמת השם על עירובין Milchemet Hashem on Eruvin
ועוד אתמר כותל שבין שתי חצרות שנפל וכו' עד ולא שרי לטלטולי אלא ד"א: אמר הכותב שלטו ביה אריותא שלא גזרו מעולם באותה חצר שלא יטלטלו בו אלא בארבע אמות משום גזירה שלא יוציא מרשות לרשות ואילו היה ראוי לגזור בכך היו גוזרין שלא יוציאוהו מן הבתים לחצר זו הפרוצה אבל…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.