המאור הקטן על עירובין ל:
HaMaor HaKatan on Eruvin 30b · המאור הקטן על עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →איתמר כותל שבין שתי חצרות שנפל וכו' כתב עליה הרי"ף ז"ל והלכתא כשמואל דקיימא לן דדיורין הבאין בשבת לא אסרי הואיל והותרה מקצתה הותרה כולה וכן כתב הר' שלמה ז"ל דלית ליה הואיל והותרה שבת הותרה ושתי חצרות האסורות זו עם זו הן וכל א' פרוצה במילואה למקום האסור לה אע"ג דקי"ל כר"ש דחצרות רשות אחת הן הכא בשעירבה כל אחת ואחת לעצמה עסקינן ורב לטעמיה דאמר הלכה כרבי שמעון והוא שלא עירבו אבל עירבו שתי רשויות הן ושמואל אמר כל אחד ואחד מטלטל עד עיקר מחיצה אית ליה שבת הואיל והותרה הותרה ובכלים ששבתו בתוך הבית קאמר שמואל דאי בששבתו בחצר אפילו מחצר לחצר נמי דהא שמואל הוא דאמר הלכה כרבי שמעון בין עירבו בין לא עירבו ולא גזרינן משום מאני דבתים אלה דברי הרב ז"ל. ואלולי דלא מעיילא רישי ביני אריותא אומר אני שהלכה בזו כרב דקי"ל כותיה באיסורי ורב לא פליג אדיורין הבאין בשבת שאינן אוסרין ולא פליג נמי בחצר גדולה שנפרצה לקטנה בשבת שכל אחת ואחת מותרת לעצמה משום דבגדולה מיהת הא איכא גפופי אלא שאני הכא כיון דנפלה המחיצה שבין זו לזו כולה וכל אחת ואחת נפרצה במילואה לחברתה וניחא תשמישת' דהא בהדי הא גזרינן דילמא מטלטל מאני דבתים נמי מחצר זו לחצר זו ולא שרינן ליה לטלטולי אלא ד"א אבל לא עד עיקר מחיצה כשמואל דילמא ממשיך ושמואל לא גזר דילמא ממשיך וכרב נקיטינא במאני דבתים אבל בכלים ששבתו בחצר כיון דקי"ל כשמואל אליבא דר"ש מותר לטלטולי אף מזו לזו:
מתני' חצר שנפרצה לרשות הרבים כתב עליה הרי"ף ר' אליעזר סבר צדי רשות הרבים כרשות הרבים דמו והא חצר כיון שנפרצה לרה"ר הויא לה צרי רה"ר ולפיכך המכניס מרשות היחיד לתוכה או מתוכה לרשות היחיד חייב:
מצאתי במקצת נוסחי הלכות הרב הפי' הזה בלשון הזה ורחמנא ליצלן מהאי דעתא דהא לא פליגי רבנן ור"א אלא בצדי רשות הרבים בלחוד ובהדיא אמרי' בגמ' והא מתוכה קתני כלומר למה שנה רבי אליעזר מתוכה והלא לא היה חלוק אלא בצדי רה"ר בלבד ומהדרי' איירי דאמרי רבנן מתוכה א"ר אליעזר נמי מתוכה תוב שיילינן ולרבנן אמר ר"א צדי רה"ר ומהדרי ליה אינהו מתוכה ושנינן הכי קאמרי ליה רבנן לר' אליעזר מי לא מודית לן היכא דמטלטל מתוכה לרה"ר פטור מפני שהיא ככרמלית צדי רה"ר נמי לא שנא ור"א התם בחצר לא דרסי לה רבים הכא בצדי רשות הרבים דרסי ליה רבים אלמא במתיכה של חצר אפילו ר"א מודה שהיא ככרמלית ואין חיוב יוצא ממנה לא לרשות היחיד ולא לרשות הרבים וזה דבר פשוט וברור הוא: